José en el hoyo

José en el hoyo

Génesis 37:12-36

Sus hermanos habían ido a apacentar las ovejas de su padre en Siquem.

Israel dijo a José: Tus hermanos, como sabes, están apacentando los rebaños en Siquem. Prepararse. Te estoy enviando a ellos. “Estoy listo”, respondió José.

Entonces Israel le dijo: “Ve y mira cómo están tus hermanos y los rebaños, y avísame”. Así que lo envió desde el valle de Hebrón, y se fue a Siquem – Génesis 37:12-14.

La historia de José, tal como se cuenta en la Biblia, es una hermosa ilustración de cómo se puede encontrar el propósito de Dios. en nuestro dolor. Si pudiéramos entender que siempre hay una razón por la cual Dios permite el dolor en nuestras vidas, seríamos capaces de soportar cualquier cosa. Sin embargo, antes de tratar con eso, quiero darles una perspectiva diferente de la historia de José. Acerquémonos desde su punto de vista: sin el conocimiento del propósito que Dios tenía para él.

José era una persona común con una vida ordinaria. Mucho antes de los sueños, había sido testigo de la muerte de su madre Rachel cuando era un niño pequeño y eso lo acercó aún más a su padre. Cuando cumplió diecisiete años, la vida era algo mejor. Algo digo, porque aunque era el hijo predilecto de Jacob, sus hermanos no se llevaban bien con él. Todos ellos eran medios hermanos y habían crecido viendo a su padre mostrar un cariño especial a Joseph. Inicialmente les desagradaba, pero pronto esa aversión se convirtió en odio.

Joseph se sentía cada día más aislado; sus hermanos lo evitaban, cuchicheaban cuando lo veían ya menudo ridiculizaban su honestidad e integridad. Realmente no hizo nada para justificar ese trato pero al menos contó con el amor y apoyo de su padre. Jacob sabía que a sus hijos no les gustaba José, pero no tenía idea de cuánto lo detestaban.

Tener que vivir con diez hermanos mayores, la mayoría de los cuales le eran hostiles, no fue fácil. Lo soportó, pero alrededor de este tiempo tuvo los sueños. Estos sueños lo reafirmaron. Jacob ya le había dado a su hijo una túnica especial que lo hacía sentir como un príncipe, y ahora Dios parecía decir: “Veo cómo te tratan y veo cómo tratas de hacer lo correcto; Te haré grande. “ Por supuesto, sus hermanos solo lo odiaron más cuando compartió los sueños, pero su padre consideró lo que dijo.

Jacob aparentemente ignora el odio de los hermanos mayores hacia José cuando envió a José a Siquem: o, si es consciente de la tensión, no pensó que los hermanos mayores dañarían a José. Jacob nunca enviaría a Joseph a sabiendas a una situación peligrosa.

Joseph también parece ignorar el peligro de sus hermanos.

Quizás Jacob considera que esto es una verificación de estado de rutina, es también es extraño que no haya considerado que el populacho de Siquem podría volverse contra sus hijos a causa del incidente que sucedió hace algún tiempo. Esto se relata en el capítulo 34.

Permítanme repetir el incidente aquí. Jacob pasó por Siquem (la ciudad) cuando huía de Labán y regresaba a Gerar/Beersheba. Mientras estaba allí, Siquem (el hijo del gobernante) violó a Dina, la única hija de Jacob. Siquem amaba a Dina y quería casarse con ella, y el padre de Siquem, Hamor, apeló a Jacob para que permitiera que Siquem y Dina se casaran. Los hijos de Jacob aceptaron el matrimonio con la condición de que “todo varón sea circuncidado”. Hamor y Siquem cumplieron con ese requisito, pero los hijos de Jacob no tenían intención de cumplir con su acuerdo. Mientras los hombres de Siquem todavía estaban heridos por sus circuncisiones, Simeón y Leví mataron a todos los hombres de Siquem y los otros hijos de Jacob se unieron a Simeón y Leví para saquear la ciudad de Siquem” (capítulo 34). Este fue el trasfondo del incidente, pero parece que la gente ya lo había olvidado.

Ahora José llegó a Siquem, pero no los encontró allí, sino que fue conducido por un hombre a un lugar cercano llamado Dotán. donde sus hermanos apacentaban el rebaño. De hecho, es extraño que este hombre estuviera en el momento y lugar exactos para escuchar a los hermanos decir «Vamos a Dotán» – 37:15-17

Los hermanos pudieron verlo venir de lejos y discutieron cómo podrían vengarse de su hermano. Se nota que todavía estaban enojados y reflexionaban sobre los sueños que tuvo José porque se decían unos a otros, “aquí viene el soñador” (37:19). Mientras lees Génesis 37:18-28, ves su conspiración en tiempo real. El deseo inicial era matarlo y encubrirlo como obra de un animal salvaje, pero un hermano deseaba rescatarlo convenciéndolos de que lo arrojaran a un pozo y dejaran a José allí.

“Reuben escuchó y quisieron librarlo de sus manos, y dijeron: ‘No le quitemos la vida’”. (v.21). Rubén es el hermano mayor y, por lo tanto, es responsable ante Jacob por el bienestar de sus hermanos menores, y también por sus acciones. Es Rubén quien tendrá que darle la noticia de la muerte de José a Jacob. Es Reuben quien tendrá que explicar lo sucedido. Es Rubén quien tendrá que decirle a Jacob por qué ninguno de los hermanos pudo haber salvado a José. Es Reuben quien tendrá que ayudar a Jacob a hacer los planes del funeral. Es Rubén quien tendrá que ayudar a Jacob a superar su dolor. No es de extrañar que Rubén se resista cuando se entera del plan para matar a José.

La estratagema de Rubén también podría tener algo que ver con la culpa que carga en virtud de acostarse con Bilhah, la concubina de su padre, algo de lo cual su padre es consciente (35:22). Rubén podría estar tratando de compensar su grave pecado, o de evitar hundirse aún más en la estima de su padre.

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No tenemos ninguna indicación aquí de que Rubén ame a José, o incluso de que él odia a José menos que a los demás. Tampoco tenemos ninguna indicación de que la protesta de Reuben surja de preocupaciones éticas. Como veremos en el versículo 22b, Rubén tiene la intención de rescatar a José, pero no podemos saber con seguridad si Rubén se preocupaba por José o simplemente estaba tratando de evitar la difícil posición en la que se encontraría si José moría.

“Rubén les dijo: ‘No derramen sangre. Échalo en este pozo que está en el desierto, pero no le pongas la mano encima…” (v. 22a).

La propuesta de Rubén es una medida a medias: “para librarlo de sus manos, para devolverlo a su padre” (v. 22b). La propuesta de Reuben es tortuosa. Les ha dado a sus hermanos la impresión de que apoya la idea de matar a José dejándolo morir, pero su verdadero propósito es retrasar la muerte de José para poder rescatarlo del pozo más tarde y llevarlo a casa con Jacob.</p

Años después, cuando José ha ascendido a una posición de poder en Egipto, Rubén hablará a sus hermanos, sin saber que José puede entenderle:

‘Entonces se dijeron el uno al otro: “Obviamente , estamos siendo castigados por lo que le hicimos a nuestro hermano. Vimos su profunda angustia cuando nos rogó, pero no quisimos escuchar. Por eso nos ha llegado este problema.”

Pero Reuben respondió: “¿No te dije que no le hicieras daño al niño? Pero no quisiste escuchar. ¡Ahora debemos dar cuenta de su sangre! ”” (42:22-23).

Hasta donde sabemos, José no supo hasta ese momento de los esfuerzos de Rubén por él.

“Y se lo llevaron y lo arrojó al hoyo” (v. 24a). No se nos dice qué tipo de pozo es este. Si es una cisterna, excavada en la roca para recoger agua, tiene forma de botella con cuello estrecho. No hay forma de que José escape.

“El pozo estaba vacío. no había agua en él” (v. 24b). Si se trata de una cisterna, sería utilizable (contendría agua) solo de forma estacional. El hecho de que el pozo esté seco es una buena y una mala noticia. La buena noticia es que Joseph no se ahogará. La mala noticia es que morirá de sed después de unos días, una forma verdaderamente miserable de morir.

La voluntad de los hermanos de José de arrojarlo al pozo en lugar de matarlo directamente sugiere que piensan el pozo para ser a prueba de escape.

Con su hermano desnudo y encarcelado en la cisterna, cruelmente se sentaron a comer. Eso habría consumido algo más de tiempo. “Se sentaron a comer pan” (v. 25a). Este pequeño detalle revela su odio y sangre fría. La mayoría de las personas, después de haber participado en un acto que resultaría en la muerte de otra persona, estarían lo suficientemente perturbadas como para tener poco apetito por la comida. Estos hombres no se ven afectados por la muerte inminente de su hermano. Y no solo se sentaron a comer, sino que no les importó el hambre de su hermano en el pozo.

No podemos imaginar cómo Dios podría construir Su pueblo elegido a partir de estos hermanos, luego perdonados por José. No entendieron que Dios es un Dios de gracia. Perdona a los culpables y los cambia

Sucedió que Dotán estaba cerca de la principal ruta comercial a través de Palestina.

“y alzando los ojos miraron, y vieron una caravana de los ismaelitas venía de Galaad” (v. 25b). Galaad es una región al este del río Jordán y al sur de lo que luego se conocerá como el Mar de Galilea. Galaad es conocida por las plantas con las que se elaboran valiosos inciensos y medicinas. La caravana viaja de Galaad a Egipto. Aquí hay un problema de texto. La gente de la caravana se llama ismaelitas aquí y en el versículo 27. Los ismaelitas también se mencionan en el versículo 28, al igual que los madianitas. Se les llama madianitas nuevamente en el versículo 36.

Ismael, por supuesto, era hijo de Abraham y de Agar, la sierva de Sara (capítulo 16). Madián era hijo de Abrahán con Cetura (25:1-6).

Encontramos que Jueces 8:22-28 también mezcla ismaelitas y madianitas, por lo que es posible que estas sean palabras intercambiables.

“Iban con sus camellos cargados de especias aromáticas, bálsamo y mirra, para bajarlo a Egipto” (v. 25c). La goma, el bálsamo y la resina son materiales que se asociarían con Gilead. Son productos de varias plantas, y son valiosos como incienso o medicina.

Rubén no estaba presente con sus hermanos cuando los ismaelitas iban de camino y “Judá dijo a sus hermanos: ¿De qué sirve si matar a nuestro hermano y ocultar su sangre? (v. 26). Cuando Rubén convenció a sus hermanos de arrojar a José a un pozo en lugar de matarlo directamente, tenía un motivo oculto: rescatar a José para que pudiera devolvérselo a Jacob. Es posible que Judá tenga un motivo diferente: vender a José en cautiverio para que no muera en el pozo. La narración menciona solo la perspectiva de ganancias como el motivo de Judá.

“’Venid, y vendámoslo a los ismaelitas, y no pongamos nuestra mano sobre él; porque él es nuestro hermano, nuestra carne y sangre.’ Sus hermanos lo escucharon” (v. 27). Las dos partes de la propuesta de Judá revelan la tensión bajo la cual operan los hermanos. Por un lado, vender a José a los ismaelitas es traficar con esclavos. Por otro lado, vender a José como esclavo es menos terrible que dejarlo morir en el pozo. El hecho de que él es “nuestro hermano, nuestra carne” aumenta la tensión.

“ Y sacaron y sacaron a José del pozo, y vendieron a José a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Ellos trajeron a José a Egipto” (v. 28). Una vez más, se nos presenta la mezcla de ismaelitas y madianitas. Sean quienes sean, pagan veinte piezas de plata por José, el precio corriente por un esclavo en ese tiempo y lugar.

Es digno de mención que Rubén, quien propuso arrojar a José al pozo para que él ( Rubén) pudo salvar a José, no estuvo presente cuando los otros hermanos vendieron a José como esclavo. Una vez más, se enfrenta a la perspectiva de darle las malas noticias a su padre y consolarlo mientras lo engaña todo el tiempo. Sin embargo, al no tener buenas alternativas, los hermanos vuelven al principio de que un animal salvaje ha matado a José. Pero no le dijeron directamente a Jacob que José estaba muerto. Solo ellos le presentaron la túnica manchada de sangre y le pidieron a Jacob que la identificara. Jacob al ver la sangre inmediatamente asumió que José fue despedazado por animales salvajes 37:33.

El último versículo, que habla de los madianitas vendiendo a José a Potifar, “un oficial de Faraón, el capitán de la guardia”, prepara el escenario para el siguiente acto de este largo drama.

Para propósitos narrativos, puede sonar como si todos los hermanos de José conspiraran contra él (37:19). Pero que el narrador excluye explícitamente a Reuben, quien no es parte de la conversación pero la escucha. (37:21). Rubén no estuvo con estos hermanos todo el tiempo (37:29-30). Algunos de los hermanos probablemente habían estado observando rebaños que estaban esparcidos.

Irónicamente, el plan de los hermanos hostiles de arrojar a José a un pozo y luego «ver qué será de sus sueños» (37:20) finalmente sirve al plan de Dios para dar cumplimiento a esos mismos sueños (50:20).

Para llevar a José a Egipto, se necesitaba un medio que saldría a la superficie en el mismo momento en que sus hermanos estaban listos para matarlo. Eso significa que era una caravana de comerciantes ismaelitas. Pero si la caravana de los mercaderes hubiera llegado demasiado temprano o demasiado tarde al lugar donde estaban los hermanos, José no habría llegado aún o ya habría sido asesinado. Así fue que José vagó por un tiempo en los campos cerca de Siquem buscando a sus hermanos, pero, de hecho, en el plan y propósito de Dios, Dios se aseguró de que llegara a Dotán cuando lo hicieron los ismaelitas.

¿Lo ves? José nunca hubiera sido esclavizado en Egipto; nunca se habría enfrentado a la tentación que le planteó la mujer de Potifar; él nunca habría sido encarcelado y por lo tanto nunca habría conocido al panadero y al copero de Faraón; nunca habría tenido la oportunidad de interpretar el sueño de Faraón y, como resultado, ascender a la posición más alta en el gobierno egipcio, salvo la del propio Faraón; él nunca habría rescatado a los egipcios del hambre y así ganó una autoridad virtualmente incuestionable en el reino; y, en consecuencia, nunca hubiera estado en condiciones tanto de salvar a su familia del hambre como, más importante aún, de los pecados que se habían apoderado de su vida como hijos y hermanos. Sin esta historia nunca hubiera habido un éxodo de Egipto, el acto redentor que define la historia de Israel y el precursor de la expiación del Hijo de Dios. Nada de esto hubiera pasado, podría haber pasado, si José hubiera ido directamente a Dotán y no hubiera perdido el tiempo buscando a sus hermanos cerca de Siquem, y si no se hubiera encontrado con ese extraño cuando lo hizo; ¡un hombre que sabía dónde se podía encontrar a los hermanos porque los tenía hablando por encima de la cabeza! Sucedió que estaba en el lugar exacto para haberlos escuchado decir “Vamos a Dotán”. ¿Coincidencia o providencia de Dios?

Esta es la providencia de Dios tal como se manifiesta en la vida diaria de José.

Toda la doctrina bíblica de la providencia divina, del control absoluto de Dios sobre todo para que todo suceda según Su voluntad, se está desvaneciendo de la conciencia de la iglesia en nuestros días. La Biblia te enseña que tu vida diaria ordinaria, cada momento de ella, está sobrecargada de significado, porque cada parte de ella está cayendo entre los dedos de tu Padre Celestial.

¿Qué es la providencia de Dios? He aquí una definición teológica: la providencia es el medio por el cual Dios dirige todas las cosas, tanto animadas como inanimadas, visibles e invisibles, buenas y malas, hacia un propósito digno, lo que significa que su voluntad finalmente debe prevalecer. O como dijo el salmista: “Jehová ha establecido su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo. (Salmo 103:19). En Efesios 1:11 Pablo nos dice que Dios " …. obra todo de acuerdo con la decisión de Su voluntad, " Nuestro Dios está dirigiendo el universo hoy, amigos, aunque hay algunos que piensan que se le ha escapado.

Dios no está haciendo cosas aisladas en el mundo, o haciendo cosas que están completamente desconectadas. el uno del otro Él está elaborando un patrón unificado maravilloso de Sus propósitos llenos de gracia, y cuando muy a menudo solo tenemos una pieza del rompecabezas y somos tentados a clamarle: ‘¡Oh Dios, qué estás haciendo!’ 39;

¿Podría José alguna vez haber soñado que era absolutamente esencial, si iba a ser el primer ministro de Egipto y, en cierto sentido, el salvador del antiguo Cercano Oriente? ¿Podría alguna vez haber imaginado que ¿Era necesario que él fuera traicionado por sus hermanos y vendido como esclavo? Que la esposa de Potifar debería buscar seducirlo, para que él mismo se encontrara en prisión; ¿que debería quedarse allí durante un período de dos años antes de ser ascendido a primer ministro? ¡Él nunca podría haberlo imaginado! Sin embargo, cuando mira hacia atrás en toda su vida, ve que una de las obras de Dios en su vida ha conducido a otra, y ha conducido a otra, y ha habido un modelo completo de Dios’. propósito de s. Dios, que en Su sabiduría ha visto el fin desde el principio; Dios, que ha visto el cuadro completo y, por lo tanto, en cada detalle de Su obra, ha estado trabajando juntos para el bien de José y para la bendición, como dice el mismo José, de muchos otros.

Tú Mira, a veces le exigimos a Dios que sepa cuál es Su voluntad, cuando la pregunta más importante en cierto sentido es cuál es Su tiempo. No solo cuál es Su voluntad, sino cuál es Su tiempo. Y por eso la Biblia está llena de la exhortación a “esperar en el Señor”. Y está claro que una de las grandes lecciones que el mismo José estaba aprendiendo en aquellos días era precisamente esa: “esperar en el Señor con la confianza de que Él conoce el fin desde el principio”. Él conoce Su tiempo. Y se puede confiar absolutamente en Él.

También Él siempre está trabajando en una variedad de personas, y esta es una gran e importante lección que debo aprender, porque mi instinto es decir, &# 39;Oh Dios, ¿qué estás haciendo en mi vida?' cuando, si pudiera escucharlo, diría: ‘Escuchemos menos sobre tu vida’. Vamos a verte entregando tu vida a Mí para que tu vida pueda ser empleada para la bendición y el beneficio de la vida de los demás'

Y ves eso maravillosamente aquí en la historia de José, cómo todo lo que le pasó, por ejemplo, era una de las formas en que Dios estaba queriendo obrar en la vida de su padre Jacob. Toda la situación de la vida de José se remonta a que Jacob cometió lo mismo, error que había cometido su propio padre, de favoritismo entre los niños, y cómo al igual que su propio padre él mismo fue engañado cuando los niños trajeron la camiseta multicolor de manga larga. abrigo hacia atrás. ¡Fue el mismo Jacob quien fue engañado! José no estaba muerto, y los hermanos en ese caso no dijeron que estaba muerto. Simplemente le devolvieron la capa y fue engañado por la evidencia de sus manos. Y de una manera asombrosa [él] tuvo que estar dispuesto a perder a Benjamín para poder ser restaurado a su integridad. Y de esta manera asombrosa Dios se lleva por un tiempo a su hijo José, para que mientras obra en sus caminos misteriosos, reúne no solo a José con su padre, sino a su padre con sus hermanos, y juntos se reconcilian de la manera más maravillosa. .

Y luego, por supuesto, están los hermanos. Los versos iniciales de la narración de José nos hablan de sus celos y odio hacia él, y algunos de ellos podrían pensar que José se merecía todo este odio. Pero tenían corazones retorcidos, estos muchachos, y un gran odio. Y por supuesto, ese odio a los hermanos se salió de control, y su odio se convirtió en una venta mercenaria de su hermano, y eso llevó a la mentira y al engaño. Y luego más tarde condujo al reconocimiento de su pecado y la confesión y recibir el perdón – 50 : 17-18.

Y luego está José– José, a quien Dios le da sueños de grandeza. Es uno de los grandes misterios para mí. No puedo entender que en la vida de José, y también en la vida de la mayoría de los demás, Dios a veces parece darnos cosas que no podemos afrontar. En lugar de guardárselo para sí mismo, en lugar de guardárselo para sí mismo, le cuenta sus sueños a toda su familia. Pero Dios comienza a moler su locura hasta que incluso un rey pagano reconoce que en este joven, que ahora tiene unos 30 años, está la sabiduría de los dioses. Y ves en la forma en que trata a sus hermanos que Dios ha hecho algo asombroso al cambiar la necedad de este joven en una madurez de testimonio que es realmente asombrosa. 50:16-21.

Y esto es para José, y también para nosotros, un llamado a inclinarnos ante Su voluntad soberana y decir: ‘Úsame cuándo, dónde y cómo quieras. .' Así que Dios siempre está obrando en conjunto en una variedad de circunstancias y siempre obrando simultáneamente en una variedad de personas,

Dios estaba obrando en la vida de Jacob, para traerle gozo y restauración; en la vida de los hermanos, para traerles gracia en su reconciliación con José; y en la vida de José, noten esto, en la vida de José, no solo para llevarlo al lugar correcto en el momento correcto, sino para llevarlo al lugar correcto en el momento correcto como el hombre correcto para lograr el cambio en su padre y sus hermanos. Sí como el hombre correcto.

Y como la historia termina con José como el primer ministro de Egipto, lo asombroso que ves en la forma en que toma el sueño que tiene Faraón y comienza a meditar sobre él. es que este niño que había estado demasiado ansioso por decirles a sus hermanos y a sus padres: ‘Dios va a hacer algo grande en mi vida, y todos ustedes vendrán y se inclinarán ante mí’. ; este niño que era tan radicalmente impaciente que no podía guardar silencio sobre sus sueños, ahora es un hombre que tiene la sabiduría para desarrollar un plan de siete años, ser paciente, cuidadoso y autodisciplinado de manera maravillosa en su liderazgo. Y este joven que se pavoneaba de los privilegios que Dios le insinuaba que recibiría, Dios ha obrado maravillosamente, no sólo en la forma en que muestra gracia a sus hermanos, sino en la forma en que les dice con palabras muy elocuentes: 39; ¿Estoy en el lugar de Dios? Mis queridos hermanos, por mal lo hicisteis, pero Dios os lo cambió por bien. 50: 16-21

Y supongo que de todas las lecciones que Dios nos enseña en la providencia es que no somos soberanos. Él nos está enseñando que no somos el creador. Él nos está enseñando que no tenemos la sabiduría para planear las mejores cosas de la mejor manera para nuestras propias vidas, pero sólo Él es Dios. Y solo en Él, al final del día, se debe confiar absolutamente. Y todo esto en la vida de José fue moldeado por el dolor. Sí moldeado por el dolor, el odio de sus hermanos, arrojado a una cisterna vacía, vendido como esclavo y encarcelado por un crimen que no cometió. Y tuvo que esperar más de 20 largos años para que sus sueños se hicieran realidad. .

Hermanos y hermanas, nuestro Dios está en el negocio de inversiones a largo plazo con dividendos a largo plazo, y podemos confiar en Él. Y la razón por la que podemos confiar en Él es porque no solo ha hecho esto en la vida de José, sino que ha plantado en el mismo centro de la historia la garantía de que Él es capaz de hacer esto en la vida de Su pueblo, está haciendo esto. ahora, y lo hará.

La doctrina de la providencia nos asegura que, en Su soberanía, Dios está obrando y llevando a cabo Sus decretos perfectos para nuestro bien y Su gloria. Nos asegura que Dios no está lejos, sino que está cerca. Él está al tanto de todos nuestros caminos y está atento a todas nuestras necesidades. Job dijo: “¿No ve [Dios] mis caminos y cuenta todos mis pasos?” (31:4). El salmista afirmó: “En ti me he apoyado desde antes de mi nacimiento; tú eres el que me sacó del vientre de mi madre. Mi alabanza es continuamente de vosotros” (71:6). Dios está constantemente obrando Su voluntad en las vidas que aman a Dios y son llamadas conforme a Su propósito.

El mundo es intrínsecamente malo, pero Dios propone todas las circunstancias para el bien y para Su gloria en la escala individual. , pero también a escala mundial. Si entiendes eso, entonces puedes darte cuenta completamente de que el Apóstol Pablo realmente quiere decir “todas las cosas” en el pasaje, “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. .”Romanos 8:28 RVR60