Jesús nació para morir.

JESÚS NACIÓ PARA MORIR.

Hebreos 2:5-12.

El escritor a los cristianos hebreos ha estado demostrando, a partir de las Escrituras, La superioridad de Jesús sobre los ángeles. De los ángeles dice: ‘¿No son todos ellos espíritus ministradores enviados al servicio de los que han de heredar la salvación?’ (Hebreos 1:14). El escritor retoma el hilo aquí en Hebreos 2:5 – “Porque no sujetó a los ángeles el mundo habitable que ha de venir, del cual hablamos.”

Habiendo establecido esta superioridad , el énfasis cambia de Jesús como el Hijo eterno a Jesús como el Hijo encarnado; de Jesús como Hijo de Dios a Jesús como “EL Hijo del hombre” (Hebreos 2:6; cf. Salmo 8:4).

La New Jewish Publication Society of America traduce el Salmo 8:5, ‘ Porque lo has hecho un poco menos que divino’. La palabra hebrea es, sin duda, ‘Elohim’ que se lee como Dios, o dioses, o incluso ‘seres celestiales’. “Ángeles” es la traducción preferida del Salmo 8:5 en la Septuaginta (LXX), la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo. Esta parece ser la traducción citada en el Nuevo Testamento griego (Hebreos 2:7; y Hebreos 2:9).

Jesús es el último “Hijo del hombre” (Hebreos 2:6), y en la encarnación es “hecho un poco menor de lo que” había sido. O, en una interpretación alternativa de la frase, “es por un poco (momento) abatido” (Hebreos 2:7; Hebreos 2:9). Cualquiera de las lecturas es consistente con la visión del Nuevo Testamento de la encarnación (cf. Filipenses 2:6-7).

En Cristo, la dignidad y la autoridad del hombre se renuevan. Él está coronado; Él está encargado de las obras de las manos de Dios; todas las cosas están sujetas bajo sus pies, pero aún no lo vemos (Hebreos 2:7-8).

“Pero vemos a Jesús, a causa de EL sufrimiento de LA muerte, coronado con gloria y honra, para que Él, por la gracia de Dios, gustara la muerte por todos” (Hebreos 2:9). Y Jesús no solo «probó» la copa de su sufrimiento (Mateo 26:39), sino que la bebió hasta las heces. Este es el último sacrificio sustitutivo por los pecados de la humanidad.

El Padre lo consideró un método apropiado, y no fuera de su carácter, para asegurar nuestra salvación al enviar a Su Hijo a este mundo para ser uno con Él. nosotros (Hebreos 2:10-11). Esto fue determinado desde toda la eternidad y no fue una idea de último momento (Juan 3:16). Jesús vino voluntariamente, sabiendo lo que había que hacer (Hebreos 10:5-7).

El pionero de nuestra salvación fue “perfeccionado por medio del sufrimiento” (Hebreos 2:10). Esto no implica que Jesús haya sido alguna vez algo más que perfectamente moral: pero sugiere un nivel de experiencia por el que todos pasamos (sufrimientos) siendo experimentado voluntariamente por el Hijo divino. Dada la naturaleza vicaria de sus sufrimientos, Él «lleva muchos hijos a la gloria» (Hebreos 2:10).

Jesús nos santifica, nos aparta para Dios, haciéndose uno con nosotros y haciéndonos uno. con Él (Hebreos 2:11). ‘El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros’ (Juan 1:14). Nos atrajo a la familia de Dios, contándonos como hermanos (Hebreos 2:11-12).

La cita del Salmo 22:22 en Hebreos 2:12 nos recuerda, por su contexto, que nosotros son atraídos a la familia de Dios solo a través del horno de los propios sufrimientos de Jesús.

Jesús se hizo uno con su propio pueblo. Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron. Pero a todo el pueblo que le recibió, les dio potestad (el poder, la autoridad) de ser hijos de Dios, a todo aquel que confía en su nombre’ (Juan 1:11-12).