Escritura
Durante su ministerio terrenal, Jesús resucitó a tres personas de entre los muertos. Eran la hija de Jairo (Lucas 8:40-56), Lázaro (Juan 11:1-44) y el hijo de una viuda (Lucas 7:11-17).
Leamos acerca de Jesús resucitando al hijo de una viuda en Lucas 7:11-17:
11 Poco después fue a un pueblo llamado Naín, y sus discípulos y una gran multitud fui con el 12 Cuando él se acercaba a la puerta de la ciudad, he aquí, estaba siendo llevado un hombre que había muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda, y una gran multitud de la ciudad estaba con ella. 13 Y cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella y le dijo: “No llores.” 14 Entonces se acercó y tocó el féretro, y los que lo llevaban se detuvieron. Y él dijo: “Joven, a ti te digo, levántate.” 15 Y el muerto se incorporó y comenzó a hablar, y Jesús se lo dio a su madre. 16 El temor se apoderó de todos ellos, y glorificaban a Dios, diciendo: “¡Un gran profeta se ha levantado entre nosotros!” y “¡Dios ha visitado a su pueblo!” 17 Y esta fama de él se difundió por toda Judea y toda la tierra de alrededor. (Lucas 7:11-17)
Introducción
Hay varios casos registrados en las Escrituras de niños muriendo. Hay un dolor comprensible asociado con la muerte de los niños. Los egipcios se entristecieron por la muerte de sus hijos primogénitos (Éxodo 12:29-30), los padres de Belén se entristecieron por la muerte de sus hijos menores de dos años cuando Herodes los mató después del nacimiento de Jesús (Mateo 2:16-18) , la viuda de Sarepta se afligió por la muerte de su hijo (1 Reyes 17:17-18), y la sunamita se afligió por la muerte de su hijo (2 Reyes 4:18-37). ¿Y quién puede olvidar el dolor de David por la muerte de Absalón, cuando clamó: ‘¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto yo en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! (2 Samuel 18:33)? ¿No es este el sentimiento desgarrador de todos los padres cuando muere un hijo?
El gran teólogo del siglo XIX RL Dabney (1820-1898) estaba en el ministerio cuando se enteró de que su amado hijo pequeño había contraído una Enfermedad seria. Dabney viajó toda la noche para llegar a su hijo lo más rápido posible. Esto fue lo que sucedió a continuación, como escribió en una carta a su hermano:
Utilizamos medidas rápidas, y llamamos temprano al médico, quien no pensó que su caso fuera peligroso; pero fue empeorando paulatinamente hasta el domingo, cuando sus síntomas se hicieron alarmantes, y falleció, después de grandes sufrimientos, el lunes. . . . Media hora antes de morir, se sumió en un sueño, que se volvió cada vez más tranquilo, hasta que suavemente suspiró y su alma se fue. Esta es la primera muerte que hemos tenido en nuestra familia, y mi primera experiencia de un gran dolor. He aprendido rápido en la escuela de la angustia esta semana, y soy muchos años mayor que hace unos días. No era tanto que no pudiera entregar a mi amado, sino que lo vi sufrir tales dolores y luego caer bajo las garras del cruel destructor, mientras yo era impotente para su ayuda. ¡Ay! Cuando las poderosas alas del ángel de la muerte se posan sobre los tesoros de tu corazón, y su negra sombra se cierne sobre tu hogar, el corazón se estremece con un terror estremecedor y un horror de gran oscuridad. Ver a mi querido pequeño devastado, aplastado y destruido, volviendo sus hermosos ojos líquidos hacia mí y su madre llorando en busca de ayuda, después de que su voz suave ya no podía ser escuchada, y sentirme impotente para brindar cualquier ayuda – esto me desgarra el corazón de angustia.
Algunos de ustedes conocen esa angustia. Has perdido un hijo. O un infante. O un niño no nacido. Todos conocemos a alguien que ha muerto. La pregunta que hacemos es: ¿Proporciona Dios algún consuelo para las personas en duelo? Y, ¿hay alguna esperanza más allá de la tumba?
Lección
Lucas responde a estas preguntas cuando nos dice lo que Jesús hizo por una madre afligida que perdió a su único hijo, y aprendemos sobre Jesús’ compasión, su poder sobre la muerte y la respuesta que inspira.
Utilicemos el siguiente esquema:
1. El Escenario del Milagro (7:11-12)
2. La Compasión de Jesús (7:13)
3. El Poder de Jesús (7:14-15)
4. La Respuesta del Pueblo (7:16-17)
I. El escenario del milagro (7:11-12)
Primero, veamos el escenario del milagro.
La base de Jesús’ ministerio en Galilea y su ciudad natal adoptiva fue la ciudad de Capernaum (Mateo 4:13). Jesús sanó al hijo de un centurión en Capernaum (Lucas 7:1-10), y poco después se fue a un pueblo llamado Naín (7:11a).
Este es el único lugar en el toda la Biblia que menciona a Naín. Era como veinticinco al sur de Capernaum.
Jesús fue a Naín, y sus discípulos y una gran multitud iban con él (7:11b). Es de suponer que salieron de Cafarnaúm temprano en la mañana, y ya era tarde en la tarde cuando llegaron a Naín.
Mientras Jesús, sus discípulos y la multitud con él se acercaban a la puerta de la ciudad (7:12a), se encontraron con una procesión demasiado familiar. Era un cortejo fúnebre. Lucas dijo que estaban sacando a un hombre que había muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda, y una gran multitud del pueblo estaba con ella (7:12b).
Dirigiendo la procesión era la madre. La seguían hombres que llevaban un féretro (7:14), que es “una camilla o tablón que se usa para llevar un cadáver a un lugar de entierro” en el que se colocó a su único hijo. Junto con la considerable multitud del pueblo había dolientes profesionales, a quienes Lucas no menciona, pero habrían estado allí porque la tradición judía decía: «Hasta los más pobres de Israel deben contratar no menos de dos flautas y una plañidera». 8221; (Ketuboth 4:4).
Jesús entendió de inmediato lo que estaba pasando. La mujer al frente del cortejo fúnebre estaba sola. No había marido u otros niños a su lado. Su dolor fue intenso, y un comentarista dijo que los dolientes profesionales lloraban en voz alta para que el que estaba de duelo no se sintiera avergonzado por sus expresiones de dolor. También había una amarga ironía con el contraste de la considerable multitud detrás de la mujer solitaria. Hoy estaban con ella, pero mañana estaría “sola en este mundo – sin proveedor ni protector. Mañana se despertaría sola, con el corazón roto, sin las pisadas ni los sonidos de su amado hijo que la sostuviesen.
El autor Joseph Bayly sabía cómo era la pérdida de un hijo. De hecho, él y su esposa MaryLou perdieron tres hijos, uno a los dieciocho días, después de la cirugía; otro a los cinco años, con leucemia; el tercero a los dieciocho años, tras un accidente de trineo. Entonces, cuando Joe Bayly escribió sobre la muerte de un niño, la gente escuchó. Esto es parte de lo que dijo:
De todas las muertes, la de un niño es la más antinatural y la más difícil de soportar. En palabras de Carl Jung, es “un punto antes del final de la oración,” a veces cuando la frase apenas ha comenzado. Esperamos que los viejos mueran. La separación siempre es difícil, pero no sorprende. ¿Pero el niño, el joven? La vida está por delante, con su belleza, su maravilla, su potencial. La muerte es una ladrona cruel cuando hiere a los jóvenes. El sufrimiento que suele preceder a la muerte es otra razón por la cual la muerte infantil es tan difícil de sobrellevar para los padres. Los niños fueron hechos para la diversión y la risa, para el sol, no para el dolor. Y tienen la conciencia agudizada de un niño en lugar de la capacidad de hacer frente al sufrimiento que llega con la madurez. También carecen de la “amnesia amable de la senilidad.” De una manera diferente a cualquier otra relación humana, un hijo es hueso de sus padres’ hueso, carne de su carne. Cuando muere un hijo, se entierra a parte de los padres. . . . Conocí a un hombre que tenía setenta y tantos años. Durante nuestros primeros diez minutos juntos, sacó la fotografía descolorida de un niño de su billetera – su hijo, que había muerto casi cincuenta años antes.
La muerte de un ser querido siempre es difícil, pero la muerte de un hijo es, sin duda, una de las mayores dificultades de la vida. La viuda que Jesús encontró ese día en Naín estaba llena de un dolor abrumador. Iba camino a enterrar una parte de sí misma ese día.
Pero no sabía que Jesús estaba a punto de intervenir de la manera más dramática.
II. La compasión de Jesús (7:13)
Segundo, observe la compasión de Jesús.
Lucas dijo que cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella y le dijo: “No llores” (7:13).
Jesús comprendió inmediatamente que la viuda estaba muy turbada. Ahora estaba sola en el mundo sin compañía y, quizás lo más importante en esa cultura, sin medios visibles de apoyo financiero. Su gran amor lo atrajo a la mujer en simpatía. Él tomó la iniciativa de acercarse a la viuda en su pérdida y dolor.
Entonces le dijo: “No llores.” Jesús no le estaba diciendo que reprimiera su emoción. Él no le dijo que dejara de llorar como tal vez a veces les decimos a los demás sin pensar. En cambio, estaba expresando un cariño sincero por ella y, en este caso, estaba consciente del milagro que estaba a punto de ocurrir.
Lucas ha incluido este encuentro en su Evangelio porque quiere que entendamos que Jesús todavía se preocupa por ella. para nosotros hoy. Independientemente del dolor, el sufrimiento, la pena y la pérdida que experimentamos, a Jesús le importa. El mismo Jesús que tuvo compasión de la viuda de Naín se acerca a nosotros en nuestro dolor, sufrimiento, tristeza y pérdida. El profeta Isaías dijo: “Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores” (Isaías 53:4).
La compasión que Jesús tuvo por la viuda de Naín todavía está disponible para cada alma sufriente y angustiada hoy.
III. El poder de Jesús (7:14-15)
Tercero, observar el poder de Jesús.
Lucas dice que Jesús se acercó y tocó el féretro, y los porteadores se detuvieron ( 7:14a).
Esto no se hizo. De acuerdo con las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento, tocar a una persona muerta o cualquier cosa con la que la persona muerta estuvo en contacto, como el féretro, lo hacía impuro por siete días (Números 19:11-22). Pero Jesús, como Dios encarnado, no fue contaminado ni corrompido por la muerte.
Supongo que todos se detuvieron y miraron a Jesús. “¿Qué está haciendo?” la gente debe haber pensado para sí mismos.
Por supuesto que Jesús sabía lo que estaba haciendo. Aquí estaba Jesús, el autor de la vida, enfrentándose a la procesión de la muerte. Aquí estaba el creador de todo el universo (Juan 1:3) confrontando al destructor de la vida humana. Aquí estaba Jesús, cuyo corazón se llenó de compasión, deteniendo una procesión que era la expresión terminal del pecado humano.
Y así Jesús, por cuyo mandato el universo entero fue hablado previamente a la existencia (Salmo 33:6). , 9), dijo simplemente: “Joven, a ti te digo, levántate” (7:14b).
En este punto, la multitud puede haberse preguntado acerca de Jesús. Pero, no tuvieron que preguntarse por mucho tiempo. Lucas dijo que el muerto se incorporó y comenzó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre (7:15).
Quiero que noten dos verdades muy importantes que señala el comentarista Kent Hughes. Primero, es significativo que “cuando realizaba milagros menores, Jesús a veces ordenaba acciones específicas junto con la curación. Las acciones fueron espiritualmente instructivas. Pero cuando se trata de resurrecciones, usa solo su palabra (cf. Marcos 5:41; Lucas 8:54; Juan 11:43). ¡Claramente, quería que todos vieran que el poder de la resurrección descansa en él!”
Y segundo, “nota también que cuando habló con el cadáver frío del niño, el niño Lo escuché. ¡El joven estaba muerto en cuerpo, pero estaba completamente vivo en alguna parte! Para nosotros los humanos, la muerte es sólo la muerte del cuerpo. El espíritu humano sigue vivo.” Creo que pudo haber sido CS Lewis quien dijo que tendemos a pensar en nosotros mismos como cuerpos que tienen almas cuando en realidad somos almas que tienen cuerpos. El punto que señalan Lewis y Hughes es que el verdadero “nosotros” no son nuestros cuerpos sino nuestras almas. Nuestros cuerpos mueren pero nuestras almas nunca mueren.
Al resucitar al joven muerto, Jesús estaba señalando la muerte de la muerte en su propia resurrección futura. Jesús vino a destruir la muerte y darnos nueva vida y nueva esperanza en él. Este milagro nos muestra que Jesús tiene poder sobre la muerte.
Unos años después Jesús fue crucificado. Murió y fue sepultado. Pero tres días después, resucitó. Ahora que él mismo ha resucitado de entre los muertos, tiene el poder de conceder la vida eterna a cualquiera que venga a él con fe y arrepentimiento. Su resurrección es la promesa y la prueba de nuestra propia resurrección.
Permítanme volver a RL Dabney, quien le escribió a su hermano sobre la pérdida de su precioso hijo pequeño. Después de dar plena expresión a su angustia, Dabney prosiguió afirmando su confiada esperanza en la resurrección. Escribió:
Nuestra separación no es por mucho tiempo. Este cuerpo mimado y arruinado será resucitado, y todas sus bellezas embelesadas serán más que reparadas. . . . Nuestro pequeño niño, esperamos y confiamos, ahora es un espíritu rescatado. . . . Esta es una esperanza inefable y llena de gloria. Mientras estoy de pie junto a la pequeña tumba, y pienso en la pobre arcilla arruinada dentro, que hace unos días era tan hermosa, mi corazón sangra. Pero mientras pregunto, “¿Dónde está el alma cuyos rayos le dieron a esa arcilla toda su belleza y preciosidad?” yo triunfo ¿No ha comenzado ya, con voz infantil, las alabanzas de mi Salvador? . . . Está en la casa celestial de Cristo y bajo su amor guardián. Ahora siento, como nunca antes, la bienaventuranza de la gracia redentora y de la sangre divina, que han rescatado a mi pobre niño de todo el pecado y la muerte que heredó por mí.
Esta es la esperanza de todo cristiano, ¿no lo es? Por la muerte de Jesús tenemos el perdón de los pecados, y por la resurrección de Jesús tenemos la esperanza de la vida eterna.
IV. La Respuesta del Pueblo (7:16-17)
Y finalmente, mira la respuesta del pueblo.
Hay dos respuestas.
A . Adoraron (7:16)
La primera respuesta del pueblo es la de adoración.
Lucas dijo que el temor se apoderó de todos ellos, y glorificaron a Dios, diciendo: “ ;¡Un gran profeta se ha levantado entre nosotros!” y “¡Dios ha visitado a su pueblo!” (7:16).
Más de 500 años antes, el profeta Elías había ido a un pequeño pueblo llamado Sarepta, al igual que Jesús fue a Naín. Allí encontró a una viuda en la puerta de la ciudad, tal como lo hizo Jesús en Naín. La viuda tuvo un único hijo que enfermó y murió, al igual que la viuda de Naín. Elías tomó el niño de la viuda y oró a Dios por el regreso de su vida. El Señor escuchó la oración de Elías, y ese niño volvió a la vida (1 Reyes 17:19-24).
Es comprensible que la gente pensara que un gran profeta, seguramente uno como Elías , se había levantado entre ellos.
Y así adoraron a Dios por hacer algo nuevo y grande en su propio día. Jesús era, por supuesto, mucho más grande que Elías, pero la gente aún no lo sabía.
B. Testificaron (7:17)
Y la segunda respuesta del pueblo es la de testificar.
Lucas dijo que este rumor acerca de Jesús se difundió por toda Judea y todos sus alrededores. país (7:17).
Las noticias acerca de Jesús continuaron difundiéndose.
Conclusión
Por supuesto, sabemos que Jesús es Dios en forma humana. Sabemos que “no hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).
Debemos glorificar a Dios por la compasión de Jesús y, especialmente, por su poder sobre la muerte. Debemos decirles a los demás que hay un poder de resurrección disponible para todos los que crean en Jesús y se arrepientan de su pecado.
Jesús’ la compasión y el poder sobre la muerte nos da esperanza. No quita todas nuestras lágrimas – al menos, todavía no – pero nos da una esperanza para el futuro.
El gran predicador presbiteriano sureño Benjamin Morgan Palmer (1818-1902) y su esposa experimentaron algo de esa esperanza cuando fueron a enterrar a su hija adolescente. Los Palmer estaban abrumados por el dolor ese día. Diecinueve años antes habían perdido a un hijo pequeño. Ahora iban a enterrar a su hija en el mismo lugar, cerca de la orilla de un manso riachuelo. Pero cuando comenzaron a cavar, hicieron un descubrimiento inesperado. Palmer escribe:
El pico y la pala arrojaron a un lado la tierra, que durante muchos años había presionado el pecho del infante. Sólo unos pocos huesos y un poco de habilidad. No, espera un segundo; y con mano temblorosa el padre cortó un pequeño rizo del que se había desvanecido el brillo, pero que todavía se enroscaba alrededor de la sien hueca. Lo colocó en la palma de su mano, sin decir palabra, ante la mirada de la madre. Con un grito ahogado, se echó sobre su cuello. “Es nuestro chico’s; Lo veo como hace mucho tiempo, el suave mechón que se enroscó en su sien.” “Tómalo, Madre; es para nosotros la profecía de la resurrección; la tumba no tiene el poder de destruir.”
Los Palmer lloraron en las tumbas de sus hijos. Pero no eran sólo lágrimas de dolor; eran también lágrimas de esperanza porque creían en el poder de la resurrección de Jesús.
Sabían que llegará el día en que Jesús dirá a todos los muertos: “¡Levántense!” Y entonces dirá a todos los que crean en él: “No lloréis,” y todo irá bien. Amén.