Jesús hace lugar para los inadaptados

“[Jesús] volvió de la región de Tiro y pasó por Sidón hasta el mar de Galilea, en la región de Decápolis. Y le trajeron un hombre que era sordo y tenía un impedimento del habla, y le rogaron que le pusiera la mano encima. Y apartándolo de la multitud en privado, le metió los dedos en los oídos, y después de escupir le tocó la lengua. Y mirando al cielo, suspiró y le dijo: ‘Ephatha’, es decir, ‘Ábrete’. Y se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua, y hablaba claramente. Y Jesús les mandó que no se lo dijeran a nadie. Pero cuanto más les encomendaba, más celosamente lo proclamaban. Y estaban asombrados sobremanera, diciendo: ‘Él ha hecho todas las cosas bien. Hasta hace oír a los sordos y hablar a los mudos’”. [1]

La mayoría de nosotros tenemos déficits, carencias, limitaciones que hacen que nuestra vida esté siempre marcada por luchas, exigencias que hay que superar si han de continuar hacia el Cielo y el hogar. Si nuestras deficiencias no son evidentes ahora, lo serán con el paso del tiempo. Nos aceptamos unos a otros, pero somos dolorosamente conscientes de las limitaciones que marcan a aquellos con quienes nos relacionamos. Esta tendencia de las personas a enfocarse en los déficits obvios que caracterizan a otros no es algo que solo se hizo evidente en estos últimos días.

Aquellos con limitaciones físicas, y especialmente aquellos que sufrían déficits emocionales, fueron condenados al ostracismo durante los días en que Jesús caminó. los senderos polvorientos de Judea. No han pasado tantos años que las mismas actitudes expresadas en los días de Jesús prevalecieron en toda la sociedad. Sospecho que la mayoría de esos sesgos continúan hasta el día de hoy, simplemente no hablamos de ellos. Quizá la sociedad sea más educada que en épocas anteriores, aunque sospecho que somos más cobardes, menos dispuestos a la confrontación. La sociedad frunce el ceño ante la honestidad, prefiriendo esconderse detrás de eufemismos para enmascarar prejuicios. Todo el silencio magnánimo que caracteriza a la sociedad contemporánea esconde algunos prejuicios bastante desagradables, prejuicios que brotan espontáneamente de vez en cuando.

Podría haber elegido hablar de cualquier cantidad de personas discapacitadas que Jesús conoció, personas que habían sido excluidos de la sociedad porque nadie sabía muy bien qué hacer con ellos. Y, sin embargo, Jesús eligió tocar a un leproso, tomarse un tiempo para interrogar a un padre angustiado, dejarse tocar por una mujer que estaba impura a causa de su flujo sanguinolento. Aquellos a quienes la sociedad excluía eran recibidos por el Maestro. Jesús hizo lugar para los inadaptados. Y lo que hizo en ese día, lo hace en este día. Esa es una excelente noticia, porque si tu vida no es perfecta, si luchas por cumplir con las expectativas de la cultura en la que vivimos, si sabes que nunca podrás cumplir el ideal de la sociedad, debes saber que Jesús hace espacio para inadaptados.

Siempre es sorprendente, aunque también reconfortante, ver la forma en que el Maestro interactuaba con aquellos a quienes la sociedad consideraba inadaptados. Permitió que una mujer inmunda tocara su ropa, algo que simplemente no se hacía en ese día. No reprendió a una prostituta que mojó sus pies con sus lágrimas y luego los secó con su cabello. Su fracaso en empujarla lejos escandalizó a sus anfitriones fariseos e invitados reunidos. Tocó a los leprosos, curándolos en lugar de insistir en que se mantuvieran a dos metros de él como si estuvieran infectados con COVID-19. Tocó cadáveres cuando tal acción lo haría ceremonialmente inmundo. Jesús estaba preparado para tocar a las personas contaminadas, a las personas mancilladas y mancilladas por la vida.

Hoy me dirijo a las personas que no solo sufren carencias, sino que son dolorosamente conscientes de sus carencias. Debido a que conoce el dolor que acompaña a sus limitaciones, es posible que a veces se pregunte cómo Dios podría amarlo. ¡Incluso puedes cuestionar si Dios podría alguna vez usarte! Cualquier déficit o limitación que tengas, o imagines que tienes, necesitas saber que Jesús hace lugar para los inadaptados. Lo que otros piensen de ti no determina que Jesús te acepte. Nuestro Señor promete: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” [MATEO 11:28-29]. Todos los que estén dispuestos están invitados a venir. Lo que está en juego no es la idoneidad de uno para el amor de Cristo, sino su voluntad de venir.

Nuevamente, vemos a Jesús decir: «Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y el que a mí viene, nunca lo volveré a recibir». echado fuera” [JUAN 6:37]. Jesús se comprometió en Su sagrado honor a nunca echar fuera a nadie que venga a Él. Ahora, eso es un verdadero consuelo, y no depende de si uno es apto para venir al Maestro.

Puedes recordar la acusación hecha contra el Salvador, una acusación que lo exaltó a los ojos de aquellos que eran inadaptados en la sociedad. En el Evangelio de Lucas leemos: “Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para oírle. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: ‘Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos’” [LUCAS 15:1-2]. Me alegro de que Jesús reciba a los pecadores, y me alegro de que se digne interactuar con ellos. Soy un pecador y necesito un Salvador que me reciba, un Salvador que comparta conmigo. Y ese Salvador es Jesús, el Hijo de Dios.

VIVIR AL MARGEN DE LA SOCIEDAD — “[Jesús] volvió de la región de Tiro y pasó por Sidón hasta el mar de Galilea, en la región de Decápolis. Y le trajeron un hombre que era sordo y tenía un impedimento del habla, y le rogaron que le pusiera la mano encima” [MARCOS 7:31-32].

La gente que vivía en Judea y sus alrededores Los alrededores sabían que había algo maravilloso en este Jesús de Nazaret. Tenía un mensaje lleno de gracia que traía esperanza a muchos. Había hecho cosas maravillosas; ni siquiera fue necesario que Él pusiera Sus manos sobre los enfermos para sanar. Leemos de un incidente cuando Jesús estaba tratando con un gobernante que estaba afligido por la repentina muerte de su hija. Mire el incidente, enfocándose especialmente en una mujer que se acercó sigilosamente para tocar el borde del manto de Jesús. “He aquí, un gobernante entró y se arrodilló delante de él, diciendo: ‘Mi hija acaba de morir, pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.’ Y Jesús se levantó y lo siguió con sus discípulos. Y he aquí, una mujer que padecía de un flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto, porque se dijo a sí misma: ‘Si tan solo toco su manto, seré sana.’ Jesús se volvió, y al verla dijo: ‘Ten ánimo, hija; tu fe te ha sanado.’ Y al instante la mujer fue sanada” [MATEO 9:18-22].

Aquí hay un incidente que demuestra la capacidad de Jesús para lidiar con múltiples dolores simultáneamente. Hace unas semanas, en un foro que frecuento, un hombre publicó un pedido de comprensión. Su hijo, un buen joven con todo para ganar y un maravilloso futuro extendiéndose ante él, se quitó la vida. La combinación de estrés impuesta como resultado de las restricciones gubernamentales durante los bloqueos de COVID-19 superpuestos a una relación fallida con una mujer joven, agravada por la presión de las demandas educativas durante el pánico pandémico se volvió demasiado. El joven se rindió a la oscuridad que brotó y pensó que su dolor no tenía fin. Hay pocos dolores más terribles para un padre que la muerte de un hijo; y ahora, este padre tiene que lidiar con la pérdida de su hijo. Nunca volverá a escuchar su voz. Pasará el resto de su vida preguntándose si pudo haber hecho algo.

En la perícopa que acabo de leer, nos encontramos con un padre que está de duelo porque su hija acaba de morir. Y cuando le ruega a Jesús que venga, el Maestro accede rápidamente a acompañar a este padre. Sin embargo, incluso cuando Jesús comienza el viaje a la casa del padre, una mujer desesperada se acerca a Jesús por detrás. Ella está tan desesperada como este padre, solo que su desesperación surge de otra fuente. Su dolor es una persistente sensación de exclusión porque ella está ceremonialmente impura. Ha tenido un flujo de sangre constante que la excluye del culto en el Templo y le impide interactuar con otros miembros de la sociedad.

Esta era la situación tal como se establece en la Ley de Moisés. “Si una mujer tiene flujo de sangre por muchos días, no en el tiempo de su impureza menstrual, o si tiene flujo más allá del tiempo de su impureza, todos los días del flujo permanecerá en inmundicia. como en los días de su impureza, será inmunda. Toda cama en que ella duerma, todos los días de su flujo, serán para ella como la cama de su impureza. Y todo aquello sobre lo cual ella se sentare, será inmundo, como en la inmundicia de su impureza menstrual. Y cualquiera que toque estas cosas quedará impuro, y lavará su ropa, y se bañará en agua, y quedará impuro hasta la tarde” [LEVÍTICO 15:25-27]. Su sola presencia fue vista como una fuente de contaminación. La gente no podía sentarse donde ella se había sentado. Su cama y las mismas sábanas que estaban sobre la cama estarían sucias, nadie podría tocarlas. ¡Su presencia era un inconveniente para todos, y ella sería excluida incluso de estar en presencia de su propia familia! ¡Hablando de vivir al margen de la sociedad! Esta mujer vivía al margen, apenas reconocida como valiosa para la sociedad.

Este relato se amplía a medida que Luke relata el incidente. Allí leemos: “Mientras Jesús iba, la gente se agolpaba a su alrededor. Y había una mujer que tenía flujo de sangre desde hacía doce años, y aunque había gastado todo lo que tenía en médicos, nadie podía curarla. Ella se acercó por detrás y tocó el borde de su manto, y al instante cesó su flujo de sangre. Y Jesús dijo: ‘¿Quién fue el que me tocó?’ Cuando todos lo negaron, Pedro dijo: ‘¡Maestro, las multitudes te rodean y te aprietan!’ Pero Jesús dijo: ‘Alguien me ha tocado, porque veo que ha salido poder de mí.’ Y viendo la mujer que no estaba escondida, vino temblando, y postrándose delante de él, contó en presencia de todo el pueblo por qué le había tocado, y cómo había sido sanada al instante. Y él le dijo: ‘Hija, tu fe te ha sanado; vete en paz’” [LUCAS 8:42-48].

Aun cuando Jesús se dirigía a responder a un grito de dolor arrancado del corazón de un padre afligido, otra persona se le acercó subrepticiamente. un marginado de la sociedad. Mientras iba a resucitar a un niño de entre los muertos, una mujer que se vio obligada por su condición a vivir al margen de la sociedad buscó ser sanada para poder volver a ser parte de la sociedad. Lo que es importante que notemos es que Jesús no reprendió a esta mujer por intentar acercarse a Él sin Su conocimiento, ni tampoco ignoró su necesidad. El Maestro reconoció su necesidad, la enfrentó donde estaba y abordó la necesidad que la estaba excluyendo de la sociedad.

No niego que hay dolor, tanto físico como psíquico, cuando alguien sufre con una condición física. condición que limita sus capacidades. No importa cómo se describa la limitación o cómo se describa el déficit particular, el sufrimiento define esa vida. Aquellos que tienen visión disminuida están restringidos en lo que de otro modo podrían lograr. Las personas con problemas de audición extrañan tanto que otros de nosotros damos por sentado. Podemos reírnos de algunas de las conversaciones perdidas, pero no hay nada gracioso en este déficit. Manos marchitas y piernas tullidas, espaldas torcidas y dolor constante son todas condiciones que agotan la energía y dejan al que está tan afligido con sueños incumplidos. Y no hay nada divertido en el dolor que experimentamos algunos de nosotros, nada divertido en la pérdida de libertad que trae un dolor paralizante. Sin embargo, me pregunto si el dolor emocional es incluso mayor que cualquier dolor físico experimentado como resultado del déficit.

Cuando yo era un niño pequeño, mi padre, un herrero de Kansas, solía recitarme poesía con frecuencia. mi hermano y yo mientras nos acurrucábamos alrededor de una estufa de carbón Warm Morning en las noches de invierno. Un poema de mi padre recitado durante esas tardes de invierno se me ha quedado grabado a lo largo de los años; y me encuentro recitando con frecuencia este poema en mi mente. Cada recitación me recuerda el anhelo universal por una juventud que nunca podrá ser recuperada. En esos momentos, pienso en mi piadoso papá. Que recuerdos evoca el poema en mi mente.

Hacia atrás, vuelve hacia atrás, oh Tiempo, en tu vuelo,

¡Hazme niño otra vez solo por esta noche!

Madre, vuelve de la orilla sin eco,

Llévame de nuevo a tu corazón como antaño;

Besa de mi frente los surcos del cuidado,

>Suaviza los pocos hilos de plata de mi cabello;

Sobre mis sueños vela tu amoroso;—

¡Meceme para dormir, madre, – meceme para dormir!</p

¡Hacia atrás, fluye hacia atrás, oh marea de los años!

Estoy tan cansado del trabajo y de las lágrimas,—

Trabajo sin recompensa, lágrimas en vano—

¡Tómalos y devuélveme mi infancia!

Me he cansado del polvo y la descomposición,—

Cansado de tirar la riqueza de mi alma;

Cansado de sembrar para que otros cosechen;

Múceme para dormir, madre, ¡méceme para dormir! [2]

Este poema captura a la perfección el cansancio que asiste a nuestras vidas cuando nos enfrentamos a las limitaciones que definen los límites de nuestras vidas. Cada uno de nosotros tiene, o tal vez ahora tenemos, momentos en los que anhelamos una juventud que nunca podrá ser recuperada.

Te imaginas que solo te estás divirtiendo cuando te burlas del peso de una joven que es luchando con su propia imagen. Pocos de nosotros podemos imaginar el dolor infligido a esa joven por lo que ella ve como burlas crueles. Ya es bastante malo cuando el ridículo proviene de sus compañeros; el dolor es casi insoportable cuando ese dolor lo infligen miembros de la familia con buenas intenciones.

Algunos piensan que es útil criticar al joven que es cerebral y se concentra en los aspectos amables de la vida. Recuerdo a un amigo pastor que habló de la compasión de su hijo cuando vio una ardilla de tierra que había muerto. El joven, que aún no había llegado a la adolescencia, recogió a la criatura sin vida, la sostuvo en sus manos y se maravilló de lo delicada que parecía, las lágrimas se derramaban por sus mejillas todo el tiempo. Se burlaron del joven por no ser “lo suficientemente duro”. Aquellos que nunca han estado en el lado receptor de tales risas, tales burlas, no pueden imaginar cómo cada risa corta la psique como si fueran cortadas por un cuchillo.

El individuo cuya cara está estropeada, tal vez el El resultado de la cicatrización del acné, o tal vez la desfiguración de alguna otra condición o lesión, a menudo puede ser ridiculizado, ridiculizado y burlado. Aquellos que se burlan del herido tan cruelmente nunca piensan en el daño de por vida que están infligiendo. Esa persona que ha sido ridiculizada bien puede pasar toda su vida superando las cicatrices profundas infligidas por comentarios insensibles infligidos en el corazón.

Algunos luchan por hablar libremente, tal vez tartamudean, o tal vez son lentos y reflexivos antes de hablar. . En consecuencia, es dolorosamente fácil para otros burlarse de ellos sin piedad porque su forma de hablar no es tan fluida como algunos creen que debería ser. ¿No es interesante que se pensara que Albert Einstein era mentalmente aburrido cuando era niño? Sin embargo, no era que no pudiera hablar, parecía haberse retirado del mundo, aparentemente era excepcionalmente pensativo, incluso cuando era niño. En consecuencia, se retiró de lo que podríamos considerar un discurso normal. Obviamente, era todo menos discapacitado para aprender. El ridículo y la burla de un niño como este solo alejarían a ese niño de la interacción con el mundo.

Hace un par de años, Lynda y yo estábamos de visita en Kansas. El primer domingo en el estado, asistimos a la iglesia a la que Lynda había asistido en su juventud. Sentada frente a nosotros estaba una mujer a quien sospeché que había conocido cuando era niño. Una de las primeras cosas que hizo que me fijara en ella fue el hecho de que estaba lisiada. Su forma de andar me recordó a una niña que había contraído la poliomielitis y que caminaba con ese paso preciso. Mientras la observaba, pude ver, incluso con el paso de más de cinco décadas, que esta era probablemente la chica que había conocido durante mis días de escuela. Después del servicio, le pregunté si era April.

Cuando reconoció que era la mujer que yo pensaba que debía ser, aproveché la oportunidad para decir lo que no había dicho hace tantos años. April y un joven muy estudioso que vivía cerca de ella, siempre venían a la escuela con una Biblia entre sus libros escolares. Estos dos individuos eran gentiles y considerados. Reflejaban la gracia y el gozo que uno esperaría encontrar en un alma redimida. Como resultado de su dulzura, no fueron recibidos por la “muchedumbre”, sino que se burlaron de ellos, y no siempre en silencio, a sus espaldas. Sin embargo, aquí estaba cinco décadas después en presencia de esa joven.

Cuando le pregunté qué estaba haciendo, me dijo que era una misionera de Wycliffe. Estuvo en casa por un breve tiempo para visitar a su madre. Mientras hablábamos, le dije: “April, nunca te dije la impresión que dejaste en mi joven vida cuando estábamos en la escuela secundaria. Admiré tu coraje y tu compromiso. Estaba secretamente emocionado de que te negaras a ceder a las presiones del día. No me hice cristiano por tu testimonio, pero tu testimonio no me permitió ignorar las demandas de Cristo. Gracias por mantenerse firme y caminar siempre en la gracia del Señor.” ¿Minusválido? ¡Oh, no! Esta mujer llena de gracia fue un instrumento de la gracia de Dios. Simplemente no podíamos ver lo que Dios estaba haciendo a través de ella en esos primeros días; pero nunca olvidé su andar decidido con el Salvador. Su vida fue una herramienta más empleada por el Espíritu de Dios mientras me empujaba hacia el Maestro.

Es difícil imaginar las luchas que enfrentaba cuando uno era sordo en ese día antiguo; y si a la sordera se sumaba un impedimento del habla, sería casi imposible comunicarse. Tal vez había sido sordo desde la infancia y, por lo tanto, no sabía cómo hacer los sonidos apropiados para hablar. Tal vez tenía algún otro déficit del habla como resultado de una lesión o un defecto de nacimiento. Cualquiera que sea la fuente, solo pudo hablar con dificultad, lo que seguramente lo debe haber frustrado y frustrado a aquellos que querían entender lo que decía. No había tal cosa como un lenguaje de señas estandarizado en ese día antiguo; el hombre se vería obligado a hacer gestos esperando que aquellos con quienes intentaba comunicarse estuvieran dispuestos a jugar este extraño juego de charadas.

Afortunadamente, algunas personas compasivas conocían a este hombre; reconocieron las luchas que enfrentó y habían oído hablar de Jesús. De alguna manera, estas amables personas determinaron que llevarían a este hombre a Jesús. Tal vez este profeta de Galilea podría hacer algo para hacer la vida más tolerable para el hombre sordo que tenía tanta dificultad para hablar.

COMPASIÓN POR AQUELLOS QUE VIVEN AL BORDE DE LA SOCIEDAD — “Quitándolo aparte de la multitud en privado, [Jesús] metió los dedos en los oídos [del sordo] y, después de escupir, le tocó la lengua. Y mirando al cielo, suspiró y le dijo: ‘Ephatha’, es decir, ‘Ábrete’. Y se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua, y hablaba claramente” [MARCOS 7:33-35].

Jesús sanó a este desgraciado; pero son las palabras iniciales de esta perícopa las que captan mi atención. El incidente está enmarcado por estas palabras de apertura, “Tomándolo aparte de la multitud en privado…” Cuando Pedro relató el incidente a Marcos, fue el hecho de que Jesús protegió al hombre de la intrusión de la multitud que había seguido al Maestro lo que parecía ocupan un lugar preponderante en la memoria del Gran Pescador. Jesús estaba a punto de hacer algo fenomenal, y protegió cuidadosamente a este hombre de las miradas indiscretas de la multitud.

¿Los discípulos protegieron a Jesús de la mirada de la multitud? Y si protegieron a este hombre cuando fue sanado, lo hicieron sin que se lo pidieran; ¿O les pidió Jesús a los discípulos que le dieran un poco de espacio? Ya sea que los discípulos protegieran a Jesús mientras trabajaba o no, lo que es importante que veamos es que Jesús no deseaba exponer a este desafortunado hombre a ser reducido a un mero espectáculo para el entretenimiento de la multitud. Si el hombre declaraba voluntariamente que había sido sanado, eso dependía de él; no sería una preocupación para el Maestro. En consecuencia, sabemos que este hombre se quitó a sí mismo después de haber sido sanado. Sin embargo, en este acto de llevar al hombre a un lado en privado, parecería como si Jesús lo estuviera protegiendo de la mirada intrusiva de la multitud.

El tratamiento que Jesús eligió ciertamente no se ajusta al estándar de atención para los niños modernos. medicamento. Tampoco cumplió con el estándar de cuidado para ese día antiguo. Sin embargo, como siempre fue cierto para Jesús, Él adaptó la cura al individuo. ¿Alguna vez has pensado en la variedad de formas en que Jesús sanó? Si todos los que vivían al margen de la sociedad se hubieran reunido para discutir lo que les pasó, ¿cómo iría la conversación?

Otras personas que habían sido libradas del silencio impuesto por unos oídos ensordecidos podrían hablar de Jesús liberándolos de un demonio que les había robado la capacidad de oír. Cuando el demonio fue expulsado, pudieron oír [p. ej., MARCOS 9:15-27]. ¡Y su audición era perfecta! No se necesitaron audífonos, ¡ni siquiera una trompeta! Sin embargo, el hombre en nuestro texto pudo oír después de que Jesús puso Sus dedos en los oídos del hombre. Y pudo hablar después de que Jesús escupió en Su dedo y tocó la lengua del hombre. No hubo un método que usó Jesús. Más bien, Jesús trató a cada uno de los que necesitaban liberación como un individuo.

Piense en la conversación que podría haber tenido lugar si algunos de los que Jesús sanó de su ceguera se hubieran reunido para discutir lo que sucedió. Entre los presentes hay dos hombres que alguna vez fueron ciegos. A medida que la conversación gira en torno a Jesús dando vista a los ciegos, escuchamos a estos dos hombres testificar: “Jesús nos tocó los ojos y dijo: ‘Conforme a vuestra fe os sea hecho’” [ver MATEO 9:27-30]. “Entonces, cuando tuvimos fe en que Él podía sanar, ¡Él habló y pudimos ver! Hay poder en Su toque.”

También están presentes otros dos hombres que habían estado ciegos. Ellos también habían recibido la vista; y de todo corazón concuerdan con este testimonio anterior, diciendo: “Nosotros no sabemos acerca de este asunto de la fe, pero estamos seguros de que si Él tocara tus ojos, podrías ver. Sí, así lo hizo, así sanó: tocó los ojos ciegos” [ver MATEO 20:30-34].

“¿Estás seguro de eso?” pregunta otro hombre que está presente en este momento. “Tenía un demonio que me cegó”, continúa. “Jesús echó fuera al demonio y pude ver. Por lo tanto, debe expulsar un demonio para que uno pueda volver a ver” [ver MATEO 12:22].

Otro hombre que había sido sanado de su ceguera interviene: “No, todos ustedes están equivocados ! Tuvo que escupir en mis ojos ciegos. Después de que Él escupió, pude ver movimiento; pero todavía tenía que tocar mis ojos. Entonces pude ver claramente” [ver MARCOS 8:22-25]. ¡Así hay que hacerlo!

“Bueno”, comienza otro hombre, “creo que tuvo que escupir en el suelo, haciendo barro con el que se untó los ojos. Luego, después de andar a tientas hasta la fuente designada para lavarme el lodo, pude ver” [véase JUAN 9:1-7]. “El poder estaba en el lodo y en el lavado en la piscina.”

Hay otro hombre presente; su nombre es Bartimeo. Él escucha a cada uno de los hombres contar lo que Jesús había hecho antes de reprenderlos: “Todo lo que necesitaba hacer era hablar y yo podía ver” [ver MARCOS 10:46-52]. “El poder de sanar está en Sus palabras. ¡No necesitaba tocar ni enlodar ni hacer nada! ¡Todo lo que tenía que hacer era hablar!”

Incluso una revisión casual de los Evangelios revela que no había una sola acción a la que Jesús se restringiera cada vez que sanaba a los que acudían a Él. Cada persona que se presentaba ante el Maestro cuando buscaba ayuda era tratada como un individuo. Ninguno estaba obligado a recibir lo que todos los demás habían recibido. Así como Jesús nos recibe como individuos y nos trata con lo que es necesario en este día, así sanó a los ciegos, a los sordos, a los mudos ya los que estaban tan horriblemente heridos en ese día; Trataba a cada uno como el individuo que era. El factor común en todas las sanidades registradas en las Escrituras es la presencia de Jesús. Demostró compasión en cada caso, y su misericordia libró a los necesitados.

Nuestro Dios es compasivo; y siente profundamente el dolor que sienten los que viven al margen de la sociedad. Cuando los vulnerables, cuando los atormentados por el dolor, cuando los que viven en perpetuo desánimo claman misericordia, el Salvador Resucitado escucha. Jesús se conmueve con compasión por cada uno que sufre. Mateo escribe: “Al ver [Jesús] las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban afligidas y desamparadas como ovejas que no tienen pastor” [MATEO 9:36]. Cuando dos ciegos clamaron por misericordia, se nos dice que Jesús se compadeció y los sanó [ver MATEO 20:30-34]. Un leproso, rogándole a Jesús que lo limpiara, fue testigo de cómo el Maestro se compadecía. Y extendiendo la mano, Jesús lo tocó y libró al hombre de su inmundicia [ver MARCOS 1:40-42].

Pocas condiciones puedo imaginar que sean más perjudiciales para la imagen de uno mismo que la esterilización forzada. . Ya sea una ovariectomía o una histerectomía practicada a una joven en contra de su voluntad, o ya sea la castración de un joven, es difícil imaginar que heridas tan brutales no dejarían al humillado y herido con una cicatriz duradera no solo en el cuerpo, sino con una cicatriz viciosa que estropea la psique. Curiosamente, el Señor habla de tal daño degradante para hablar de Su amor por los marginados cuando habla a través de Isaías. La gran compasión de Dios se muestra por la humanidad quebrantada cuando dice:

“No diga el extranjero que se ha unido al SEÑOR:

‘El SEÑOR ciertamente me separará de su pueblo. ;’

Y no diga el eunuco:

‘He aquí, soy un árbol seco.’

Porque así ha dicho Jehová:

‘A los eunucos que guardan mis sábados,

que escogen las cosas que me agradan

y retienen mi pacto,

les entregaré mi casa y dentro de mis muros

un monumento y un nombre

mejor que el de hijos e hijas;

nombre perpetuo les daré

eso no será cortado.’”

[ISAÍAS 56:3-5]

Quizás el eunuco se ve a sí mismo como menos que un hombre, como alguien que no tiene valor o valor; parecería natural que alguien tan herido por tanta crueldad pensara de esta manera. Sin embargo, Dios dice que alguien tan lastimado y humillado por la crueldad humana puede ser considerado completo en el Señor: el eunuco puede ser sanado. Cuando alguien que ha sido marginado, o alguien que ha sido repudiado por la sociedad en la que reside, mira al Señor, guardando los mandamientos de Dios, el Señor se compromete en Su sagrado honor a hacer lo que de otro modo no podría hacerse. En resumen, Dios promete que Él hará un lugar para aquellos a quienes el mundo ha relegado al margen. Si este es el caso en una situación tan groseramente atroz, ¿no se sigue que Él hará un lugar para cualquiera a quien el mundo trate como un inadaptado?

Cristo Jesús, el Señor de la Gloria Resucitado, recibe a todos los que vienen a Él, ya que todos están invitados, “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” [MATEO 11:28], es el mensaje dado por el Salvador. Y ese mensaje es para ti. Si has sido marginado por el mundo para pensar que eres un inadaptado, alguien que nunca ha encontrado tu lugar en este mundo, esta invitación es para ti. Hace muchos años, el gran teólogo Agustín escribió: “Nos hiciste para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti”. [3] La angustia de tu alma, el vacío de tu corazón, es conocido por el Salvador. Y Él ya ha preparado una posición de aceptación y honor para ti en Su Reino.

No importa cómo te vea el mundo o qué valor te atribuya el mundo, a los ojos del Salvador eres de valor infinito. Eres valioso más allá de la imaginación. Escuchamos la Palabra de Dios afirmar: “Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” [JUAN 3:16]. El Hijo de Dios demostró cuán valioso eres para Él cuando se entregó en tu lugar.

ENFOCÁNDOSE EN LO SECUNDARIO — “Jesús mandó [al hombre sordo junto con los que lo trajeron a Jesús] que dijera nadie. Pero cuanto más les encomendaba, más celosamente lo proclamaban. Y estaban asombrados sobremanera, diciendo: ‘Él ha hecho todas las cosas bien. Incluso hace oír a los sordos y hablar a los mudos’” [MARCOS 7:36-37]. Podríamos excusar a aquellos a quienes Jesús sanó por pregonar la buena obra que el Maestro había realizado. ¡Después de todo, habían recibido misericordia! Y no una misericordia cualquiera, sino una misericordia que quitó el estigma de la exclusión de la sociedad. Y los que testimoniaran la bondad de Dios serían casi incapaces de permanecer en silencio. Esto sería especialmente cierto para las familias que recibieron a sus seres queridos como personas sanadas y completamente restauradas en todos los sentidos. Recibían seres queridos a los que ahora se les permitía integrarse plenamente en la sociedad, ocupando el lugar que antes había quedado vacante. Nos encontramos con ganas de gritar con estas familias: “¡Él ha hecho todas las cosas bien!”

Tal vez podríamos preguntarnos por qué Jesús mandó a los sanados a guardar silencio. El texto es explícito al informarnos que Jesús repetidamente les encargó que no dijeran que Él había realizado este milagro. Esta no es la única vez que Jesús le ordenó a alguien a quien había sanado que se callara sobre lo que había sucedido, pero es la primera vez que Jesús le ordenó a un gentil que se callara. Usted puede recordar que Marcos nos habla de un leproso que fue sanado, un hombre judío; y cuando Jesús sanó al hombre, el Maestro le ordenó a este hombre: “Mira que no digas nada a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu limpieza lo que Moisés mandó, para una prueba para ellos” [MARCOS 1:44 ]. Este hombre judío ignoró el cargo de Jesús tal como se ignoró su cargo entre los gentiles en nuestro texto.

Quizás podamos racionalizar la respuesta del leproso judío que fue sanado recordando que los líderes religiosos judíos estaban buscando matar a Jesús. Al dar a conocer dónde estaba y lo que estaba haciendo, Jesús puso en peligro el ministerio que vino a realizar: ¡el ministerio de predicar las Buenas Nuevas a los perdidos! Cuando Jesús estuvo en peligro, Sus discípulos estarían en peligro, y el Espíritu Santo aún no había sido dado. Estos discípulos no tendrían recursos divinos a los cuales recurrir hasta después de que se les diera el Espíritu de Dios. ¡Es un recordatorio de que tú y yo no tenemos fuerza espiritual excepto el Espíritu de Dios que vive en nosotros!

Hay una pista, sin embargo, de lo que está sucediendo en este relato de la curación de este leproso judío. eso arroja algo de luz sobre el mandato urgente de Jesús de no contar lo que había hecho en la región de la Decápolis. Jesús parece saber que si llega a ser de conocimiento común que Él ha realizado este milagro, el interés resultante impedirá el ministerio que Él vino a realizar. Marcos abre su Evangelio con la información de que lo que está escribiendo es “Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios” [MARCOS 1:1]. Marcos declara que este relato es la “Buena Noticia” de Jesucristo.

Poco después de esto, Marcos escribe: “Jesús vino a Galilea proclamando el evangelio de Dios y diciendo: ‘El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio’” [MARCOS 1:14b-15]. Jesús es un sanador, sin duda, pero Su énfasis está llamando a los que serán salvos. Así, Su ministerio desde los primeros días fue proclamar el Evangelio de Dios. Cualquier cosa que reste valor a este ministerio de proclamación sería perjudicial para la obra que Jesús vino a realizar.

En lo que podría decirse que habría sido uno de sus primeros mensajes, leemos que Jesús «vino a Nazaret, donde se había criado. Y como era su costumbre, fue a la sinagoga en el día de reposo, y se levantó a leer. Y le fue dado el rollo del profeta Isaías. Desenrolló el rollo y encontró el lugar donde estaba escrito:

‘El Espíritu del Señor está sobre mí,

porque me ha ungido

para a proclamar la buena noticia a los pobres.

Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos

y dar vista a los ciegos,

a poner en libertad a los oprimidos,

a proclamar el año del favor del Señor.’

“Y enrollando el rollo, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: ‘Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros’” [LUCAS 4:16-21].

Recordaréis que mientras afirmaba la salvación de Zaqueo, el El Señor volvió a señalar Su propio propósito, que era anunciar la Buena Nueva a los pobres. Jesús testificó: “El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar a los perdidos” [LUCAS 19:10].

El punto que debe tomar cada lector de los relatos del Evangelio es que Jesús se centró en cumplir la obra que el Padre le asignó. Jesús no sería disuadido de cumplir la voluntad del Padre. Aunque sabía el costo de avanzar deliberadamente hacia esta conclusión, leemos: “Cuando se acercaron los días en que había de ser llevado arriba, se dispuso a ir a Jerusalén” [LUCAS 9:51]. A diferencia de muchos de nosotros que invocamos el Nombre de Cristo el Señor, nuestro Salvador vivió a la sombra de la cruz, y nada podía permitirse que lo desviara de ofrecer Su vida como sacrificio en ese árbol terrible.

Volviendo a nuestro texto, nótese que Jesús está en la región de la Decápolis; Está en un área gentil donde los líderes religiosos judíos no tendrían presencia ni interés particular. Cualquier cosa que Jesús hiciera en esa área no sería motivo de especial preocupación para los líderes religiosos. Hay algo que hará surgir una pregunta en la mente de un lector de la Biblia. Anteriormente, Jesús había entregado a un hombre endemoniado en esta misma región. Cuando ese hombre intentó seguir a Jesús, el Salvador le ordenó: “Ve a casa con tus amigos y cuéntales cuánto ha hecho el Señor por ti, y cómo ha tenido misericordia de ti” [MARCOS 5:19].</p

Ahora, cuando un hombre es sanado, un hombre que vive en la misma región, el Salvador manda a todos los que presenciaron lo que se había hecho que no se lo digan a nadie. Hay una gran diferencia que nos da una idea de lo que está pasando. En el caso del hombre endemoniado, Jesús le encargó que les dijera a todos que sería el primer misionero en la región de Decápolis. El hombre sanado en nuestro texto generaría multitudes entusiastas, pero no estarían interesadas en escuchar acerca de la salvación, ¡estarían buscando liberación física! Debido a esto, las multitudes difíciles de manejar obstaculizarían el movimiento deliberado de Jesús hacia la cruz.

Incluso a los discípulos se les advertiría que no hablaran en este momento. Marcos escribe en el siguiente capítulo: “Jesús se fue con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino preguntó a sus discípulos: ‘¿Quién dice la gente que soy yo?’ Y le dijeron: ‘Juan el Bautista; y otros dicen, Elías; y los demás, uno de los profetas.’ Y él les preguntó: ‘¿Pero quién decís que soy yo?’ Pedro le respondió: ‘Tú eres el Cristo’. Y les encargó estrictamente que no hablaran de él a nadie.

“Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía padecer muchas cosas y ser desechado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, ya los tres días resucita” [MARCOS 8:27-31].

Un mensaje centrado únicamente en el poder de Jesús para sanar es incompleto, inadecuado, insuficiente. El mensaje completo siempre debe incluir Su muerte y resurrección y el llamado a creer. El mensaje de Cristo debe incluir el testimonio de que “Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras” [1 CORINTIOS 15:3-4] .

Si tenemos compasión por aquellos que viven al margen de la sociedad, les declararemos el mensaje de vida. Nuestra primera prioridad será invitarlos a la vida en el Hijo Amado de Dios. Condenaremos audazmente el pecado que los ata y condenaremos a aquellas personas pecadoras que los mantendrían en la esclavitud del miedo. Predicaremos la paz en Cristo, instando a aquellos que son inadaptados en este mundo a encontrar la plenitud en el Hijo de Dios Resucitado.

No puedo concluir este mensaje sin preguntar, ¿le has creído? ¿Has recibido su paz que es la tuya cuando lo confiesas como Dueño de tu vida? ¿Has nacido de lo alto y en la Familia de Dios? ¿Sabes que eres acepto en Cristo el Señor? ¿Si no, porque no? ¿Qué podría alejarte de la vida que Él ofrece?

Y si lo conoces, estás extendiendo la mano para recibir a aquellos que son rechazados por la sociedad, aquellos que sienten que no tienen lugar en este mundo presente. Que este mensaje sea el estímulo de Dios para emprender el ministerio que Jesús comenzó, el ministerio de hablar a otros de Su gran salvación. Dile a otro de Cristo. Hazlo, incluso hoy. Y créale ahora. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Standard Bible Society, 2016. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] Elizabeth Akers Allen, «Rock Me to Sleep», (poema), en Thomas R. Lounsbury (ed.), Yale Book of American Verse, 1912

[3] San Agustín Obispo de Hipona, Las Confesiones de San Agustín, trad. EB Pusey (: Logos Research Systems, Inc.Oak Harbor, WA 1996)