Jesús sana al siervo de un centurión

Escritura

Dr. Lucas escribió una de las primeras biografías de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo de Nazaret. Su propósito al escribir era mostrar que Jesús vino “a buscar y salvar a los perdidos” (Lucas 19:10). Es decir, Jesús vino a reconciliar a los pecadores perdidos con un Dios soberano y misericordioso.

Jesús pasó la mayor parte de su vida y ministerio en la región de Galilea, una zona montañosa en el norte de Israel. Su ministerio fue principalmente un ministerio de predicación y milagros. Dios le permitió realizar milagros para validar su afirmación de que él era en verdad el Hijo de Dios que vino a buscar y salvar a los perdidos.

Durante su primer año de ministerio, Jesús predicó su famoso Sermón sobre el Claro que Lucas registra en Lucas 6:20-49.

El sermón trataba sobre el reino de Dios. Predicó sobre las bendiciones que pertenecen a aquellos que han entrado en el reino de Dios, junto con una advertencia para aquellos que aún no han entrado en el reino de Dios profesando fe en él.

Luego Jesús describió cómo su los discípulos deben vivir como ciudadanos del reino de Dios. Dijo que debían amar a sus enemigos, no juzgar a los demás, y examinar el fruto de sus vidas.

Jesús concluyó su sermón con una penetrante aplicación. Dijo que la fe aparte de la obediencia no tiene valor.

Luke luego registró que inmediatamente después de su Sermón en la Llanura, Jesús regresó a Cafarnaúm, la ciudad que Jesús adoptó como base para su ministerio. Lucas describió un incidente que demostró el tipo de fe que Jesús elogió.

Aprendemos sobre la naturaleza de la fe encomiable en el relato de Jesús sanando al siervo del centurión.

Leamos acerca de Jesús sanando al criado del centurión en Lucas 7:1-10:

1 Después de haber terminado todas sus palabras a oídos del pueblo, entró en Cafarnaúm. 2 Ahora bien, un centurión tenía un criado que estaba enfermo ya punto de morir, a quien él tenía en gran estima. 3 Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, envió a él a los ancianos de los judíos, rogándole que viniera y sanara a su siervo. 4 Y cuando llegaron a Jesús, le rogaron encarecidamente, diciendo: “Él es digno de que le hagas esto, 5 porque ama a nuestra nación, y él es quien nos edificó nuestra sinagoga.& #8221; 6 Y Jesús fue con ellos. Cuando no estaba lejos de la casa, el centurión envió a unos amigos, diciéndole: «Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo». 7 Por tanto, no me atreví a venir a vosotros. Pero di la palabra, y que mi siervo sea sano. 8 Porque yo también soy un hombre puesto bajo autoridad, con soldados debajo de mí; y digo a uno: ‘Ve,’ y va; ya otro, ‘Ven,’ y él viene; y a mi siervo: ‘Haz esto,’ y lo hace.” 9 Al oír Jesús estas cosas, se maravilló de él, y volviéndose a la multitud que le seguía, dijo: Os digo que ni en Israel he hallado tanta fe. 10 Y cuando los que habían sido enviados regresaron a la casa, encontraron sano al criado. (Lucas 7:1-10)

Introducción

Todos estamos familiarizados con las ceremonias de premiación. Los premios generalmente se otorgan por algún comportamiento o contribución encomiable.

Entonces, por ejemplo, la semana pasada, el presidente de los Estados Unidos entregó 16 premios Medalla Presidencial de la Libertad. La Medalla Presidencial de la Libertad es un premio otorgado por el Presidente de los Estados Unidos y es el premio civil más importante de los Estados Unidos. Reconoce a aquellas personas que han realizado «una contribución especialmente meritoria a la seguridad o los intereses nacionales de los Estados Unidos, la paz mundial, la cultura u otros esfuerzos públicos o privados significativos».

Durante su primer año de ministerio Jesús le habría otorgado la “Medalla de Fe Encomiable” al centurión que se describe en la lección de hoy. Lucas escribe en Lucas 7:9 que cuando Jesús oyó acerca de la fe del centurión, «se maravilló de él, y volviéndose a la multitud que lo seguía, dijo: ‘Os digo, ni aun en Israel he encontrado tal fe.’” La mayoría de las traducciones registran a Jesús diciendo: “Os digo, ¡ni en Israel he encontrado una fe tan grande!”

Entonces, ¿qué tenía la fe del centurión? eso fue tan encomiable? ¿Cómo es la fe encomiable?

Lección

En la lección de hoy, un análisis de Jesús sanando al siervo del centurión como se establece en Lucas 7:1 -10 nos mostrará la naturaleza de la fe encomiable.

Usemos el siguiente esquema para mostrarnos cómo es la fe encomiable:

1. La fe encomiable es amor (7:1-5a)

2. La fe encomiable es generosa (7:5b)

3. La fe encomiable es humilde (7:6-7b)

4. Fe encomiable es confiar (7:7c-8)

5. La fe encomiable es validar (7:9-10)

I. La fe encomiable es amor (7:1-5a)

Primero, la fe encomiable es amor.

Lucas dijo que después que Jesús hubo terminado todas sus palabras a oídos de la gente, entró en Capernaum (7:1).

La ciudad de Capernaum era Jesús’ ciudad natal adoptiva (Mateo 4:13) y la sede de su ministerio en Galilea. Era una ciudad importante ubicada en la costa noroeste del Mar de Galilea y estaba a poca distancia del lugar donde Jesús acababa de predicar su Sermón de la Llanura. Capernaum era lo suficientemente importante como para tener un centurión y su destacamento de soldados estacionados allí.

Un centurión estaba a cargo de aproximadamente 100 soldados. Los centuriones eran la columna vertebral del ejército romano. Una legión romana con toda su fuerza constaba de 6.000 hombres y se dividía en diez cohortes de 600 hombres cada una. Un centurión mandaba a 100 de estos hombres, y por lo tanto una legión tenía 60 centuriones, cada uno de los cuales reportaba a uno de los seis tribunos de la legión (cf. Hch 22:25-26). El historiador romano Polibio describió a los centuriones como «no tanto temerarios aventureros como líderes naturales de un espíritu estable y sereno, no tanto hombres que iniciarán ataques y abrirán la batalla como hombres que se mantendrán firmes cuando sean vencidos y presionados». y estén listos para morir en sus puestos.”

Un centurión se menciona 23 veces en el Nuevo Testamento, 19 de las cuales están en el Evangelio de Lucas y Hechos. Curiosamente, como todos los otros centuriones mencionados en el Nuevo Testamento (Marcos 15:39; Lucas 23:47; Hechos 10:1-2; 22:25-26; 24:23; etc.), este es mencionado favorablemente. Junto con el centurión a cargo de Jesús’ crucifixión, y Cornelio (Hechos 10:44-48), el centurión en este relato también se hizo creyente en Jesucristo.

Ahora bien, este centurión tenía un sirviente (7:2a). Un sirviente (doulos), o esclavo, es “un término que describe a una persona comprada, poseída y completamente sujeta a la voluntad y control de su amo.” Sin embargo, en el versículo 7 el centurión se refiere a su siervo usando el término griego pais. Aunque pais a menudo se refería a siervos (cf. 1:54, 69; 15:26; Mateo 14:2), que es como se usa en el versículo 7, sin embargo, literalmente significa “niño” o “hijo.” En el contexto de la narración, el término sugiere que el centurión amaba a su siervo. De hecho, Lucas dijo que el centurión valoraba mucho al siervo (7:2c).

El amor del centurión por su siervo era marcadamente diferente al estándar cultural de su época. El filósofo griego Aristóteles describió a un esclavo como una herramienta viva (Ética, 1161b). El erudito legal Gayo señaló que se aceptaba universalmente que los amos poseían el poder de vida y muerte sobre sus esclavos (Institutos, 1.52). El escritor romano Varrón insistía en que la única diferencia entre un esclavo, un animal y una carreta era que el esclavo hablaba (Agricultura, 1.17).

La fe del centurión le permitió amar a su siervo , y esto se vio especialmente cuando el criado del centurión estaba enfermo y al borde de la muerte (7:2b). Curiosamente, el Dr. Luke, que normalmente describía los asuntos médicos con cierto detalle, no describió la enfermedad de este sirviente. Simplemente notó que el siervo estaba a punto de morir.

El amor del centurión por su siervo lo llevó a buscar a Jesús’ ayuda. Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, envió a él a los ancianos de los judíos, rogándole que viniera y sanara a su siervo (7:3). Quizás los ancianos le hablaron al centurión de Jesús y de la multitud de milagros que había hecho, muchos de ellos en Cafarnaúm. Recuerdas que en Lucas 4:31-41 Jesús sanó a un hombre de un demonio, a la suegra de Simón Pedro de una fiebre alta, y a todos los que estaban enfermos de diversas enfermedades. Mientras el centurión escuchaba historia tras historia acerca de Jesús’ poder milagroso para sanar, creía que Jesús podía hacer lo mismo por su siervo. Y entonces envió a Jesús a los ancianos de los judíos, pidiéndole que viniera y sanara a su siervo.

Sorprendentemente, los ancianos fueron a Jesús. Demuestra la alta estima que tenían por el centurión.

Quizás acudieron a Jesús mientras predicaba su Sermón de la Llanura. Tan pronto como terminó su sermón, se acercaron a Jesús y le rogaron mucho, diciendo: “Él es digno de que hagas esto por él” (7:4). Argumentaron que el mérito personal del centurión era la razón por la que Jesús debía ayudarlo. Esto era consistente con su propia comprensión de estar bien con Dios. Ellos creían que el mérito personal era la base para la aceptación de Dios.

Hacemos esto hoy, ¿no? A menudo decimos: “Quisiera que Dios salvara a fulano de tal, porque es una persona tan buena.” O, “Oro para que Dios sane a tal y tal, porque ella merece ser sanada.” Pero eso es simplemente justicia por obras, y esa nunca es la base para nuestra aceptación por parte de Dios.

La razón por la cual el centurión era digno, le dijeron los ancianos a Jesús, era que él ama a nuestra nación (7:5a) . El comentarista William Barclay señala que “el antisemitismo no es algo nuevo. Los romanos llamaban a los judíos una raza inmunda; hablaron del judaísmo como una superstición bárbara; hablaron del odio judío hacia la humanidad; acusaron a los judíos de adorar la cabeza de un asno y sacrificar anualmente a un gentil extranjero a su Dios.

Pero, Dios estaba obrando en el centurión, haciendo que venciera sus prejuicios hacia los judíos, y amarlos de manera demostrable, como veremos en un momento. Además, su amor fue claramente demostrado hacia su siervo moribundo.

II. La fe encomiable es generosa (7:5b)

Segundo, la fe encomiable es generosa.

El centurión demostró su amor en términos prácticos. Los ancianos dijeron que “él es quien nos edificó nuestra sinagoga” (7:5b). Bien pudo haber sido en esta sinagoga donde Jesús sanó a un hombre de un demonio que Lucas ya ha registrado en Lucas 4:31-37.

La sintaxis de la oración en Lucas 7:5b en griego enfatiza claramente el papel personal del centurión en la construcción de la sinagoga. Podía permitirse el lujo de hacerlo, porque como dice Darrell Bock, «los centuriones ganaban cantidades significativas de dinero: en un período en el que el soldado peor pagado ganaba 75 denarios, un centurión ganaba entre 3750 denarios y 7500 denarios». ;

Dios le estaba dando a este centurión un amor por las personas que era contracultural, así como una generosidad para la propagación de la palabra de Dios.

III. La fe encomiable es humilde (7:6-7b)

Tercero, la fe encomiable es humilde.

Después de escuchar la súplica de los ancianos para que sanara al siervo del centurión, Jesús fue con ellos (7:6a). Había decidido sanar al criado del centurión.

Quizás alguien se adelantó corriendo para decirle al centurión la buena noticia de que Jesús en verdad venía a su casa. Y quizás también le contaron lo que los ancianos le habían dicho a Jesús. Esto asombró al centurión, porque su visión de sí mismo era radicalmente diferente a la de los ancianos judíos. Verá, cuanto más aprendía acerca de Jesús, más se daba cuenta de lo pecador que era y de lo absolutamente indigno que era para que Jesús entrara en su casa. A diferencia de los ancianos que basaban su aceptación ante Dios en sus propias buenas obras y méritos, el centurión era absolutamente inaceptable para Dios debido a su pecado. Entonces, cuando Jesús no estaba lejos de la casa, el centurión envió a unos amigos, diciéndole: “Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo” (7:6b-7a).

El entendimiento del centurión nos recuerda a Pedro, el cual, cuando entendió quién era Jesús, se arrodilló, diciendo: “Apartaos de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor” (Lucas 5:8). También nos recuerda al recaudador de impuestos, que “ni siquiera alzó los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’& #8221; (Lucas 18:13).

El centurión sabía que era pecador, y que Jesús era pura santidad. No podía concebir cómo podría estar en la presencia de Jesús, por lo que le envió un mensaje a Jesús: “Por tanto, no me atreví a venir a ti” (7:7b). No entendió completamente la provisión de gracia y misericordia de Dios.

Dios le estaba dando a este centurión una humildad que es esencial para la salvación. La humildad es esencial porque afirma que no hay nada en nosotros que sea aceptable a Dios.

IV. La fe encomiable es confiar (7:7c-8)

Cuarto, la fe encomiable es confiar.

En lugar de que Jesús entrara en su casa, el centurión propuso que Jesús simplemente “ di la palabra, y sane mi siervo” (7:7c).

Basado en las historias que le habían contado acerca de Jesús’ asombrosa capacidad para sanar a la gente, había llegado a entender que Jesús hablaba y sanaba con poder y autoridad divinos, como lo revela su ilustración. Él dijo: “Porque yo también soy un hombre puesto bajo autoridad, con soldados debajo de mí; y digo a uno: ‘Ve,’ y va; ya otro, ‘Ven,’ y él viene; y a mi siervo: ‘Haz esto,’ y lo hace” (7:8).

Como centurión, recibía órdenes y daba órdenes. Había llegado a creer que Jesús tenía una autoridad infinitamente mayor que él mismo. De hecho, había llegado a creer que Jesús tenía poder sobre la vida y la muerte, y que podía curar todas las enfermedades como ya lo había demostrado en Cafarnaúm. Pero lo que diferenció a este centurión de todos los demás es que creía que Jesús tenía autoridad infinita para poder sanar a distancia.

Dios le había dado a este centurión la capacidad de confiar en que Jesús podía sanar a un hombre moribundo sin siquiera estar en su presencia. Así como Dios el Padre dijo que la creación existiera, así el centurión creyó que Jesús podía hablar una palabra de sanidad.

V. La fe encomiable es validar (7:9-10)

Y finalmente, la fe encomiable es validar.

Cuando Jesús oyó estas cosas, se maravilló de la fe del centurión ( 7:9a). Este es un comentario fascinante de Lucas.

La gente a menudo se maravillaba de Jesús (Mateo 8:27; 9:33; 21:20; Marcos 5:20; 12:17; Lucas 2:33; 4: 22; Juan 4:27; Juan 7:15). Pero, solo hay dos ocasiones en Jesús’ todo el ministerio cuando se maravilló. El primer caso es cuando Jesús se maravilló de la fe del centurión. Y la segunda instancia es después de que Jesús fue rechazado en Nazaret, “se maravilló a causa de la incredulidad de ellos” (Marcos 6:6). Y de nuevo, me parece fascinante: en el primer caso Jesús se maravilló de la presencia de la fe, y en el segundo caso se maravilló de la ausencia de la fe.

Dirigiéndose a la multitud que le seguía, Jesús dijo , “Os digo que ni en Israel he encontrado tal fe” (7:9b). Jesús elogia la fe que se encuentra en el centurión. Claramente, el centurión lo entendió. Entendió que la verdadera fe salvadora se basa en su objeto y no en el sujeto.

Permítanme ilustrarlo. Supongamos que dos hombres estaban escalando una montaña cuando la niebla descendió inesperadamente y apenas podían ver nada. Tenían que bajar de la montaña antes del anochecer, así que siguieron adelante. De repente, el suelo cedió y descendieron bastante. Afortunadamente, ambos sobrevivieron sin lesiones. Mientras recuperaban el aliento, la niebla se disipó. Se dieron cuenta de que estaban en una repisa. Era imposible subir, pero a unos seis pies por debajo de cada lado de su repisa había un afloramiento rocoso. De cada lado del afloramiento rocoso había un camino que conducía montaña abajo. Un hombre dijo que debían saltar al afloramiento rocoso de la derecha, mientras que el otro dijo que debían saltar al afloramiento rocoso de la izquierda. Cada uno creía sinceramente que el lado que proponía era el camino más seguro a seguir. Entonces, cada uno saltó al mismo tiempo, uno a la derecha y el otro a la izquierda. Un afloramiento rocoso cedió y el hombre se precipitó a su muerte. El otro afloramiento rocoso se mantuvo firme y el hombre estuvo a salvo. El punto de esta ilustración es que no es la sinceridad de la creencia lo que salva sino la roca sólida la que salva. No es la sinceridad de nuestra fe lo que salva, sino que es Jesús la roca sólida que salva. Y esa fue la fe del centurión.

Lucas registra que cuando los que habían sido enviados regresaron a la casa, encontraron al siervo sano (7:10).

Dios sanó el sirviente. Dios validó la fe del centurión. Jesús’ poder para satisfacer la petición del centurión demostró una vez más que él es en verdad el Mesías, y que él es verdaderamente el Hijo de Dios que vino a buscar y salvar a los perdidos.

Conclusión</p

Por lo tanto, habiendo analizado el milagro de Jesús sanando al siervo del centurión como se establece en Lucas 7:1-10, debemos ejercer una fe encomiable.

La fe encomiable es amorosa, generosa , humilde, confiado y validador. La fe encomiable cree que Jesús realmente es el Mesías, y que él es verdaderamente el Hijo de Dios que vino a buscar ya salvar a los perdidos.

Mientras Jesús te mira, ¿se maravilla de tu fe? ¿O se maravilla de tu incredulidad?

¿Confías en Jesús? ¿Crees que Él realmente tiene poder para salvar?

Ruego que tú, como el centurión, ejerzas una fe encomiable. Amén.