Josías
Josías
Cuando comenzó a reinar, Josías tenía ocho años y reinó treinta y siete años. Josías fue el último rey antes del exilio. Destruyó todos los ídolos y altares paganos e insistió en que su pueblo adorara al único Dios.
Josías fue el decimosexto rey de Judá. Según la Biblia hebrea, instituyó importantes reformas religiosas al eliminar el culto oficial a otros dioses además de Yahvé.
Nacimiento: 648 a.C., Jerusalén
Muerto: 609 a.C., Jerusalén
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Reinado: 640–609 a. C.
Hijos: Joacim, Sedequías, Joacaz de Judá
Abuelos: Manasés de Judá, Adaías
Padres: Amón de Judá, Jedidah
Nieto: Jeconi
Josías fue rey de Judá desde aproximadamente 640 a 609 a. C. Su reinado en Jerusalén se analiza en 2 Reyes 22–23 y 2 Crónicas 34– 35. Josías era hijo del rey Amón y nieto del rey Manasés, ambos reyes malvados de Judá. Sin embargo, conocido como uno de los reyes más jóvenes del mundo; comenzó su reinado a los ocho años después de que su padre fuera asesinado. Un punto culminante del reinado de Josías fue su redescubrimiento de la Ley del Señor.
Segunda de Reyes 22:2 presenta a Josías diciendo: "E hizo lo recto ante los ojos de Jehová y entró David, su padre, y no se apartó ni a la derecha ni a la izquierda.” En el año dieciocho de su reinado, reunió dinero para reparar el Templo, y durante las reparaciones, el sumo sacerdote Hilcías encontró el Libro de la Ley. Cuando Hilcías se lo leyó a Josías, el rey rasgó sus vestiduras, en señal de luto y arrepentimiento (versículo 11).
El rey Josías llamó a un tiempo de arrepentimiento nacional. La Ley fue leída a la gente de la tierra. Se hizo un pacto entre el pueblo y el Señor: «El rey se paró junto a la columna e hizo un pacto delante del SEÑOR, para andar en pos del SEÑOR y guardar sus mandamientos y sus testimonios y sus estatutos con todo su corazón y toda su alma, para cumplir las palabras de este pacto que están escritas en este libro. Además, todo el pueblo se unió al pacto" (2 Reyes 23:3).
Siguieron muchas reformas. El Templo fue limpiado de todos los objetos de adoración pagana, y los lugares altos idólatras en la tierra fueron demolidos. Josías restauró la observancia de la Pascua (2 Reyes 23:2–23) y eliminó a los médiums y las brujas de la tierra. 2 Reyes 23:25 registra: «Antes de él no hubo rey como él, que se convirtiera a Jehová con todo su corazón y alma y con todas sus fuerzas, conforme a la ley de Moisés, ni se levantó otro como él después de él. La ira de Dios vendría más tarde sobre Judá debido a la maldad que había hecho el rey Manasés (2 Reyes 23:25), pero el juicio se retrasó debido a la vida piadosa y el liderazgo de Josías (2 Reyes 22:20). .
Josías murió en la batalla contra el faraón egipcio Necao en Meguido. El rey Josías fue enterrado en Jerusalén en su tumba, y su hijo Joacaz asumió el papel de rey.
Se puede aprender mucho de la vida de Josías que es positivo. Primero, Josías muestra la influencia que una persona puede tener desde muy joven. Incluso los niños tienen un enorme potencial para vivir para Dios y tener un impacto significativo. Segundo, Josías vivió una vida totalmente comprometida y obediente a Dios y fue bendecido. Tercero, Josías respondió apropiadamente a la Palabra de Dios. Cuando se convirtió en rey, las Escrituras habían sido descuidadas durante mucho tiempo, y el corazón de Josías estaba herido por el fracaso de su pueblo en honrar la Palabra de Dios. Josías hizo leer las Escrituras al pueblo y se comprometió a vivir de acuerdo con ellas. "'Porque tu corazón respondió y te humillaste delante del Señor cuando oíste lo que he dicho. . . Yo también te he oído,' declara el Señor" (2 Reyes 22:19).
El rey Josías de Judá (gobernó entre el 640 y el 609 a. C.) es una figura de extraordinaria importancia en la historia del antiguo Israel y Judá. Según la narración bíblica, se descubrió un rollo de la Torá durante la renovación del Templo de Jerusalén en el año dieciocho del reinado de Josías. Este rollo, comúnmente identificado como una forma de Deuteronomio, se convirtió en la base de un ambicioso programa de reforma religiosa y restauración nacional en el que Josías cerró todos los lugares de culto pagano en toda la tierra de Israel, centralizó el culto en el Templo de Jerusalén e intentó reunir Israel y Judá como una monarquía independiente bajo el gobierno de la casa real de David. Las narraciones sobre el reinado de Josías han demostrado ser fundamentales en la discusión entre los eruditos bíblicos en la medida en que han proporcionado la base para reconstruir la historia de la religión israelita/judía y la historia de la composición de gran parte de la Biblia hebrea. Este estudio reexamina la literatura bíblica relevante y la evidencia arqueológica relacionada con el reinado del rey Josías de Judá y su impacto en el pensamiento antiguo de Judea. Argumenta que las primeras formas del libro de Deuteronomio, la llamada Historia Deuteronomista (Josué; Jueces; 1–2 Samuel; y 1–2 Reyes), y gran parte de la literatura profética (Isaías; Oseas; Amós; Miqueas; Jeremías ; Sofonías; Nahum; cf. Habacuc) fueron escritas o editadas para apoyar la reforma del rey Josías y para presentarlo como el justo monarca davídico, que cumpliría la promesa divina de seguridad para la tierra y el pueblo de Israel. Tras la trágica muerte de Josías a manos del faraón egipcio Necao en Meguido en el 609 a. C., el programa de reforma religiosa y restauración nacional de Josías llegó a su fin cuando Judá fue subyugada primero a Egipto y luego a Babilonia antes de la destrucción de Jerusalén y el Templo en 587 a. C. La imagen de Josías como un justo monarca davídico y su programa, sin embargo, continuaron influyendo en las expectativas de restauración de los israelitas/judíos después del exilio en Babilonia.
Josías (?? ??????????, Yošiyyáhuv, "sostenido por el Señor") fue un importante rey de Judá a quien la Biblia alaba como el rey más grande desde David. Era hijo del rey Amón y nieto del rey Manasés.
Josías instituyó una importante reforma religiosa que centralizó el culto al dios hebreo Yahvé en Jerusalén y reprimió fuertemente las religiones paganas. También intentó extender su control más allá de Judá en un intento de reunificar el antiguo reino del norte de Israel con el suyo propio. Josías murió debido a una herida sufrida en la batalla contra las fuerzas egipcias en Meguido a la edad de 39 años. Las fechas del reinado de Josías son aproximadamente del 640 al 609 a. C. Tres de sus hijos y uno de sus nietos reinaron después de él. Su hijo Sedequías, habiendo reinado después del nieto de Josías, Joaquín, fue el último rey de la línea real de David.
Contenido
1 Josías en la Biblia
o 1.1 El niño-rey Josías
o 1.2 Gran reforma religiosa
o 1.3 Intento de reunificación
o 1.4 Legado
Las fuentes principales de la vida de Josías son 2 Reyes 22-23 y 2 Crónicas 34-35. Los arqueólogos han recuperado algunos «estilo de pergamino» sellos que datan de su reinado. Algunos historiadores dan crédito a Josías por haber jugado un papel clave en el establecimiento de la tradición de las Escrituras judías.
Josías en la Biblia
Los autores bíblicos ven a Josías como el más grande de todos los reyes en su devoción. a Dios.
Antes o después de Josías, nunca hubo un rey como él que se volviera al Señor como él lo hizo, con todo su corazón, alma y fuerza, por toda la Ley de Moisés. (2 Reyes 23:25)
El relato bíblico no comienza con su nacimiento sino con una profecía tres siglos antes de un anónimo "hombre de Dios" en la época de Jeroboam I. Según se informa, este profeta predijo el acto que ganaría a Josías su reputación como rey totalmente aprobado por los escritores bíblicos, a saber, la destrucción de un santuario israelita rival a unas pocas millas al norte de Jerusalén en Betel y la ejecución de sacerdotes. que ofrecían sacrificios no autorizados en los "lugares altos":
¡Oh altar, altar! Así dice el Señor: «Nacerá un hijo llamado Josías en la casa de David. Sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que ahora hacen ofrendas aquí, y sobre ti serán quemados huesos humanos. (1 Reyes 13:1-3)
El niño-rey Josías
La historia se retoma en 2 Reyes 22 cuando Josías se convirtió en gobernante de Judá a la edad de ocho años. Su reinado fue el resultado del asesinato de su padre, Amon, por funcionarios de la corte y la «gente de la tierra». Tanto los asuntos internacionales como la situación interna de Judá en ese momento estaban en constante cambio. Al este, el Imperio Asirio estaba en las etapas iniciales de su eventual desintegración; el Imperio Babilónico aún no se había levantado para reemplazarlo; el suroeste todavía se estaba recuperando del dominio asirio. Esto favoreció el resurgimiento de Jerusalén como potencia seria en la región. La nación de Judá finalmente se estaba recuperando de una devastadora invasión asiria en el siglo anterior que resultó en la captura de todos los pueblos de Judá excepto la capital. El abuelo de Josías, Manasés, revirtió la política religiosa de su padre, Ezequías, de solo Yahvé, y el padre de Josías, Amón, siguió los pasos de Manasés.
El niño-rey Josías era fuertemente influenciado por los sacerdotes de Yahvé, quienes lo criaron y protegieron. A la edad de 16 años, ya se había convertido en un gran devoto de Yahvé. A los 20, había instituido un programa para «purgar a Judá y Jerusalén de lugares altos, postes de Asera, ídolos tallados e imágenes fundidas». (2 Crónicas 34:3).
Gran reforma religiosa
A la edad de 26 años, Josías inició un programa para mejorar el Templo de Jerusalén, autorizando al sumo sacerdote Hilcías a tomar el dinero de los impuestos recaudados a lo largo de los años y usarlos para reparar el abandono que el Templo había sufrido durante los reinados de Amón y Manasés.
Hilkiah afirmó que mientras limpiaba la sala del tesoro del Templo (2 Crón. . 34:14), encontró un rollo descrito como "el libro de la Ley" (2 Reyes 22:8) o como "el libro de la Ley (Torah) de Yahweh por mano de Moisés" (2 Crónicas 34:14). Muchos eruditos creen que se trataba de una copia del Libro de Deuteronomio o de un texto que se convirtió en Deuteronomio tal como lo tenemos (ver «Puntos de vista críticos» a continuación). Hilcías hizo que Josías llamara la atención sobre este rollo. El rey verificó su autenticidad con la profetisa Hulda, quien lo declaró legítimo y predijo (falsamente, según resultó) que Josías pronto moriría en paz (2 Reyes 22:14-20).
Huldah&# La aprobación de 39;s del Libro de la Ley, sin mencionar su predicción de su muerte inminente, llevó a Josías a redoblar sus esfuerzos para purificar la religión de Judá. Instituyó una celebración nacional de la Pascua, ordenó la matanza de sacerdotes paganos en toda la tierra y prohibió los sacrificios a Yahvé fuera del Templo de Jerusalén (2 Reyes 23:4). También intentó restringir incluso la actividad religiosa privada que no se ajustaba a las normas descritas en el Libro de la Ley recién descubierto:
Josías se deshizo de los médiums y espiritistas, los dioses domésticos, los ídolos y otras detestables cosas vistas en Judá y Jerusalén. Esto lo hizo para cumplir los requisitos de la Ley escrita en el libro que el sacerdote Hilcías había descubierto en el Templo del Señor. (2 Reyes 23:24)
Durante este período, arqueólogos como William Dever y otros confirmaron la probable destrucción de altares oficiales paganos y yahvistas fuera de Jerusalén. Informaron prácticas paganas generalizadas en los hogares y las aldeas (Dever, 2006).
Intento de reunificación
Los arqueros egipcios hirieron de muerte a Josías en la batalla de Megiddo
Josías también reafirmó el control de Judea en los antiguos territorios del Reino de Israel. Esto se registra en 2 Reyes como la destrucción sistemática de los objetos de culto en varias ciudades y la ejecución de los sacerdotes de los dioses paganos. Esta campaña incluyó la destrucción del altar principal israelita en Betel.
Este intento de reunificar a Israel y Judá fue posible principalmente debido al debilitamiento del poder asirio en la región. Al mismo tiempo, el nuevo Imperio babilónico se afirmó en el este. El faraón Necao II había salido de Egipto alrededor del 609 a. C. en apoyo de sus aliados asirios. Josías tomó la fatídica decisión de atacar a los egipcios en Meguido, donde, según los informes, los arqueros egipcios lo golpearon y pronto murió en Jerusalén (el relato de Reyes 23, sin embargo, difiere del de Crónicas 35 en términos de la forma y el momento de Josías). 39; tal vez reflejando el deseo del Cronista de armonizar su relato con la profecía de Hulda de que Josías moriría en paz, incluso si era herido de muerte en la batalla).
La muerte de El rey Josías fue un duro golpe para la facción exclusiva de Yahvé en Judea. En 2 Crónicas 35:25, el profeta Jeremías escribió un lamento por la muerte de Josías. Una tradición judía afirma que este lamento se conserva en Lamentaciones 4:
"Nuestros perseguidores eran más veloces que las águilas en el cielo.
Nos persiguieron por los montes y nos acecharon. nosotros en el desierto.
Nuestro mismo aliento de vida fue atrapado en sus trampas.
Pensamos que viviríamos entre las naciones (4:19-20).</p
Legado
Joacaz, el segundo hijo de Josías, reinó durante tres meses, después de lo cual fue destronado por Necao y exiliado a Egipto. El hijo mayor de Josías, Eliaquim, lo reemplazó y gobernó a voluntad de Necao como Joacim. Cuando Nabucodonosor II de Babilonia derrotó a Egipto en Carquemis en 604, Joacim y su reino se convirtieron en súbditos de Babilonia. Desde un punto de vista geopolítico, la muerte de Josías marcó el final de la política exterior pro-babilónica que él favorecía.
El profeta Jeremías aconsejó la sumisión a Babilonia, pero en 598 a. C., Joacim se rebeló. Murió poco después de eso, con Jerusalén sitiada. Su hijo Joaquín resistió durante tres meses y luego se rindió. Él y toda su corte fueron deportados a Babilonia. Jeremías, aún en Jerusalén, instó nuevamente a la cooperación con el poder babilónico, al que vio como el agente castigador de Dios por los pecados de Judá; pero otros profetas instaron a la valentía contra el enemigo extranjero (Jeremías 28-29). Al destruir Jerusalén en 586 a. C., los babilonios cegaron a Sedequías y lo llevaron cautivo al exilio con muchos de sus súbditos. Así terminó la línea real de Josías, la «casa de David», y el Reino de Judá.
Puntos de vista críticos
Josías juega un papel fundamental en la interpretación crítica moderna de la historia bíblica. El incidente crítico en esta evaluación es el "hallazgo" del "Libro de la Ley" en el Templo, lo que precipitó la brutal represión de Josías a la religión no yahvista.
El escepticismo sobre la antigüedad del Libro de la Ley se remonta a los deístas ingleses del siglo XVI. Los eruditos bíblicos de hoy en día generalmente creen que el libro fue una falsificación piadosa creada por Hilkiah u otros sacerdotes en lugar de haber sido escrito por Moisés. Fortaleció al grupo pro-Yahweh bajo Josías, y ahora Nabucodonosor fue colocado en el trono del tercer hijo de Josías, Sedequías.
Destruir todos los lugares por completo en las altas montañas y colinas y debajo de cada árbol frondoso donde las naciones que despojáis adoran a sus dioses. Derribad sus altares, rompid sus piedras sagradas y quemad sus imágenes de Asera en el fuego… Ten cuidado de no sacrificar tus holocaustos en ningún lugar, por favor. Ofrecedlos solamente donde el Señor escoja en una de vuestras tribus, y guardad allí todo lo que os mando. (Deut. 12:2-14)
Otros libros bíblicos retratan a auténticos sacerdotes y profetas de Yahweh, incluidas figuras tan notables como Samuel y Elías, ofreciendo tales sacrificios en varios altares y «lugares altos». ;
Los defensores de esta teoría también apuntan a la evidencia lingüística y a los muchos anacronismos contenidos en el Libro de Deuteronomio, que sugieren que es probable que el rollo haya sido escrito durante el reinado de Josías. Algunos eruditos proponen que la narrativa básica desde Éxodo hasta Reyes constituye una «Historia Deuteronómica»; creado principalmente durante el reinado de Josías. Esta narración usó fuentes anteriores como "J" «E», y los registros de los historiadores de la corte. Sin embargo, sus compiladores los editaron para presentar el punto de vista de que Dios recompensó a aquellos reyes que apoyaron la política de solo Yahweh en asuntos religiosos mientras castigaba tanto a Israel como a Judá cuando fallaron en reprimir el culto pagano. El rey Josías era, pues, el gobernante ideal tal como lo definían los deuteronomistas. Además, incluso las historias de Josué y Moisés, aunque ya existían, se desarrollaron de tal manera que promovieron a Josías como un nuevo líder del Pueblo Elegido. Expulsaría las prácticas cananeas como un nuevo Josué, unificaría la tierra que había sido dividida a causa de la idolatría y prevalecería valientemente contra el faraón egipcio como lo hizo Moisés.
Sin embargo, eruditos como Rudolf Kittel no están de acuerdo y señalan que la falsificación sacerdotal del texto deuteronómico era improbable. Por un lado, el texto impuso restricciones a los privilegios de la clase sacerdotal, que eran una espina en el costado de Josías. Además, en el antiguo Cercano Oriente, era común que los rollos religiosos se depositaran en las paredes de los templos cuando se construían (Hertz 1960). Un hallazgo similar se relata en el Libro de los Muertos egipcio.
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Índice
Reforma del Culto .
Relaciones Exteriores.
Rey de Judá del 639 al 608 a.C.; hijo y sucesor de Amón y nieto de Manasés. Su madre fue Jedidah, la hija de Adaiah de Boscath (II Reyes xxii. 1 et seq.). Su padre, Amon, fue víctima de una conspiración y fue asesinado por sus sirvientes. Según II Reyes xxi. 24, el «pueblo de la tierra», es decir, los ciudadanos de Jerusalén y Judá a diferencia, probablemente, del partido de la corte al que pertenecían los conspiradores, mató a los asesinos del rey Amón e hizo rey a su hijo Josías. Josías, entonces de ocho años, reinó treinta y un años.
Reforma del Culto.
De los primeros dieciocho años de su reinado, el Libro de los Reyes no dice nada. En el 626 aC Jeremías comenzó su notable obra. La influencia de este gran profeta, y posiblemente de Nahum y Sofonías, se hizo sentir. Josías inauguró esa gran reforma a los dieciocho años, lo que marca una época en la historia religiosa de Israel. Primero emprendió la reparación del Templo con la cooperación de su sumo sacerdote Hilkiah. Durante el progreso de esta obra, "el libro de la ley" fue hallado en la casa del Señor. El rey estaba muy alarmado de que las calamidades amenazadas en el libro por no observar sus mandamientos vinieran sobre él y su pueblo. Envió a consultar a la profetisa Hulda, quien le aseguró que el mal anunciado sí vendría, pero no en su día, «porque», ella dijo, «tu corazón fue tierno, y te humillaste delante del Señor». Se convocó una asamblea de ancianos de Judá y Jerusalén y de todo el pueblo, y se renovó el antiguo pacto con Yhwh.
Primero se purgó el Templo de Jerusalén quitando los instrumentos y emblemas del culto a Baal y "el ejército de los cielos" presentado por Manasés. Entonces los santuarios locales corruptos, o Lugares Altos, fueron destruidos, desde Beerseba en el sur hasta Bet-el y las ciudades de Samaria en el norte. A los sacerdotes de los lugares altos los trajo a Jerusalén, proveyendo para su sustento de los ingresos sacerdotales (II Reyes xxiii. 8-9). La matanza de algunos de estos sacerdotes y la profanación de sus altares con sus huesos dejan entrever el lado más oscuro de esta cruzada de reforma (ib. 19-20). Finalmente, tuvo lugar en Jerusalén una gran celebración de la Pascua, como no se había conocido desde los días de los Jueces.
La evidencia es sólida de que "el libro de la ley" se hace referencia a Deuteronomio, y las medidas tomadas por Josías están bastante en armonía con este punto de vista. En un aspecto, sin embargo, parece haber sido imposible o impracticable cumplir la Ley Deuteronómica. Los sacerdotes de los lugares altos no fueron puestos en igualdad con los del Templo, probablemente debido a la oposición de la jerarquía del Templo (comp. II Reyes xxiii. 9 y Deut. xviii. 6-8; ver también Ezequiel xliv. 10-16). Los resultados más importantes que siguieron a esta reforma fueron la centralización del culto religioso en el Templo de Jerusalén y la aceptación de un libro sagrado de enseñanza espiritual y ética como canónico y autorizado.
Relaciones Exteriores.
Del resto del reinado de Josías, se sabe muy poco. Parecería que ejerció cierta autoridad sobre al menos una parte del antiguo reino de Israel, que había sido una provincia asiria (II Reyes 23:15-20). Cuando en el 608 a. C. los medos y los babilonios atacaron Nínive. El joven y ambicioso gobernante de Egipto, Necao II, marchó hacia el norte, hacia el Éufrates, para tomar posesión de Siria. Ya sea por lealtad caballeresca a su soberano asirio o por miedo a la dominación egipcia, Josías dio batalla a Necao en Meguido, en el valle de Esdraelón, pero fue derrotado y muerto. Zac. xiii. 11 es probablemente una referencia al gran duelo en Jerusalén que siguió a este desastre (comp. II Chron. xxxv. 24, 25; ver Hadad). La historia del reinado de Josías en II Crónicas xxxiv.-xxxv. Está sustancialmente de acuerdo con lo de II Reyes xxii.-xxiii. Hace. Sin embargo, la obra de reforma de Josías comienza a los doce años en lugar de a los dieciocho y atribuye su derrota y muerte al desprecio deliberado de la advertencia divina recibida a través del mismo Necao, quien afirmó tener el mandato de Dios de ir con prisa. sobre esta expedición, y que aseguró a Josías que no se pelearía con él.
El carácter de Josías es muy elogiado por el editor de Reyes y por Jeremías (II Reyes xxii. 2, xxiii. 25; Jer. 22:15-17). Uno exalta su celo por la purificación de la religión y el otro su imparcial administración de justicia.