Tema: Jesús es Milagro
Texto: Lucas 1:26-38
Saludos: A un niño en la escuela dominical, la maestra le preguntó " ;¿Por qué es importante que estemos callados cuando escuchamos el sermón? El niño respondió: "porque los viejos están durmiendo".
Introducción: Hoy quiero establecer que Jesús es Milagro. Él hace milagros. Es el Dios de los Milagros. Él es la Palabra de Profecía, es la Palabra encarnada y Él es el milagro en nuestras vidas. El nacimiento virginal, la resurrección son los testimonios de Jesús como Milagro. Él hace muchos milagros en cada generación.
1. Espere un Milagro (Lucas 1:26-36)
Según el Diccionario Baker de la Biblia, un milagro es un evento en el mundo externo producido por la simple voluntad de Dios.” El milagro ocurre para mostrar que el poder detrás de él no se limita a las leyes de la materia o la mente, ya que interrumpe las leyes naturales fijas y se aplica sobrenaturalmente con bastante precisión.
Entonces, un milagro es un acto absoluto del Caballero. Es por el poder de Dios (Génesis 18:14, Jeremías 32:17, 27), Sí, dijo Jeremías, “nada es demasiado difícil para ti”. Entonces el Señor afirmó: “¿Hay algo demasiado difícil para mí?”. El milagro supera la fuerza de la naturaleza (Josué 10:13-El Sol se mueve de oeste a este o se detuvo), Las aguas del río Jordán se detuvieron (Josué 3:16). Los hombres de Dios ordenaron a las fuerzas naturales cambiar los cursos regulares. Dios había empoderado a los hombres de Dios para mostrar lo extremo de la piedad a través de la realización de milagros y poderosamente hace las cosas.
María creía que Dios vendría a este mundo para redimir a Israel y reunir a los dispersos. Los israelitas esperaban que la profecía se cumpliera. Pocos ejemplos podemos encontrar en los Evangelios:
1. Juan el Bautista:
Estando preso Juan el Bautista, envió a sus discípulos a preguntar si era Jesús a quien estaban esperando. Entonces Juan llamó a dos de sus discípulos y los envió a preguntarle al Señor: «¿Eres tú el que había de venir, o debemos buscar a otro?» Cuando los hombres se acercaron a Jesús, dijeron: “Juan el Bautista nos envió a preguntar: ‘¿Eres tú el que había de venir, o debemos buscar a otro?’ ”(Lucas 7:19-20).
2. Discípulos de Emaús
Iban por el camino de Emaús y habían expresado que esperaban y esperaban que Jesús fuera el Mesías (Lucas 24:9).
3. Nathaniel dijo que Jesús era el Hijo de Dios y el rey de Israel (Juan 1:49).
4. Simeón esperaba el consuelo de Israel.
Simeón tomó al niño Jesús en sus brazos y le confesó: “Mis ojos han visto tu salvación y la has preparado a la vista de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles. (Lucas 2:25, 28-32). Algunos eruditos han identificado a este Simeón como hijo de Hillel, también padre de Gamaliel. Más tarde creyó que había llegado a ser presidente del Sanedrín en el año 13 d. C. Estaba esperando la consolación de Israel, un medio para el Mesías (Lucas 2:25). Era uno de los remanentes mencionados en Miqueas 5. Las expectativas fueron satisfechas y fueron bendecidas.
2. Cree el Milagro (Lucas 1:37)
“-Nada es imposible para Dios”- Gabriel trajo la profecía sobre el nacimiento de Jesucristo a María. Ella planteó el razonamiento científico del evento. El acto de Dios propuesto estaba en contra del curso natural de los acontecimientos de la vida. Entonces, planteó un valioso punto de aclaración. Gabriel respondió que notar es imposible para Dios. Habla del Dios que hace cosas milagrosas en la vida de sus hijos.
Para John Gill, estas palabras de Angel transmiten que Dios es consecuente con su naturaleza, consejos, propósitos y promesas. Dios puede hacer todo según su propósito y promesa. Lo hará. El comentario del expositor explica este versículo "Nada es imposible para Dios" significa que ninguna palabra de Dios será débil e inoperante.
Juan Calvino dice que ‘siempre debemos contemplar su poder ilimitado, para que fortalezca nuestra esperanza y confianza’. Pero es ocioso, inútil e incluso peligroso discutir lo que Dios puede hacer’.
Charles Smith destaca la gran diferencia entre la cuestión de Zacarías y la cuestión de María. Zacarías cuestionó la palabra del Señor. Mary buscó información sobre los procedimientos. Ella no pone la pregunta de duda sino que cree.
Con respecto a la pregunta de María a Ángel, según Matthew Henry, la respuesta de María a Gabriel fue el lenguaje de la fe y la humilde admiración, y ella no hizo ninguna señal. por confirmar su fe pero se rindió a la voluntad de Dios para disfrutar del Milagro de Dios.
Durante el tiempo de Jesús, no pudo hacer muchos milagros a causa de su incredulidad y endurecimiento de corazón. “Y por eso hizo sólo unos pocos milagros allí a causa de la incredulidad de ellos" (Mateo 13:58). El creyente debe ser un hombre o una mujer del pensador, así como razonar antes de hacer cualquier cosa. Al mismo tiempo, nuestra mente no debe bloquear la intervención y los actos de Dios.
3. Experimenta y disfruta el milagro (Lucas 1:38-39)
El rabino Bentzion Kravitz, el sacerdote hebreo, dice que la palabra hebrea para virgen es “betulah” y se refiere a una mujer de cualquier edad “que fue nunca intiméis con varón” (Génesis 19:8, 24:43). La Torá describe el sangrado del himen como “evidencia de su virginidad” (Deuteronomio 22:20).
La palabra hebrea “almah” significa una “mujer joven” sin ninguna indicación de su estado sexual. Las escrituras hebreas usan esta palabra Almah en 7 lugares. Pero las Biblias cristianas traducen constantemente la palabra almah que se encuentra en Isaías 7:14 como “Virgen” para probar la profecía del nacimiento virginal de Jesús. El rabino estaba tratando de refutar que los judíos nunca tuvieron la idea de que el Mesías nacería a través del parto virginal.
Los judíos tenían un dicho que decía que en el nacimiento de cada niño hay tres socios: el padre, el madre y el Espíritu de Dios. Creían que ningún niño podría nacer jamás sin el Espíritu. Pero el nacimiento virginal es Madre y Espíritu de Dios están allí pero no un padre.
Lucas registra que Gabriel se apareció a la Virgen María. El catolicismo romano ha enseñado la doctrina de la virginidad perpetua, lo que significa que María vivió, dio a luz al Mesías y permaneció virgen durante toda su vida.
Según la Constitución Dogmática sobre la Fe Católica, cap. VIII. tercero 61: “Predestinada desde la eternidad por aquel decreto de la divina providencia que determinó que la encarnación del Verbo fuera Madre de Dios, la Santísima Virgen fue en esta tierra la virgen Madre del Redentor, y sobre todas las demás y de manera singular la generosa colaboradora y humilde esclava del Señor. Ella concibió, dio a luz y alimentó a Cristo. Ella lo presentó al Padre en el templo y se unió a Él por la compasión al morir en la Cruz. De este modo singular cooperó con su obediencia, fe, esperanza y ardiente caridad en la obra del Salvador de devolver la vida sobrenatural a las almas. Por tanto, es nuestra madre en el orden de la gracia (Constitución Dogmática sobre la Fe Católica, Cap. 3).
María pudo haber recordado la historia del nacimiento de Isaac. Ella recordó las palabras habladas a Sara al hacer milagros (Génesis 18:14). Ella podría haber estudiado las profecías de Jeremías 32:17, 27. En estos versículos, Jeremías y Dios declararon que “nada es demasiado difícil para ti”; y “hay algo demasiado difícil para mí”.
Hay mitos en todo el mundo sobre la concepción virginal. Satanás indujo muchas historias para estropear la santidad y la serenidad del Evangelio. Pero nunca las mentiras vencen a la verdad. La verdad triunfa. Triunfos para siempre. Creo firmemente que Jesús nació de la Virgen María por concepción virginal.
La Comunión Anglicana, la Ortodoxia Oriental, el Protestantismo y el Catolicismo Romano han enseñado el "nacimiento virginal" refiriéndose a la «concepción virgen». Así, podemos afirmar a través de las escrituras que María cedió por un Milagro de Dios (Lucas 1:38) y lo disfrutó (Lucas 2:7).
Según Lucas 1:35, Jesús sería un hijo de una virgen. El embarazo de María no sería por relaciones sexuales con José sino por el poder creador directo del Espíritu de Dios. El hijo nacido de ella sería de la raza de Adán pero libre de cualquier rastro del pecado de Adán. No sería alguien a quien Dios simplemente adoptó como su hijo, sino uno que era el Hijo de Dios. Él sería la cabeza de una nueva creación (Comentario Bíblico de Bridgeway).