Juicio, tolerancia y corrección

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal" Mayo de 1995

El tema de juzgar a menudo parece muy difícil de comprender. Algunos usan el término «juzgar» de manera generalizada, haciendo afirmaciones como «No debemos juzgarnos unos a otros». ¿Es esto cierto? Si llevamos esto al extremo, no podríamos evaluar si la conducta de una persona es aceptable para Dios, la sociedad o nosotros mismos. Una atmósfera totalmente libre de prejuicios generaría tal tolerancia que sería peligrosa para la vida y la integridad física. No se cuestionaría nada. Nada estaría mal.

Dios nunca tuvo la intención de tal cosa cuando Jesús dijo: «No juzguéis para que no seáis juzgados» (Mateo 7:1). Una vez más, si se lleva al extremo, el ejemplo de una persona, ya sea bueno o malo, no tendría poder para influir en el comportamiento de los demás. Antes de determinar si queremos imitar o rechazar la forma de actuar de otra persona, debemos evaluar —juzgar— su conducta.

Todos los matices de este tema, a veces complejo, no pueden abordarse en un breve artículo. Sin embargo, podemos aclarar algunos malentendidos comparando algunas escrituras y definiendo ciertas palabras cuando corresponda.

Juicio es la forma sustantiva del verbo «juzgar». Según el New World Dictionary de Webster, significa «una decisión legal, orden, decreto o sentencia dictada por un juez o tribunal de justicia». Esto tiene varias aplicaciones bíblicas y ramificaciones prácticas con respecto a nuestra conducta. Otra faceta del juicio es «la capacidad de llegar a opiniones sobre las cosas; el poder de comparar y decidir». En este sentido, los sinónimos incluyen «discernimiento», «sagacidad» y «buen sentido».

En una circunstancia para la que no existe una ley específica, los juicios se suelen hacer sobre la base de leyes previamente existentes y/o principios Un claro ejemplo de esto involucró a las hijas de Zelofehad en Números 27:1-11. Cuando Zelofehad murió, dejó cinco hijas pero ningún hijo. Israel no tenía leyes de herencia específicas que cubrieran tal circunstancia, y Moisés no sabía qué hacer. Lo llevó a Dios y recibió un juicio. A partir de ese momento, ese juicio se convirtió en la ley de la tierra.

Dios usó los principios existentes relacionados con la cercanía de las relaciones de sangre, estableciendo una secuencia progresiva para cubrir la herencia. Su juicio se convirtió en la ley de la tierra. También empleó todas las definiciones anteriores. Comprendió la circunstancia, comparó los diversos principios existentes con la nueva situación y sabiamente hizo un decreto cubriendo esta instancia específica. Sin duda, se convirtió en un precedente para casos posteriores.

Juzgar es el acto, el proceso, de ver, oír, leer, tamizar, calcular, contar, comparar y evaluar pruebas para llegar o determinar una opinión o decisión. . Es uno de los actos más comunes en la vida. En una amplia variedad de situaciones, realizamos dicho proceso muchas veces al día. Lo hacemos de manera tan frecuente y automática que rara vez nos detenemos a pensar conscientemente en las numerosas evaluaciones que hacemos al comparar calidad, costo, valor, seguridad, peligro, ética o moralidad.

Desde el momento en que nos levantamos en el mañana para comenzar el día, nuestra mente está procesando información para determinar qué debemos hacer, en qué orden lo hacemos, qué tan bien lo hacemos y si lo completaremos. El proceso de juzgar conduce a juicios personales que, en realidad, son y se convierten en las creencias, opiniones, preferencias y convicciones que subyacen a nuestras elecciones.

¿Cómo es posible que no desempeñemos una función tan vital en la vida? Llevado al extremo, ¡no hacerlo sería abandonar la vida misma! La misma calidad de vida aquí y ahora depende en gran medida de la calidad de nuestros juicios. Cuanto mejor preparados estemos para emitir juicios de calidad, mayor será la probabilidad de éxito. ¿No es este el propósito subyacente de la educación?

Por supuesto, aprender a hacer juicios de calidad se relaciona directamente con el propósito de Dios. Él muestra claramente en lugares como Mateo 13:10-17 y I Corintios 2:6-9 que la humanidad está cegada a los elementos vitales de Su propósito y plan. Por lo tanto, la salvación es imposible hasta que Dios nos revele estas cosas (I Corintios 2:10-16). En el momento adecuado de la vida de cada persona, Dios revela los elementos que faltan y luego le ordena que elija. Para tomar las decisiones correctas, una persona debe juzgar.

¿Por qué, entonces, dice la gente que no debemos juzgar? ¿Por qué algunas escrituras dan la impresión de que estamos pecando si juzgamos la conducta o actitud de otra persona? Parece producir una dicotomía imposible de resolver. Vemos que es imperativo observar los ejemplos de los demás, así como nuestra propia conducta, compararlos con los estándares de Dios y elegir lo que haremos sobre la base de ese proceso, ¡pero esto es juzgar!

El peligro de juzgar

Pablo escribe en I Corintios 11:1: «Imítenme a mí, así como yo imito a Cristo». Él agrega en Filipenses 3:17: «Hermanos, únanse a seguir mi ejemplo, y observen a los que así andan, como nos tienen por modelo». Estos versículos claramente invitan a los hermanos a observar la conducta del apóstol, juzgar si se ajusta a la vida que Cristo vivió y enseñó, y elegir vivir de esa manera también.

Hasta este punto, es claro que no podemos eludir nuestra responsabilidad de juzgar. Sin embargo, en versículos como Mateo 7:1; Romanos 14:3 y Santiago 4:11-12, se nos advierte acerca de juzgarnos unos a otros. ¿Dónde está el problema, o el peligro, en juzgar? El peligro radica en la calidad de nuestros juicios y, en consecuencia, cualquier acción que tomemos en base a ellos.

En Juan 7:24, Jesús nos ordena que «juzguemos con justo juicio». ¡Solo unos pocos versículos antes, los judíos que lo miraban y escuchaban habían juzgado que Jesús tenía un demonio! Este es sin duda uno de los juicios más equivocados jamás realizados. ¿Por qué no podrían hacer un juicio mejor que ese? Porque estaban juzgando con estándares equivocados. No podían reconocer y por lo tanto no podían relacionarse correctamente con la verdadera piedad, aunque en la persona de Jesús se vivía en su presencia y se les enseñaba la verdad.

La gente de la época estaba muy confundida acerca de Cristo: «Y había mucha murmuración entre la gente acerca de Él. Unos decían: ‘Él es bueno’; otros decían: ‘No, al contrario, Él engaña a la gente'». (versículo 12). En otra ocasión, Jesús preguntó a sus propios discípulos: «¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre?» Entonces dijeron: «Unos dicen Juan el Bautista, otros Elías, y otros Jeremías o uno de los profetas" (Mateo 16:13-14). El juicio de la gente sobre Él estaba tan prejuiciado por su carnalidad que «vino a los suyos, y los suyos no le recibieron» (Juan 1:11).

¿Podría nuestro juicio de las personas en quien Cristo vive también esté algo distorsionado a causa de la carnalidad todavía activa dentro de nosotros? Esto es parte de la ecuación. Es posible que estemos mal equipados para emitir un juicio sólido porque no somos capaces de reconocer las cualidades piadosas o de comprender los factores involucrados en la conducta de los demás.

Pero juzgar sigue siendo una parte necesaria de la vida en la Iglesia. Considere el juicio del apóstol Pablo sobre el hombre que estaba pecando abiertamente mientras estaba en comunión con la congregación de Corinto:

Porque yo, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado, como si yo estuviera presente, en cuanto al que así ha hecho este hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos junto con mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. (I Corintios 5:3-5)

Pablo no solo juzgó, ¡juzgó sobre la base del testimonio y el juicio de otros en quienes confiaba! ¡Luego expulsó al hombre sin escuchar el propio testimonio del hombre! Este es el mismo hombre que escribió en Romanos 14: «¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro?» (versículo 4) y «¿Pero por qué juzgas a tu hermano?» (versículo 10). Obviamente, él creía firmemente que cuando la integridad moral y espiritual de una congregación estaba amenazada por un pecado flagrante, el juicio era necesario.

Llamados a ser jueces

Hay Hay numerosas referencias a juzgar en el Antiguo Testamento. De hecho, ser juez en Israel era ocupar un cargo de gran responsabilidad. A veces en la historia de Israel, los jueces funcionaron más como reyes o gobernadores que como oficiales de la corte presidiendo y mediando disputas y casos criminales.

En II Crónicas 19:5-9, Josafat hizo una serie de reformas en Judá con respecto a juzgar que tocan las aplicaciones del Nuevo Testamento. Encargó a los jueces que temieran a Dios y se dieran cuenta de que sus juicios no eran para el hombre sino para el Señor. Además, encargó a los levitas que también debían juzgar en el temor del Señor y hacerlo fielmente con un corazón perfecto.

Esto es importante considerando nuestro llamado. Apocalipsis 5:10 nos dice que seremos reyes y sacerdotes. I Corintios 6:2 dice claramente: «¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois vosotros dignos de juzgar las cosas más pequeñas?» El contexto implica resolver disputas entre miembros de la iglesia. ¡Los cristianos, además del ministerio, deben juzgar!

Reyes y sacerdotes funcionan en dominios que difieren considerablemente. Un rey normalmente preside los asuntos civiles y un sacerdote los asuntos religiosos. Pero ambos juzgan en el marco de su servicio. ¿Nos llamaría Dios a juzgar en Su Reino y luego nos prohibiría prepararnos para hacerlo en nuestra vida cristiana? Por lo tanto, la respuesta a la aparente dicotomía radica en comprender el uso de «juzgar» dentro de su contexto.

Cuidado al juzgar

Mateo 7:1- 5 cubre muchos de los casos en los que una escritura nos ordena no juzgar. También contiene algunas de las razones por las que debemos tener mucho cuidado con lo que nos permitimos hacer al respecto.

No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la misma medida con que medís, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame sacarte la paja de tu ojo», y mira, hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

No podemos evitar juzgar. Como la acción de comercio de la mente, las valoraciones son inevitables. Si fuéramos testigos de una flagrante violación de la ley en la que personas inocentes fueron perjudicadas, ¿podríamos callarnos porque no estamos para juzgar?

¿No nos manda Jesús a juzgar en el versículo 6? “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen”. ¿No tenemos que juzgar quiénes son «perros» o «puercos»? Considerando el versículo 15 («Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces»), ¿no tenemos que juzgar si un hombre es un falso ministro? ¿No tenemos que rechazar su enseñanza sobre la base de una evaluación de sus frutos?

Debemos, por lo tanto, cuidar de entender claramente lo que Jesús quiso decir. Obviamente no quiso decir que no debemos juzgar en absoluto. Dentro del contexto de Lucas 6:35-38, Jesús usa «No juzguéis, y no seréis juzgados», para instarnos a amar a nuestros enemigos, ser misericordiosos, perdonadores y generosos. Esto modifica mucho el relato de Mateo, mostrando que «No juzgues…» es una advertencia contra la severidad santurrona, la crítica mordaz y la condena. Por lo tanto, no es un mandato para ser absolutamente neutral y tolerante en cuestiones morales, sino una advertencia para ser cuidadosos y amorosos cuando juzgamos. Podemos aplicar esta amonestación a Romanos 14:10-13 y Santiago 4:11-12 también.

Juzgar al siervo de otro

Hay razones prácticas por las que Jesús nos aconsejaría sobre esto. ¡De suma importancia es que aunque es importante que juzguemos correctamente, es aún más importante que no usurpamos el lugar de Dios! «¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Para su propio señor está en pie o cae. Ciertamente, será firme, porque poderoso es Dios para sostenerlo en pie» (Romanos 14:4).

Pablo comienza esta carta a los romanos llamándose a sí mismo siervo de Jesucristo. Él nos recuerda que todos somos Sus siervos (versículos 7-8). Un sirviente no tiene los mismos derechos y responsabilidades que un amo. Aunque se nos permite el derecho de evaluar la conducta, no se nos permite el derecho de juzgar a un consiervo. Un consiervo no se sostiene ni cae ante el tribunal de nuestro juicio. El único juicio que importa es el juicio de nuestro Maestro mutuo. Si está satisfecho o disgustado, actuará en su momento oportuno ya su manera. Usurpar Su responsabilidad es un acto de pura presunción.

Esto de ninguna manera significa que no podamos acercarnos a un hermano para indagar y comprender su conducta para que podamos saber si nuestra evaluación es correcta. Suponiendo que nuestra intención al interrogarlo es por su bien, ¿por qué nos acercaríamos a él? ¿No sería porque nuestra evaluación de su conducta nos había llevado a concluir, sí, a juzgar, que estaba en serios problemas morales o espirituales?

Dios nos anima a hacer esto. Note Santiago 5:19-20: «Hermanos, si alguno de entre vosotros se extravía de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino salvará un alma de muerte y cubrirá un multitud de pecados». Gálatas 6:1-2 es aún más explícito: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. ;s cargas, y cumplir así la ley de Cristo.»

Estos versículos complementan y refinan aún más nuestra comprensión de Mateo 7:1-5. No podemos evitar juzgar, y tenemos la responsabilidad de ser el guardián de nuestro hermano. Pero también tenemos la responsabilidad de ser muy conscientes de nuestras propias debilidades y defectos incluso antes de que comencemos a pensar en la profundidad, extensión e intensidad de las faltas de los hermanos.

Advertencias sobre hacer juicios

Jesús nos advirtió que recibiremos el mismo tipo de juicio que hacemos con los demás (Mateo 7:2). Hermanos, ¿realmente queremos eso? ¡Esa advertencia debería poner sobria a cualquier persona pensante! ¿Realmente le creemos a Dios cuando nos da una advertencia tan severa?

Jesús agrega otra advertencia: Nuestro juicio puede estar distorsionado porque podemos tener un defecto de mucha mayor magnitud que el defecto que observamos tan críticamente. en nuestro hermano. La inferencia tácita es que debido a que el defecto es nuestro y nos amamos a nosotros mismos, estamos dispuestos a ser indulgentes con nuestro juicio propio. Al centrar nuestra crítica en otro, nos permite evitar examinarnos a nosotros mismos cuidadosa y críticamente. Algunos disfrutan corrigiendo a otros porque los hace sentir virtuosos, compensando las fallas en ellos mismos que no tienen ganas de enfrentar. Pero el juicio que hacemos sobre los demás es en realidad el juicio que recibiremos de Dios.

¿No es esto muy similar a lo que Pablo enseñó a los corintios acerca de su observancia descuidada y profana de la Pascua? Él escribe:

Pero pruébese cada uno a sí mismo, y así coma de ese pan y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor. Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. (I Corintios 11:28-31)

Si nos tomáramos el tiempo, antes de criticar a un hermano, para examinarnos a nosotros mismos contra el estándar establecido por Cristo, probablemente veríamos a tantos defectos en nosotros mismos que seríamos avergonzados y humillados para acercarnos a nuestro hermano en el espíritu correcto.

¿Por qué nuestro juicio podría ser desproporcionado? Una razón es que nunca podemos conocer todos los hechos o la persona completa. Humanamente, nuestra experiencia, supervisión y comprensión son limitadas. Debemos aprender a evitar hacer el tipo de juicios que hacen los espectadores en los eventos deportivos. Un aficionado puede estar a cien metros del campo de juego, pero emitirá un juicio como si estuviera en una posición perfecta para ver cada detalle de una jugada determinada. Se siente perfectamente justificado para criticar al árbitro, al árbitro o al jugador que estuvo en el lugar correcto e involucrado en el fragor de la acción.

Nunca vemos el cuadro completo como lo hace Dios. Es muy difícil conocer las intenciones de una persona o sus fortalezas y debilidades. Podemos tener una impresión muy desfavorable de una persona porque la vimos desempeñarse en su área más débil. Sin embargo, esta misma persona puede tener fortalezas invisibles en otras áreas. Cada uno de nosotros es una «bolsa mixta», y solo Dios tiene la supervisión, la perspicacia, la experiencia, la sabiduría y el amor para hacer un juicio completamente justo.

Una segunda razón que se superpone es que es casi imposible para nosotros para hacer un juicio imparcial. Como resultado de nuestras experiencias, tenemos prejuicios incorporados que colorean nuestro juicio. Juan 8:12-16 trata sobre este tema:

Entonces Jesús les habló otra vez, diciendo: «Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tener la luz de la vida». Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es verdadero. Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero porque yo sé de dónde vengo y adónde voy, pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni adónde voy. según la carne, yo no juzgo a nadie. Y, sin embargo, si juzgo, mi juicio es verdadero, porque no estoy solo, sino que estoy con el Padre que me envió».

Los fariseos juzgaron mal a Jesús porque tenían muchas de las mismas limitaciones que nosotros. Ellos juzgaron «según la carne», es decir, como otros han traducido esta frase, «según los estándares materiales» (Goodspeed), «por el exterior» (Moffatt), «según su manera terrenal» (Knox). Pero incluso Jesús, aunque estaba calificado para hacerlo (versículo 16), dice que no estaba juzgando a nadie (versículo 15). ¡Él se impuso la misma limitación que impone a sus seguidores en Mateo 7:1!

Cuatro factores críticos

Jesús evaluó las situaciones y dónde estaba. necesario, corrigió a otros. Pero incluso Él, calificado como estaba, nunca se pasó de la raya para condenar. Él nunca usó Su autoridad para «derribar a alguien» o «enseñorearse» de otro. Tampoco deberíamos.

Cuatro factores son críticos cuando juzgamos y corregimos:

1) Debemos tener cuidado de no ir más allá de nuestros derechos como consiervos. Nuestros derechos se extienden sólo en cuanto a ser un hermano, no el Maestro.
2) Debemos corregir por las razones correctas. Nuestra intención debe ser de profundo respeto y amor por el otro.
3) Debemos tener una actitud piadosa. Debemos ser humildes, considerando nuestras propias debilidades y limitaciones.
4) Debemos corregir con amabilidad y gentileza, recordando que estamos tratando de sanar una herida espiritual, no echarle sal.

Se necesita una persona de crecimiento espiritual considerable para hacer esto bien.

Sí, ¡debemos juzgar! Pero debemos aprender a ser amorosos, reflexivos y considerados, usando las normas de Dios' s Palabra y Familia para juzgar justo juicio.