Jesús' Poder sobre la enfermedad

Mateo 8:5-13 El poder de Jesús sobre la enfermedad Juan 5:43 He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, éste recibiréis EL HOMBRE RESPETADO (v. 5-13) El Reino de Cristo incluía a los marginados ya los gentiles. Sus parámetros eran mucho más amplios de lo que habían supuesto los fariseos. A. El lugar (v. 5a) «Y entrando Jesús en Capernaum…» Jesús residió allí mientras ministraba en Galilea, quizás en la casa de Pedro. B. La Persona (v. 5b) «…vino a Él un centurión, rogándole» Lucas 7 nos dice que el centurión en realidad no fue a Jesús mismo, sino que envió a algunos ancianos judíos con su mensaje porque sintió indigno de tener a Cristo en su casa. 1. UN CENTURIÓN La redención de tales individuos es una bofetada al exclusivismo judío, que no tenía lugar para un gentil, especialmente un soldado romano. 2. UN SAMARITANO El centurión habría sido un soldado de las tropas de Antipas, y es probable que fuera un samaritano. Los samaritanos eran descendientes de judíos que se habían casado con gentiles, perdiendo así su herencia judía. Entonces, aquí estaba el peor tipo de gentil: un samaritano; y el peor tipo de samaritano: un miembro de las fuerzas de ocupación de Roma. C. La Petición (vv. 6-9) 1. SU RESPETO 6 Señor, mi siervo yace en casa paralítico, gravemente atormentado. sirviente [«niño»] yace en casa enfermo de parálisis = «parálisis»], gravemente atormentado. El centurión se dirigió a Jesús como «Señor», reconociendo su autoridad divina. Hizo una petición a Jesús en nombre de un niño. Lucas, usando la palabra doulos, que significa esclavo, registró que el niño era en realidad uno de los esclavos del centurión. Mostró que le importaba. Aristóteles dijo: «Un esclavo es una herramienta viva, y una herramienta es un esclavo inanimado» (Ética, 1161b). Varrón, un noble romano que escribió sobre agricultura, dijo, en efecto, que la única diferencia entre un esclavo, una bestia y un carro era que un esclavo podía hablar (On Landed Estates, 1:17.1). 2. SU REPUTACIÓN (Lc. 7:4-5): 5 Porque ama a nuestra nación, y nos edificó una sinagoga. 6 Entonces Jesús fue con ellos. Y cuando ya no estaba lejos de la casa, el centurión envió amigos a él, diciéndole: Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo: 7 por lo cual ni yo mismo me creí digno de venir. a ti; pero dilo en una palabra, y mi siervo sanará. (1) Su encomio por los judíos 4 Y cuando se acercaron a Jesús, le rogaron al instante, diciendo que era digno por quien hiciera esto (2) Su compasión por los judíos («ama a nuestra nación»), 5 Porque ama a nuestra nación (3) Su contribución a los judíos («edificó para nosotros una sinagoga»). 3. SU RECOMPENSA (v. 7) «Y Jesús le dijo: Vendré y lo sanaré». 4. SU RESPUESTA (v. 8-9) Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; mas di solamente la palabra, y mi criado sanará. 9 Porque yo soy hombre bajo autoridad, y tengo soldados a mis órdenes; y digo a este hombre: Ve, y va; ya otro: Ven, y viene; ya mi siervo: Haz esto, y lo hace. una. De la humildad (v. 8a) «Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo…» b. De Fe (v. 8b-9) «…pero di solamente la palabra, y mi siervo sanará». 1) Su conocimiento de la habilidad de Jesús (v. 8b) solo hablar la palabra 2) Su conocimiento de la autoridad de Jesús (v. 9) «Porque yo soy hombre bajo autoridad, y tengo soldados debajo de mí; y digo a este hombre , Ve, y él va; y al otro, Ven, y él viene; y a mi siervo, Haz esto, y él lo hace”. Conozco Tus Palabras, Conozco Tus Obras, Conozco Tu Valor. D. La Alabanza (v. 10) Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, que no he hallado tanta fe, no, no en Israel. 1. EL RECONOCIMIENTO DE JESÚS (v. 10a) «Al oírlo Jesús, se maravilló…» La Causa del elogio. «Fe.» Es la fe en la palabra de Dios lo que entusiasmó a Cristo. El carácter de la recomendación. «Excelente.» No era poca fe sino «gran» fe. La consecuencia del elogio. Permitió que Dios obrara. 2. LA REPRENSIÓN DE JESÚS (v. 10b) «…Dijo [Jesús] a los que le seguían: De cierto os digo, que no he hallado tanta fe, no, no en Israel.» El contraste de la fe de los israelitas con la del centurión fue una gran condenación para los judíos. (a) El Fallo en la condenación. «No he encontrado una fe tan grande, no, no en Israel» Si no crees la palabra de alguien, has menospreciado mucho el carácter de esa persona. (b) El Favor en la condenación. “Muchos vendrán del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos” (Mateo 8:11). Muchos gentiles recibieron el favor que los judíos perdieron por su falta de fe. (c) El Futuro en la condenación. “Los hijos del reino [los israelitas] serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mateo 8:12). El futuro de la incredulidad es el infierno. Apo 21:8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda . E. La predicción (vv. 11-12) 1. LA INCLUSIÓN DE LOS GENTILES EN EL REINO (v. 11) «Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac , y Jacob, en el reino de los cielos» a. Descrito con Abraham, es decir. Es un Reino de Fe. Rom 4:16 Por tanto, es por fe, para que sea por gracia; a fin de que la promesa sea segura para toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros, b. Negado Ni por un momento creyeron los judíos que los gentiles se recostarían con ellos en el banquete mesiánico. 2. LA EXCLUSIÓN DE LOS JUDÍOS DEL REINO (v. 12) Mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. una. La promesa a los judíos (v. 12a) «Pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes». En Juan 8, los gobernantes judíos se jactaban de ser hijos de Abraham. Jesús dijo: «Sé que sois linaje de Abraham; pero procuráis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros. Yo hablo lo que he visto con mi Padre, y vosotros hacéis lo que habéis visto con vuestro padre». Respondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Mas ahora procuráis matarme… Vosotros sois de vuestro padre el diablo» (vv. 37-40a, 44a). muchos hijos del Reino van a ser echados fuera, habiendo perdido su herencia por incredulidad. b. El castigo de los judíos (v. 12b) Pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes. 1) El Lugar – «Oscuridad de afuera» Los rabinos enseñaron que los pecadores en Gehenna serían cubiertos con oscuridad. Creían que los pecadores serían apartados de la luz de la presencia de Dios. Paradójicamente, el infierno no es solo un lugar de oscuridad; también es un lugar de fuego. 2) El Dolor – «llanto y crujir de dientes». Los judíos asociaban el «llanto» con la tristeza y el «crujir de dientes» con la ira. 3) El Propósito – El mensaje de Jesús es que las personas que lo rechazan como el Mesías, incluso si son hijos del Reino, van a ser arrojado a las tinieblas de afuera. F. La promesa (v. 13) «Y Jesús dijo al centurión: Ve, y como creíste te sea hecho. Y su siervo fue sanado en la misma hora».