Jugando mientras Europa arde
por David C. Grabbe
Forerunner, "WorldWatch," 29 de noviembre de 2005
A finales de octubre y principios de noviembre, los suburbios de París literalmente ardían en disturbios. El detonante fue la electrocución accidental de dos niños de ascendencia norteafricana que huían de la policía. Pero lo que siguió de los musulmanes hijos de inmigrantes africanos y árabes –que no se han integrado en la sociedad francesa– fueron enfrentamientos violentos con la policía, la quema de miles de vehículos; la interrupción de los trenes; la incineración de iglesias, escuelas y supermercados; el tiroteo del personal de emergencia; y el despliegue de casi 12.000 agentes de seguridad. Si bien el recuento de víctimas mortales fue bajo, las imágenes de la policía antidisturbios y la progenie de inmigrantes en disturbios contra un telón de fondo de Francia en llamas ilustran dolorosamente cuán dividida está realmente la nación francesa.
Los disturbios en los suburbios de París, aunque , no estaban aislados. El incendio provocado y los enfrentamientos con la policía no solo se extendieron a más de 300 ciudades en toda Francia, sino que también ocurrieron incidentes menores de vehículos incendiados en Bélgica y Alemania. Incluso cuando la «intefadeh de los pobres» (como el diario egipcio Al-Massaie denominó erróneamente los disturbios) se apaga, este levantamiento de ciudadanos franceses no integrados debe verse como otro hito en el choque entre musulmanes y seculares/judeocristianos. culturas Sigue los pasos de los atentados con bombas en trenes en España, los atentados con bombas en el metro de Gran Bretaña y el asesinato del cineasta holandés Theo van Gogh.
Es fácil para los medios internacionales culpar de los disturbios de París al desempleo y la discriminación laboral. , los atentados con bombas en los trenes de España por su participación en la invasión de Irak, y los atentados con bombas en el metro de Gran Bretaña por su celebración de la cumbre del G8 o su alineamiento con los Estados Unidos. Algunos llegan a culpar a Theo van Gogh de su propio asesinato, porque él, un ciudadano del país posiblemente más tolerante del mundo, no demostró suficiente sensibilidad cultural. Mientras que los políticos y los globalistas están felices de cegarse a lo obvio, el tendero, agricultor y viajero promedio están cada vez más convencidos de que algunas culturas simplemente no se mezclan.
La mentira de «la fuerza a través de la diversidad» se está volviendo cada vez más cada vez más transparente, al menos para las personas que tienen que lidiar con sus ramificaciones prácticas. «Una de las mayores deshonestidades de la política europea y del discurso intelectual», observa el Frankfurter Allgemeine Zeitung, «ha sido que los temas multiculturales solo pueden discutirse en una dirección: la ‘sociedad que acepta’. los propios inmigrantes a integrarse mejor es visto como un monstruo nacionalista que carece de 'apertura'».
La cultura es la forma de vivir, pensar, hablar y comportarse, incluyendo la ética, la moral, la normas y obligaciones, construidas por un grupo humano y transmitidas a las generaciones sucesivas. Las conflagraciones recientes en Europa son entre una cultura basada aproximadamente en el Corán y otra basada aproximadamente en la Biblia. Estos escritos fundacionales, aunque no necesariamente influyen en sus detalles minuciosos, tienden a establecer la dirección general, el tenor y los parámetros de una cultura. Son la fuente lejana de lo que una persona cree sobre el más allá y cuál es el comportamiento aceptable durante el presente. Ya sea que un individuo los estudie religiosamente o no, estos escritos influyen en la cultura, y la cultura influye en el individuo. Diferentes fuentes, diferentes fundamentos, siempre darán como resultado diversas aplicaciones en la vida, el pensamiento, el habla y el comportamiento. Independientemente de si el choque cultural es violento, la fricción y la tensión siempre están presentes. Entonces, a pesar de que los fuegos pueden estar extinguidos en este momento, las brasas debajo aún arden sin llama, esperando el próximo pneuma (viento o espíritu) para volver a encenderse.
¿Cuál será el resultado? Mayor seguridad, toques de queda, llamados a la calma, cuotas de empleo, viviendas mejoradas, mayor sensibilidad, más diálogo: estas medidas miopes no hacen nada para cambiar las culturas subyacentes. La ciudadanía lo reconoce.
Este enfrentamiento continuo podría recaer en varias líneas, y no son mutuamente excluyentes. Si los eventos continúan lo suficiente sin un gran estallido, la cultura inmigrante simplemente abrumará a la cultura nativa en virtud de su tasa de natalidad más alta. Sin embargo, parece probable que, antes de que eso suceda, la fricción cultural provoque una erupción que no pueda ser sofocada por meros mantras multiculturales.
Una segunda posibilidad es que aquellos que reconocen la batalla que se avecina se dispersen por donde quieran. sienten que estarán protegidos de la violencia. El columnista Mark Steyn, en «Early Skirmish in the Eurabian Civil War» (The Telegraph, 8 de noviembre de 2005), lo expresa de esta manera:
Algunos de nosotros creemos que esta es una escaramuza temprana en el guerra civil eurobia. Si los insurgentes emergen envalentonados, ¿qué sigue? En cinco años' tiempo, habrá aún más de ellos, y aún menos determinación por parte del estado francés. Eso, a su vez, es probable que acelere el declive demográfico. Europa podría enfrentarse a una versión continental del fenómeno de la «fuga blanca» que se vio en las ciudades estadounidenses plagadas de delitos durante la década de 1970, cuando los daneses y los holandeses se precipitaron hacia Estados Unidos, Australia o cualquier otro lugar que los acoja.
Una tercera opción es la resistencia popular por parte de la cultura nativa. El International Herald Tribune abrió su editorial del 3 de noviembre de 2005 observando: «Los suburbios de París, ya sean los faubourgs de la Revolución Francesa o los banlieues [suburbios] de hoy, tienen una larga historia de levantamientos violentos de ciudadanos enfurecidos». Sin embargo, históricamente, esos «ciudadanos enfurecidos» han sido culturalmente franceses, no solo nacionalmente franceses como lo son los alborotadores recientes. Hasta ahora, la cultura secular en Europa, que, guste o no, aún conserva un remanente de la cultura judeocristiana, se ha inclinado ante el multiculturalismo y se ha retirado. Los distintos gobiernos, aunque ocasionalmente hacen declaraciones «fuertes» sobre la inmigración y la integración, aún no están dispuestos a trastornar el carro de manzanas.
Aún así, se está creando lentamente un entorno ideal para una política nacionalista fuerte. , líder militarista para llegar al poder con el pretexto de entregar lo que la gente está empezando a clamar: una Europa para los europeos, a la Daniel 11: 40-42. Lo que un líder así podría ofrecer en realidad es otro asunto completamente diferente.