Juramentos, retribución y amor

Sermón de la Montaña

“Juramentos, retribución y amor”

Mateo 5:33-48

Mary Poppins, tras su primera aventura con Jane y Michael Banks cuando le prometieron portarse bien para que ella nunca se fuera. Ella dijo, “Esa es una promesa de corteza de pastel; fácil de hacer, fácil de romper.”

Con esta declaración en mente, vamos a’ echa un vistazo a esta primera sección del mensaje de esta noche.

Lee Mateo 5:33-37

En realidad, lo que Jesús les cita diciendo no se encuentra en la Biblia; en cambio, es una compilación de varias escrituras del Antiguo Testamento relacionadas con los juramentos. Echemos un vistazo a estos.

“No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no dará por inocente al que tome su nombre en vano .” (Éxodo 20:7 RVR1960)

“Y no juraréis en falso por mi nombre, ni profanaréis el nombre de vuestro Dios: Yo soy el Señor.” (Levítico 19:12 NVI)

“Si alguno hiciere voto al Señor, o hiciere juramento comprometiéndose en alguna convención, no faltará a su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca.” (Números 30:2 NVI)’’

“Cuando hagas voto a Jehová tu Dios, no tardarás en pagarlo; porque Jehová tu Dios ciertamente lo demandará de ti, y sería pecado para ti.” (Deuteronomio 23:21)

La ley dice que si alguien hace un voto o un juramento y lo rompe, es equivalente a jurar en falso y cometer perjurio. Y no solo están mostrando una falta de reverencia a Dios; pero también eran culpables y responsables de cualquier cosa que prometieran.

Debido a esto, el pueblo de Israel creó un elaborado conjunto de normas y reglamentos por los cuales se debían prestar juramentos.

Hoy decimos, “juro por Dios,” “Me muero si miento,” o “Que me caiga un rayo si estoy mintiendo.” Personalmente, retrocedería tan pronto como pueda.

Back in Jesus’ día desarrollaron elaboradas fórmulas limitando su exposición y las consecuencias adjuntas. Podemos ver estas elaboradas fórmulas en Mateo 23.

Lea Mateo 23:16-22

Jesús está pronunciando Dios’ disgusto por la hipocresía de los fariseos, especialmente en la toma de juramentos.

Estaban tratando de encontrar formas en las que pudieran jurar y limitar su responsabilidad. Lo que vemos es que dependía únicamente de cuán estrechamente se relacionaba con el nombre de Dios. Lo que Jesús hizo, sin embargo, fue señalar que no importa lo que juraron, todavía se refería a Dios.

(Volver a Mateo 5 y el Sermón de la Montaña de Jesús)

El cielo es el trono de Dios, la tierra es el estrado de los pies de Dios, y Jerusalén es su ciudad santa. Incluso los cabellos de nuestra cabeza están fuera de nuestro control, sin importar lo que diga la señorita Clairol. Puede cubrir, pero no puede cambiar. En última instancia, todo está bajo el control de Dios.

Lo que Jesús está diciendo es que no importa qué fórmula se use, todos los votos y juramentos son completamente vinculantes.

Objeciones por las que parece que el voto no se hizo para verificar la verdad, sino para evitar las consecuencias o evitar el cumplimiento de lo prometido. Básicamente, hacer juramentos en ese entonces era un método inteligente de engaño y mentiras, razón por la cual Jesús continuamente los llamó hipócritas.

Lo que Jesús hizo, como lo ha estado haciendo, es llevarlos de regreso a la intención original del ley diciendo: “Deja que tu ‘Sí’ ser ‘Sí,’ y tu ‘No,’ ‘No.’”

La intención original era que la palabra de una persona fuera su vínculo. El carácter y la reputación de una persona dependen de sus palabras.

Nuestra palabra es nuestro vínculo, y nadie debe cuestionar la honestidad y veracidad de lo que decimos, porque se debe decir de nosotros que nuestra palabra es suficiente. Debemos sentir lo que decimos y decir lo que queremos decir.

Nuestra palabra debe ser todo lo que se necesita. Nuestras palabras no deben contener nada más que la verdad. Jesús dijo, cualquier cosa menos que la verdad proviene del autor de mentiras y engaños, Satanás.

John Stott dijo: “Jurar (tomar juramentos) es realmente una confesión patética de nuestra propia deshonestidad. ” Y AM Hunter dijo: “Los juramentos surgen porque los hombres son muy a menudo mentirosos.”

Lo que Jesús estaba diciendo al simplificar el lenguaje a sí y no es que una simple palabra es suficiente, que nuestro lenguaje o palabras no necesitan elaboración. Si la pasaste bien, di, “la pasé bien,” sin todos los adjetivos adjuntos.

Este verso particular de dejar que tu sí sea sí y tu no sea no y no hacer un voto ha sido usado por algunos para no hacer un juramento en un tribunal de justicia cuando piden jurar decir la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad, así que Dios te ayude mientras pones tu mano sobre una Biblia.

¿Pero las Escrituras apoyan este punto de vista de no hacer juramentos?</p

Primero vemos que el Señor hizo un juramento.

“Por mí mismo he jurado, dice el Señor, porque has hecho esto, y no me has rehusado a tu hijo, tu único hijo.” (Génesis 22:16 NVI)

El propósito de los juramentos de Dios era aumentar y confirmar la fe de una persona, y no como nuestros juramentos, que hacemos para aumentar nuestra credibilidad.

Jesús incluso se dejó jurar. Caifás dijo: “Te pongo bajo juramento por el Dios vivo: Dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios.” (Mateo 26:63 NVI), y Jesús respondió: “Es como tú dijiste.” (Mateo 26:64 NVI)

Y entonces Jesús enfatiza la honestidad y la veracidad en las palabras que usamos, porque las personas honestas no tienen que recurrir a hacer juramentos.

Continuemos nuestro estudio mirando el segundo tema, y esa es la retribución.

Lea Mateo 5:38-42

Jesús está respondiendo a la ley de la retribución exacta, que en este caso es la dispensación del castigo. Si alguien sufría una lesión o pérdida, tenía el derecho legal de recibir un reembolso en especie.

La ley establece:

“Pero si sigue algún daño, entonces darás la vida de por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. (Éxodo 21:23-25 NVI)

La ley establece límites a las represalias para controlar el comportamiento excesivo y la venganza personal. Pero Jesús señaló una forma más perfecta, una forma de responder a los males que está más en consonancia con la justicia y la misericordia que con el juicio, y se basa en el amor.

La forma en que Jesús nos dice es por no resistir a la persona que comete la injusticia. Para “no resistir” significa no oponernos o ponernos en contra de ellos. Esto no significa que no nos opongamos ni condonemos el mal; más bien no debemos buscar retribución o venganza.

Este es el principio exacto presentado por el apóstol Pablo en Romanos 12

Lea Romanos 12:17-21

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Este mismo principio también fue vivido en Jesús’ vida y muerte. Jesús fue arrestado falsamente y acusado falsamente. Fue escupido, golpeado brutalmente, humillado públicamente y abucheado. Sin embargo, Él nunca tomó represalias sino que perdonó. Él reflejó para nosotros el autocontrol y el amor que espera de aquellos que son sus discípulos.

Jesús luego nos da cuatro escenarios diferentes para recalcar el punto.

Escenario uno

“Pero yo les digo que no resistan a una persona mala. Pero al que te dé una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.” (Mateo 5:39 NVI)

Esto va más allá de la violencia física. La bofetada fue administrada por el dorso de la mano derecha de la persona golpeando la mejilla derecha de la otra persona. Sin embargo, no se trataba de recibir un golpe, sino que fue un golpe insultante, o lo que llamaríamos una bofetada con el revés.

De una manera extraña, es Es más fácil recibir una bofetada que aceptar un insulto. Nuestro honor ha sido impugnado y, por lo tanto, debemos tomar represalias para salvar el honor o para salvar las apariencias.

Jesús está diciendo que debemos ceder ante el insulto y no tomar represalias de la misma manera.

Escenario dos

“Si alguien quiere ponerte pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa.” (Mateo 5:40 NVI)

La túnica era la prenda interior, mientras que el manto era la prenda exterior. Por ley, la capa era lo único que nadie podía quitar, incluso si se había prometido. Por ley, debía ser devuelto por la noche.

Lo que Jesús está diciendo es más que buscar satisfacción por una decisión equivocada; en lugar de eso, debemos darles más de lo que pidieron.

Esto lleva al siguiente escenario

Escenario tres

“Y cualquiera que te obligue para andar una milla, ve con él dos.” (Mateo 5:41 NVI)

Palestina estaba ocupada por el Imperio Romano, y bajo su gobierno un ciudadano podía ser obligado a llevar la carga de un soldado por una milla, pero no más.

Jesús quería que Sus discípulos no fueran rencorosos, sino útiles y dispuestos a hacer un esfuerzo adicional para mostrar su amor por Él.

Escenario cuatro

“Dar a quien te pide, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.” (Mateo 5:42 NVI)

No hay ningún mal hecho en esta escena, pero lo malo es que buscaban tomar algo, y lo que dice Jesús es que tenemos que ser dispuestos a dar y no negar a los necesitados.

Jesús dio estos escenarios para señalar que nuestras respuestas a las necesidades de los demás deben basarse y limitarse tanto a nuestro amor como a lo que la Biblia nos dice. Jesús nos está diciendo que debemos devolver bien por mal, y no viceversa, y un discípulo no exige sus propios derechos a través de actos de egoísmo.

Veamos ahora nuestro último tema, y eso es el amor

Lee Mateo 5:43-48

De inmediato vemos que estaban pervirtiendo la ley. Lo estaban pervirtiendo tanto en lo que se omitió como en lo que se agregó. La ley dice

“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor.” (Levítico 19:18 NVI)

Lo que vemos es que su declaración omite las palabras, “como tú mismo,” en amar a nuestro prójimo. Dejaron fuera el estándar por el cual debían amar.

A continuación, vemos que agregaron la declaración de odiar a los enemigos. Hicieron esto diciendo que como el prójimo es judío, entonces todos los demás deben ser sus enemigos.

Pero la palabra de Dios habla de hacer el bien a nuestros enemigos.</p

“Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tuviere sed, dadle de beber agua; porque así amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza, y el Señor te recompensará.” (Proverbios 25:21-22 NVI)

Muchos interpretan esto como que amontonar brasas sobre sus cabezas era para castigarlos o hacerlos sentir culpables o algo por el estilo. Pero amontonar brasas de fuego sobre la cabeza de alguien no era maldecir ni hacerle daño; más bien fue una bendición.

Entonces Jesús usa a nuestro Padre celestial como ejemplo del tipo de amor que debemos tener, y ese es un amor sin límites, donde las bendiciones se envían en forma de sol y lluvia sobre buenos y malos, justos e injustos.

Es el mismo amor que Dios demuestra hacia nosotros. La Biblia dice que cuando aún éramos pecadores, Dios envió a su Hijo Jesús a morir por nosotros, Romanos 5:8.

Jesús nos está llamando al mismo amor radical, que incluso ora por aquellos que nos hacen daño como lo hizo en la cruz diciendo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” (Lucas 23:24 NVI)

Lo que realmente convence de esta oración es que la redacción griega indica que Jesús continuó orando esto mientras estaba en la cruz, incluso mientras clavaban los clavos en Sus manos y pies.

Si Jesús continuara orando por ellos en estas circunstancias, ¿qué podría hacer alguien contra nosotros para evitar que oremos por ellos y los perdonemos?

Jesús nos está llamando a una actitud radical. amor, un amor que supera las fronteras humanas.

Jesús termina diciendo que debemos ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto, lo cual de ninguna manera podemos cumplir. Pero en el contexto de este pasaje, la perfección requerida es la del amor. Que debemos amar a los demás de la misma manera que Dios nos ama, incluso a aquellos que nos hacen daño o no nos aman a cambio.

Como seguidores de Cristo debemos esforzarnos por amar a los demás, incluso a nuestros enemigos, como Dios los ama. ¿Cuanto es eso? Dio a su único Hijo, Jesús, para morir por ellos y por nosotros, que una vez también fuimos sus enemigos.

Conclusión

En lo que hemos leído, Jesús está llamando nosotros a una mayor justicia y amor que lo que es retratado por el mundo. Esta justicia no se puede lograr a través de buenas obras, o a través de la observancia de la ley. Más bien, es una justicia más profunda, la justicia de Cristo que vive dentro de todos aquellos que creen, y es una justicia que está obrando en nosotros y a través de nosotros en este mundo perdido y agonizante.