Judíos y cristianos
David Lefkowitz al explicar por qué es judío cuenta la historia de Natán el Sabio. Un Sulton
acababa de escuchar a un cristiano y un mahometano dar su testimonio sobre las excelencias de sus
respetadas creencias. Era el turno de Nathan de decir por qué era judío. En cambio, pidió permiso a Sulton para contar una historia de tres anillos. Fue así: en cierta familia se había heredado
desde tiempos inmemoriales un anillo que, según la tradición, poseía el poder de traer
felicidad y rectitud, honor, reverencia y verdad. al que lo llevaba. Cada padre en
su hora de morir se la entregó al hijo que más amaba.
Llegó un momento en que un padre tenía tres hijos a los que amaba por igual. ¿A quién debe
dar el anillo? Llamó a un orfebre y le pidió que hiciera otros dos exactamente como el anillo verdadero. En
Su hora de morir llamó a cada uno de sus hijos a su lado de la cama por separado y les dio a cada uno un anillo.
Después de que los días de duelo habían pasado, los hijos notaron que cada uno tenía un anillo , y comenzaron a
discutir, cada uno insistiendo en que el suyo era el anillo genuino. Finalmente llevaron el asunto a un juez sabio.
Él escuchó su historia y preguntó: "¿No es verdad que tu padre te dijo que el anillo genuino tenía
la virtud mágica de embellecer y ennoblecer la vida de quien la poseyera? Todos
estuvieron de acuerdo en que así era. El juez dijo: «Entonces solo el tiempo puede decir quién tiene el anillo genuino».
Esta historia está diciendo lo que Jesús dijo cuando dijo: «Por sus frutos los conoceréis».
Los judíos creen que el tiempo está de su lado, y que el judaísmo eventualmente será reconocido como la
mejor y más fructífera religión. Dicen que todos los valores en el cristianismo y el Islam son prestados del judaísmo. Creen que estas dos religiones están siendo usadas por su Dios entre los gentiles, pero el judaísmo es sin embargo la raíz y la religión final. El judío es el hijo con
el anillo original y genuino.
Como cristianos tendemos a pensar en el judaísmo como un cristianismo incompleto. Ellos, sin embargo,
piensan en el cristianismo como un judaísmo degradado. Sienten que su propósito en el plan de Dios es
mantener un monoteísmo puro. El cristianismo se ha apartado de esto dicen, y ha vuelto
al concepto pagano de la encarnación, que reduce a Dios al nivel del hombre. También introduce el
concepto de la trinidad, que es contrario a su comprensión del monoteísmo. Los judíos dicen que
pueden igualar cualquier pretensión de superioridad de los cristianos. Han sobrevivido a grandes
persecuciones. Tienen una revelación escrita y un pacto con Dios. Todos los valores humanísticos
del cristianismo son parte del judaísmo. Nadie tiene un pasado mayor ni esperanza de un destino mayor
. Lefkowitz finaliza su testimonio:
"Soy judío porque Dios escogió a Israel para revelarse
y Su verdad de justicia. Soy judío porque
Me glorío en el pensamiento de que fue el judío quien le dio a la humanidad
La Biblia, los videntes, los salmistas y los sabios, lo eterno
providencia de un pueblo martirizado pero firme en la fe,
pacientemente sufriendo y pacientemente bendiciendo a los que los torturaban
. Soy judío porque estoy orgulloso del pasado de Israel y seguro de su destino como testigo de Dios en la tierra, en los siglos venideros. "
¿Qué debe decir un cristiano ante todo esto? ¿Podemos decir que el judaísmo es una religión falsa? No
Difícilmente, ya que se basa en lo que también nosotros llamamos la Palabra de Dios. Tenemos que admitir que
El judaísmo no solo es una buena religión, sino que es ordenado por Dios, y en un momento fue lo mejor que pudo
ser. Sin embargo, todo lo positivo que podemos decir de ella no cambia el hecho de que desde la
venida de Cristo es una religión incompleta, inadecuada e inferior en comparación con
el cristianismo. Todo el propósito del trabajo cristiano entre los judíos es elevarlos a un nivel superior a través de la conversión mediante la aceptación de Jesús como su Mesías. Los judíos encuentran esto muy
ofensivo. Se ven agravados por la pretensión cristiana de superioridad. Desde su perspectiva
los esfuerzos evangelísticos son antisemitas.
Dr. Claude G. Montefiore declaró: «Más allá del antisemitismo, no hay nada
que milita en contra de las buenas y amistosas relaciones entre judíos y cristianos como los esfuerzos de
conversionistas». Si estos se detuvieran mañana en todas partes, estas relaciones muy pronto mejorarían. Los misioneros y sus esfuerzos son un irritante perpetuo, una llaga que corre constantemente.”
Aquí vemos una gran paradoja. El Nuevo Testamento dice que debemos amar a los judíos y ser anti
antisemitas tratando de llevarles el Evangelio. El judío, sin embargo, ve estos esfuerzos de
gran amor como antisemitas. La conclusión paradójica es que debemos ser antisemitas
a los ojos de Dios y de todos excepto de los mismos judíos. A sus ojos, debemos ser
antisemitas porque nos negamos a dejar que se pierdan sin algún esfuerzo para persuadirlos a recibir
Cristo.
Cristianos deben creer que los judíos necesitan un Salvador al igual que todas las demás personas, y que una parte
de Cristo no pueden ser salvos. Por otro lado, no podemos escapar al hecho de que son
únicos, y que incluso en un estado perdido tienen una religión de alta calidad. Pablo da a entender esto por
la lista de todas las ventajas que tienen, y la grandeza de su herencia. Son israelitas,
que es un nombre que un judío usa con el mismo orgullo que tenemos cuando decimos que somos estadounidenses.
Israelite era el nombre que usaban para sí mismos mientras que los gentiles tienden a llamarlos judíos. Ellos
son llamados hebreos en relación a su lengua; judíos en relación a su nacionalidad, pero israelitas
en relación a su relación de pacto con Dios. Ellos fueron los primeros en tener tal relación.
Pablo dice que a ellos les pertenece la adopción, es decir, fueron adoptados como hijos de Dios. Dios
le dijo a Moisés en Éx. 4:22-23 para decir a Faraón: "Así dice el Señor: Israel es mi hijo primogénito, y
a ti te digo, deja ir a mi hijo para que me sirva. Si te niegas a dejarlo ir, he aquí, mataré
a tu hijo primogénito.” En Jer. 31:9 Dios dice: «Yo soy un Padre para Israel». En Oseas 11:1 Dios dice:
"Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo". La relación de hijo y
padre era una parte básica de la fe del Antiguo Testamento, y esto llevó a una profunda convicción de seguridad eterna
entre los judíos. El Shemot Robbah dice: «Aunque todas las naciones de la tierra se unieran
para poner fin al amor de Dios por Israel, no podrían hacerlo».</p
Pablo dice que ellos también tenían la gloria, es decir, la presencia de Dios en medio de ellos manifestada
por una aparición luminosa visible en la nube, en el Sinaí y en el templo. Los rabinos inventaron una
palabra para esto y la llamaron Shekinah, que proviene de schakam, que significa morar. La gloria de la morada de Dios con Israel fue la gloria Shekinah.
Las otras bendiciones son obvias, porque tienes los pactos con Abraham y David. La
ley fue dada a los judíos, y el hecho de que Pablo la mencione entre sus grandes bendiciones muestra que
él no se opuso a la ley como tal, sino sólo como una adecuada medio de salvación. Fueron los judíos quienes tenían una forma de adoración ordenada por Dios. Tenían todos los propósitos de Dios, que
incluían el de un Mesías. Son descendientes de los grandes patriarcas Abraham, Isaac y
Jacob. Puede que esto no nos parezca tan grande, pero incluso Jesús hizo algo de eso
cuando dijo en Lucas 13:16, "¿Y no debería esta mujer, una hija de Abraham, a quien Satanás
¿Atado por 18 años, ser desatado de este vínculo en el día de reposo? Jesús consideró no poca cosa
ser hija de Abraham, pero lo consideró una herencia de gran honor.
Finalmente, Pablo dice que del linaje judío según la carne era Cristo. El Salvador de todos
los hombres era un judío, y esto solo exalta el nombre de judío al más alto grado. Ninguna otra raza puede
alardear de mayor honor. En la carne Jesús era judío, pero en contraste Pablo dice que en el Espíritu
Jesús era Dios, el cual es sobre todas las cosas bendito por los siglos. Aquí está el único lugar donde Pablo llama directamente
Jesús Dios. Él es el Mesías judío, pero es el Dios de todos los pueblos. Los gentiles no tenían esperanza
para un Mesías, entonces Jesús no es el Mesías de los gentiles. Él es su Dios.
Nadie puede mirar todas estas bendiciones de los judíos y dudar de su ventaja. Es cierto que
pueden tener todo esto y aun así estar perdidos sin Cristo, pero el hecho es que nunca
se les puede quitar estos valores. Pablo dice en 11:23-24, "Y ellos también, si no permanecieren en incredulidad,
serán injertados, porque poderoso es Dios para volverlos a injertar." El judío crece más fácilmente en el árbol de
Dios que el gentil, porque su herencia lo prepara para crecer mucho más rápido y mejor en el
conocimiento de Dios. El judío no cristiano tiene ventaja sobre el gentil no cristiano,
aunque ambos están perdidos y ambos solo pueden salvarse de la misma manera por la fe en Cristo. Una de
las razones por las que debemos preocuparnos por ganar judíos es porque, por regla general, harán
servidores de Cristo más maduros. Cuando Dios quiso que un hombre fuera apóstol de los gentiles, escogió a un judío que estaba bien fundado en la fe del Antiguo Testamento. Un buen judío como Saulo de
Tarso hizo el mejor cristiano.
Pablo continúa dejando claro que solo el remanente de Israel ha continuado con la plenitud
ventaja de todas estas bendiciones. Los cristianos se han convertido en hijos de Abraham, y la iglesia
se ha convertido en el nuevo pueblo de Dios. El Israel de la carne, sin embargo, aunque fue cortado todavía
permaneció como una rama intacta. No se ha marchitado ni muerto, sino que ha sobrevivido. Este es un misterio que
ha intrigado a los cristianos durante siglos, y todavía lo hace hoy. ¿Qué está haciendo Dios a través de los judíos
hoy? Se dividen en tres campos. Tienes a los ortodoxos, los conservadores y los
liberales. Sus puntos de vista difieren tanto como dice la diferencia entre un fundamentalista y un
modernista. Muchos judíos en Estados Unidos no tienen interés en volver a Israel. Hay muchas
preguntas que los judíos se hacen sobre sí mismos.
Jacob Jocz en "A Picture Of Contemporary Judaism" tiene este párrafo sobre la crisis que el
establecimiento del estado de Israel ha traído al judaísmo: "En un sábado conmemorativo de 1948, en
la gran sinagoga de Tel Aviv, se hizo sonar el cuerno de carnero para marcar el final del Exilio. …..ningún judío
necesita vivir más en el exilio. No necesita visa, solo un boleto y una nariz judía. ¿Cuál es el
efecto sobre el judaísmo ahora que se ha realizado una esperanza religiosa? Continúa enumerando 4 aspectos de
la crisis.
1. El nuevo estado no es un estado centrado en la Torá, sino un estado centrado en la nación.
2. Dos tercios de la población son antirreligiosos o indiferentes.
3. El judaísmo rabínico es incapaz de adaptarse a los requisitos de la vida moderna.
4. Una esperanza religiosa, que encuentra cumplimiento en la historia, es necesariamente una decepción.
Y así escribe, "Nos enfrentamos así a una situación inusual. En la tierra de la Biblia, el
pueblo histórico de la Biblia, sin fe religiosa, en busca de una respuesta a la pregunta del destino:
¿Cuál es el propósito judío en historia? Es en la búsqueda de la respuesta a esta pregunta que estamos
estudiando esta parte de la carta a los Romanos. La conclusión a la que lleguemos determinará mucho
con respecto a nuestra visión de la historia y de toda la cuestión de la relación entre judíos y cristianos.