Justificación por la fe: una descripción general del libro de Habacuc

Viviendo por la fe: una descripción general del libro de Habacuc

Introducción

A medida que continuamos con nuestro estudio, sección del Antiguo Testamento llamada los “Profetas Menores” llegamos a un profeta llamado Habacuc. Los eruditos no están exactamente seguros de cuándo profetizó, pero en general, el libro mismo parece indicar algún lugar entre el 650 a. C. y el 600 a. C. Este fue el tiempo en que Babilonia estaba aumentando en poder y Asiria estaba disminuyendo. Como Habacuc profetiza acerca de que los babilonios vendrían a invadir Judá como castigo de Dios por los pecados de su pueblo, hace probable una fecha en este período de tiempo. La primera mención del surgimiento de Babilonia se ve en Isaías 39:1-8. Ezequías y Jerusalén acababan de ser librados por el Señor del sitio de Asiria. Durante los quince años adicionales de la vida de Ezequías que se le concedieron, el embajador de Babilonia visitó Jerusalén. Ezequías le mostró todo lo que había en el reino y todas sus riquezas. Isaías vino a él y lo reprendió de parte del Señor por tal insensatez. Les dijo que todo lo que le había mostrado sería llevado a Babilonia algún día. No solo esto, sino que sus descendientes serían llevados y castrados y tendrían que vivir allí. Esto fue alrededor del año 700 a. Esto fue incluso antes del gran ascenso al poder de Babilonia.

Habacuc se queja al SEÑOR de la iniquidad en Judá (Habacuc 1:1-4)

El Libro de Habacuc consiste en un diálogo entre Habacuc y el SEÑOR. En los primeros cuatro versículos, Habacuc se queja al Señor de toda la iniquidad que ve en Judá. La tierra estaba llena de violencia y lucha. El pueblo estaba sin ley. Parecía que no se podía encontrar justicia. Habacuc estaba angustiado porque tenía que mirar todo lo que estaba pasando. Más adelante en el libro, Habacuc dice: “Muy limpio eres de ojos para ver el mal y no puedes mirar la iniquidad”. (Habacuc 1:13). Lo que Habacuc quiere que haga el SEÑOR es arreglar las cosas para que ni él ni el SEÑOR tengan que lidiar con esta iniquidad.

La sorprendente respuesta del SEÑOR a Habacuc (Habacuc 1:5-11)

Jehová responde a Habacuc diciéndole que iba a hacer algo con los pecados de Judá. Iba a enviar a los babilonios a devastar a Judá. Serían feroces y crueles con Judá. Vendrían poderosa y rápidamente. Luego los reunirían en cautiverio. La violencia que caracterizaba la tierra sería castigada con una violencia aún mayor por parte de los babilonios, quienes atribuirían la victoria a sus dioses.

Habacuc responde a la profecía

Habacuc se escandaliza porque el SEÑOR levantaría a los impíos babilonios para castigar a Judá. Él recuerda cuán malvados eran los babilonios. Eran mucho más malvados que Judá. Ciertamente el SEÑOR vio cuán malos eran. ¿No deberían ser ellos los que merecían mucho más castigo? No solo esto, glorificarían a sus dioses por la victoria que también blasfemarían de Yahweh en el proceso.

Podría ser útil en este punto dar una idea de las prácticas de los babilonios. Los babilonios serían llamados «globalistas» hoy. Querían imponer sus costumbres, sus dioses y su cultura a todos. Practicaron la idea de “cancelar la cultura”. Hicieron esto seleccionando a algunos de los jóvenes más prometedores y reeducarlos a la manera babilónica. Vemos esto prominentemente en el Libro de Daniel. (Daniel 1:3-4) Daniel, Hananías, Misael y Azarías estaban entre los jóvenes llevados para este propósito. Sus nombres fueron cambiados de nombres que honraban al Dios de Israel a nombres que honraban a los dioses babilónicos. El nuevo nombre de Daniel, Beltsasar, no se mantuvo, pero conocemos a los otros como Sadrac, Mesac y Abed-nego. Trataron de convertirlos en babilonios. Intentaron alimentarlos con alimentos ricos y no kosher en un intento de convertirlos. Entonces estos convertirían a los judíos en babilonios. Esto fue nada menos que un holocausto. Matarían a un gran número de judíos en la conquista. El resto sería asimilado y perdería su identidad lo cual es genocidio cultural. En estas prácticas, siguieron las prácticas de los asirios que le habían hecho esto al Reino del Norte de Israel. Así que Habacuc tenía buenas razones para estar preocupado. No fue tan lejos como para decir esto, pero Habacuc se preguntó si Dios sabía lo que estaba haciendo.

El SEÑOR responde: El justo por la fe vivirá (Habacuc 2:1-4)</p

Habacuc esperó la respuesta de Jehová que comienza en 2:2. Se le dice a Habacuc que lo escriba. Esto se debió a que el juicio no ocurriría de inmediato. Pero sin duda llegaría. Se invitó a la gente a leer Su respuesta. Vendrían tiempos terribles. No era momento para el orgullo humano. Jeremías profetizó sobre esto a Jerusalén. Le dijo al rey ya los líderes que no resistieran a los babilonios. (Jeremías 38:16-18) Los que deseaban ser salvos tenían que salir de la ciudad y entregarse a ellos. Aquellos que permanecieron en la ciudad y confiaron en los muros de la ciudad, los orgullosos falsos profetas y la fuerza de su rey serían devastados. También se les advirtió que no confiaran en el hecho de que el Templo del SEÑOR estaba allí. También vemos en Ezequiel 10:18 la visión de la presencia de Jehová saliendo del Templo y dirigiéndose al oriente hacia Babilonia.

Es el pueblo que confió en la palabra de Jehová a Jeremías que vivió a través de la calamidad de la caída de Jerusalén. Confiar en el Señor es lo mismo que fe. Los que tuvieron fe se encomendaron a Él durante este tiempo y encontraron la vida. Tendrían que ir a Babilonia. Pero el SEÑOR los prosperaría allí. Llegaría un momento en que podrían regresar. Entonces creo que este es el contexto que Habacuc está profetizando y que pronto se cumplió. Los que creyeron en el SEÑOR fueron los justos. Vivirían.

Babilonia será juzgada (Habacuc 2:5-20)

Babilonia se emborracharía con su poder. Vemos esto nuevamente en Daniel donde Nabucodonosor dijo: “¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué?” (Daniel 4:30). El SEÑOR respondió humillando severamente a ese gran rey. Más tarde, Belsasar se emborrachó en el palacio confiando en sus muros y defensas, sin saber que Babilonia sería capturada esa misma noche, (Daniel 5) Habacuc profetiza la desaparición décadas antes. Sería el azote de Dios en los días de Habacuc. Pero en su tiempo señalado, sería flagelado también. Toda su violencia contra otras naciones sería juzgada. También sería juzgado por llevar cautivos a los pueblos. Su idolatría también sería castigada, pues habían atribuido la victoria sobre los Hijos de Israel a sus dioses de oro y dioses de plata.

La Oración de Habacuc de Alabanza a Yahvé (Habacuc 3:1-19)

El capítulo tres contiene la respuesta de Habacuc a todo lo que el SEÑOR le había mostrado. Debía estar acompañado por instrumentos musicales, lo que sugiere que Habacuc podría haber sido parte de un gremio de adoración y música levítico. Es bella poesía hebrea. En él, Habacuc da a Jehová toda la majestad que se debe a su nombre. Su gloria y asombro hace temblar a toda la creación. No solo esto, Habacuc declara la soberanía del Señor sobre todas las naciones y tribus. El tiempo de las preguntas de Habacuc ha terminado. El SEÑOR ciertamente sabe lo que está haciendo y es capaz de hacer que Su voluntad suceda. Habacuc ahora puede vivir los tiempos difíciles que se avecinan con fe, sabiendo que el SEÑOR cuida de Su pueblo.

Aplicación

¿Qué podemos aprender del estudio de Habacuc? Lo más importante que aprendemos es que la doctrina cristiana de la justificación por la fe está tomada de Habacuc 2:4. La justificación por la fe es una doctrina que se adopta especialmente en las tradiciones luterana y reformada. Pablo cita Habacuc 2:4 en Romanos 1:16. Lutero entendió que decía: “Aquel cuya fuente de justificación es la fe hallará la vida”. Esto está respaldado por la traducción griega del texto hebreo. Toma el “ek” y el genitivo “pisteos” como Genitivo de Origen. Algunos prefieren verlo como diciendo: “La persona justa es aquella que vive su fe”. ¿Cuál es? Uno podría tomar la cita del versículo de Santiago para apoyar este último donde dice que la fe de Abraham fue justificada por su ofrenda a Isaac. (Santiago 2:20-26) Hebreos 10:38 cita a Habacuc de manera similar a Santiago. La respuesta podría ser ambas, y es ambas. Pablo se preocupa por la fuente de la justificación. Responde a la pregunta: “¿Cómo se convierte uno en cristiano?” No es solo Pablo quien está interesado en esta pregunta. Juan el Bautista y Jesús llamaron a todos a creer en Jesús. Está claro que cuando Jesús dice en Juan 14:6 que Él es “el Camino, la Verdad y la Vida”, quiere decir que el que quiera encontrar la vida debe seguirlo y creer en Él. Jesús condenó a todos los que no pusieron su confianza en Él. estos no encontrarían la vida eterna. Pedro en el día de Pentecostés llama a todos los oyentes a arrepentirse y ser bautizados. Estos estarían entonces por justificados.

Pero debemos darnos cuenta de que la fe es más que un asentimiento mental. Es una entrada a una nueva forma de vida. Pablo en Romanos comienza y termina la epístola con el término “a la obediencia a la fe”. ¿Cómo vive su fe el que es justificado? Pablo está tan preocupado como Santiago y Hebreos sobre este punto de que el cristiano viva la vida de fe. Las obras deben surgir de la fe salvadora, pero las obras no son la fuente de la fe. Entonces, el significado de “el justo por la fe vivirá” depende de si uno es cristiano o no.

Juntar estos dos nos da una apreciación más rica de la contribución de Habacuc a nuestra comprensión. No debemos depender de nosotros mismos cuando enfrentamos tiempos difíciles. No podemos salvarnos a nosotros mismos. Esto es tan cierto después de convertirnos en cristianos como antes. No hay lugar para enorgullecerse. Habacuc dice que el alma que es orgullosa (elevada) no es recta (justa). Así como aquellos que enfrentarían la calamidad venidera en Judá solo salvarían sus vidas creyendo lo que el Señor había dicho a Habacuc, Jeremías y los otros profetas y actuando en consecuencia, debemos darnos cuenta de lo mismo al enfrentar las dificultades que enfrentamos en este edad actual. También estamos desconcertados por todo el mal que vemos que sucede. Odiamos contemplar lo que vemos. Sabemos que el SEÑOR también odia el mal y nos preguntamos por qué el SEÑOR no nos ha juzgado todavía. Pero cuando vemos que otras naciones comienzan a enseñorearse de nosotros que son más impíos que nosotros (siendo nosotros los EE. UU.), nos preguntamos por qué el SEÑOR los usaría para castigarnos.

Me gustaría agregar en este punto es que podríamos estar perdiendo el punto aquí. Israel tenía un estatus nacional especial que nunca se le ha dado a ninguna otra nación en la tierra. Estados Unidos y gran parte de Europa alguna vez querían llamarse «naciones cristianas», pero ¿eso hace que estas naciones sean «cristianas»? Si están a la vista de Dios, entonces somos doblemente responsables de todo el mal que vemos en nuestra nación. Habacuc dice que el juicio vendrá a Babilonia como vendría a Judá. De cualquier manera, los injustos no escaparán del juicio. Esto es cierto para las naciones. Esto también es cierto para los individuos.

Es a la Iglesia a la que debemos dirigirnos ahora. Es llamado Israel por Pablo al final de Gálatas. Somos un pueblo peculiar y elegido que proviene de todas las naciones y lenguas. Nuestra solidaridad se basa en una confesión común de Jesús. Pero así como Pablo dice de Oseas que “No todos los que se llaman a sí mismos Israel son israelitas”, podemos decir con la misma facilidad: “No todos son cristianos que se llaman a sí mismos cristianos”. Algunas denominaciones han abandonado por completo las doctrinas centrales de la confesión cristiana, así como muchos individuos. ¿No significa eso que el juicio de Dios vendrá sobre ellos? ¿No tenemos que sacarlos del fuego, aborreciendo las mismas vestiduras manchadas con la carne? Es la sangre de Jesús la que limpia al creyente. Estos son hechos justos a los ojos de Dios por la fe. Estos son los que tendrán la vida eterna. Pero también debemos vivir nuestra fe en tiempos muy difíciles. Pero todo saldrá bien al final. Incluso Habacuc nos dice esto: “Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová como las aguas cubren el mar”. (Habacuc 2:14) Esto está en línea con las palabras de esperanza de otros profetas como Miqueas e Isaías. Aquellos que encuentren vida conocerán a Jesús y eso en abundancia. Entonces, como también lo advierte Habacuc, incluso si la higuera da su fruto, ya sea que las flores o las cosechas fallen, podemos regocijarnos en Dios, quien es el Dios de nuestra salvación. (Habacuc 3:17-18).