Keep The Faith

A la mayoría de nosotros no nos gustan las pruebas. Los exámenes evocan malas imágenes en nuestra mente: ese horrible examen final de matemáticas en el último año de la escuela secundaria, esa prueba de estrés que ordenó el médico, o esa temida prueba de la licencia de conducir con un severo instructor en el auto contigo exigiendo que muestra experiencia en estacionamiento paralelo. Pero algunas pruebas son realmente divertidas. Puede ir a sitios de Internet y realizar una prueba de coeficiente intelectual o una prueba de la década de 1960, y puede responder muchas preguntas divertidas. Pero algunas pruebas son absolutamente vitales para tomar. La prueba del apóstol Juan es ese tipo de prueba. John te dará la oportunidad de probarte a ti mismo si eres verdaderamente cristiano (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in God’s Family. (RK Hughes, Ed.) (p. 61). Wheaton, IL: Crossway.).

Muchos en el cristianismo contemporáneo simplemente ignoran el entendimiento bíblico de la seguridad. Los maestros frecuentemente les aseguran que si han repetido cierta oración, se han adelantado a una reunión de evangelización, han hecho una profesión de fe, han dado su asentimiento mental al evangelio o incluso han sido bautizados, definitivamente son salvos y nunca deben cuestionar su salvación. Tales personas no quieren examinarse a sí mismas como enseña la Biblia (2 Corintios 13:5), porque hacerlo, razonan, podría dañar su frágil autoestima o hacerlos culpables de dudar de Dios. Como resultado, todo el tema de la seguridad a menudo se le resta importancia o se ignora por completo.

1 Juan 2:3-6 es la prueba moral, que es la prueba de la justicia. El punto aquí es que el que conoce a Dios llevará cada vez más una vida justa, porque Dios es justo. Juan aborda la seguridad manifiesta desde la perspectiva de la obediencia, que constituye evidencia visible y objetiva de que alguien es cristiano. Ese es un elemento crucial en la prueba moral de Juan para los creyentes, un aspecto que él divide en tres partes: 1) La Prueba Enunciada (1 Juan 2:3), 2) La Prueba Aplicada (1 Juan 2:4). 8211;5) y 3) La prueba ejemplificada (1 Juan 2:6).

1) La prueba declarada (1 Juan 2:3)

1 Juan 2:3 Y en esto sabemos que le hemos llegado a conocer, si guardamos sus mandamientos. (ESV)

Esta es una frase de transición que Juan usó para introducir un nuevo conjunto de pruebas que verifican la salvación y fomentan la seguridad. Juan presentó a sus lectores algunas formas adicionales en las que podían verificar que estaban caminando en la luz y tenían una relación genuina con Dios.

El apóstol expone el caso con certeza; no dice “esperamos,” “pensamos,” o “deseamos,” pero sabemos Sabemos traduce la forma del tiempo presente del verbo ginōskō, y significa percibir continuamente algo por experiencia. La seguridad proviene de obedecer los mandamientos de Dios en las Escrituras. Los que no lo hagan se preguntarán y deberían preguntarse si están convertidos y si el Espíritu Santo realmente los está guiando. Pero los creyentes obedientes pueden estar seguros de que han llegado a conocerlo a Él (Cristo). El tiempo perfecto del verbo ginōskō (haber llegado a conocer) recuerda una acción pasada (creer salvadoramente en Jesucristo) que tiene resultados continuos en el presente.

El conocimiento de Dios era un tema favorito de la religión antigua. Era particularmente común en un grupo de religiones que se conocen como “gnósticas” (del gr. gnōsis, “conocimiento”). Aunque florecieron en el siglo II, algunos de sus motivos básicos ya estaban vigentes antes y sus raíces se remontaban mucho tiempo atrás. Para algunas religiones de este tipo “conocimiento” de Dios significaba algún tipo de experiencia mística o visión directa de lo divino. Para otros significó el conocimiento de mitos esotéricos, a veces dados en visiones, que transmitían la salvación a quienes se iniciaban en ellos. En ambos casos, el conocimiento era un logro puramente religioso y tenía poca o ninguna conexión con el comportamiento moral. La evidencia que ya hemos recopilado de esta Epístola sugiere que los oponentes de Juan no estaban demasiado preocupados por el pecado y el mal, y no pensaban que el pecado era una barrera para la comunión con Dios (Marshall, IH (1978). Las Epístolas de John (pág. 121). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

• Lo más peligroso que alguien puede hacer es tener una falsa seguridad de salvación. ¿Estás basando la seguridad de la salvación en una experiencia, sentimiento especial o evento porque conoces las verdades bíblicas?

• Como explicará Juan, la seguridad real de la salvación nunca puede basarse adecuadamente en estos factores. En cambio, es el conocimiento salvador de Cristo que proviene de estar en una relación correcta con Él. El punto de Juan, entonces, es que la obediencia externa proporciona evidencia de si ha tenido lugar o no una realidad interna transformadora, la de llegar a conocer a Jesucristo en la salvación.

Vaya a Juan 14 (p.901)

La palabra que Juan traduce, en 1 Juan 2:3 para guardar (una forma del verbo tēreō) enfatiza la idea de una obediencia atenta y vigilante. También se puede traducir “guardia,” lo que en este contexto significaría guardar Sus mandamientos. Dado que guardar es un presente de subjuntivo activo, transmite la sensación de que los creyentes salvaguardan continuamente los mandamientos porque los consideran preciosos (5:3; Esdras 7:10; Salmos 19:7-8; 119:1, 34, 77, 97, 113, 165; Romanos 7:22). Juan no quería que sus lectores se conformaran con un estándar marginal o mínimo de justicia. Más bien, el apóstol enfatizó una obediencia extensiva que surge de una reverencia genuina por los mandamientos de Dios (Sal. 119:66, 172; cf. Hechos 17:11; Santiago 1:25). Juan no está diciendo que el cristiano deba ser perfectamente obediente antes de poder conocer a Dios de alguna manera y relacionarse correctamente con él; porque ya ha afirmado que nadie está libre de pecado (1:8 & 2:2). La obediencia no es la condición para conocer a Dios; pero “obedeciendo órdenes” debe caracterizar ese conocimiento (normalmente, si no sin excepción), y puede ser el medio para probarlo (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 45). Dallas: Word, Incorporated .).

Juan escuchó el principio de la obediencia que honra a Dios de Jesús años antes en el aposento alto y lo registró en su evangelio:

Juan 14:15–31 15 "Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. 16 Y yo pediré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, 17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Lo conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. 18 “No los dejaré huérfanos; Vendré a ti. 19 Todavía un poco y el mundo no me verá más, pero tú me verás. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. 21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Y el que me ama será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él.” 22 Judas (no Iscariote) le dijo: “Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?” 23 Jesús le respondió: “El que me ama, mi palabra guardará, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos con él morada. 24 El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que oís no es mía sino del Padre que me envió. 25 “Estas cosas os he hablado estando aún con vosotros. 26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho. 27 La paz os dejo; mi paz os doy. Yo no os doy como el mundo da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. 28Oísteis que os decía: ‘Me voy, y vendré a vosotros.’ Si me amáis, os habríais regocijado, porque yo voy al Padre, porque el Padre es más grande que yo. 29 Y ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis. 30 Ya no hablaré mucho con vosotros, porque viene el gobernante de este mundo. Él no tiene ningún derecho sobre mí, 31 sino que hago lo que el Padre me ha mandado, para que el mundo sepa que amo al Padre. Levántate, vámonos de aquí. (ESV)

• El verdadero amor se manifiesta en la obediencia voluntaria y es el Espíritu Santo (cf. v. 26), el Espíritu de la verdad, quien guiará a los discípulos a toda la verdad (16,13), y les servirá como otro Consolador (o &#8220 ;presencia de ayuda”); capacitándolos para tener obediencia voluntaria a Cristo, lo cual es una indicación de amor genuino por él. El resultado de esa obediencia voluntaria a Cristo es el de la paz, que es la noción de bendición positiva, especialmente en términos de una relación correcta con Dios (p. ej., Números 6:24-26; cf. Salmo 29:11). Hag. 2:9, y también, como resultado, la idea de que ‘todo está bien’ en la vida de uno). Jesús ilustra perfectamente este amor al mostrar su obediencia. Jesús se somete voluntariamente al sufrimiento que está por venir, por obediencia a su Padre. Jesús’ la obediencia al Padre significa su amor por el Padre. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2053). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Finalmente, a lo que Juan se refiere cuando menciona Mandamientos es entolē (“injuntion,” “order,” o “mand”), no nomos (“ley”). El término no se refiere a la ley mosaica, sino a los preceptos y directivas de Cristo (cf. Mateo 28:19-20). Pero, por supuesto, los preceptos morales y espirituales que el Señor enseñó eran consistentes con los que le fueron revelados a Moisés (cf. Mateo 5:17-18; Juan 5:46), todos reflejando la naturaleza inmutable de Dios. Pero bajo el nuevo pacto, Dios acepta a los creyentes’ amorosa y sincera, aunque de obediencia imperfecta (cf. 1 R 8,46; Pr 20,9) y perdona su desobediencia (cf. Sal 65,3; 103,3; Is 43,25). Por Su gracia muestran una devoción constante y sincera a la mente de Cristo (1 Corintios 2:16; cf. Oseas 6:6) como se revela en la Palabra (Salmos 1:1 & 2; 112:1). 119:1 & 2; Isaías 48:17 & 8211;18; Lucas 11:28). Esa obediencia voluntaria a las Escrituras en la vida diaria es un indicador confiable tanto para uno mismo como para los demás de que uno ha llegado al conocimiento salvador de Jesucristo (cf. Mateo 7:21; Juan 8:31; 14:21). Diferencia a los no regenerados de los regenerados; Pablo llamó a los no regenerados “hijos de desobediencia” (Efesios 2:2), mientras que Pedro identificó a los regenerados “como hijos obedientes” (1 Pedro 1:14). Por lo tanto, una atenta custodia de los preceptos de Cristo, un deseo devorador de que sean honrados, una determinación apasionada de que siempre se guarden, es una prueba obtenida de la experiencia, que esa persona ha llegado a un conocimiento experiencial del Señor Jesús y es actualmente en ese estado de conocerlo. Este conocimiento experiencial contrasta y se opone a un mero conocimiento teórico de Su Persona (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (1 Jn 2:3). Grand Rapids: Eerdmans.).

Ilustración: 3918 No me culpes

Piense en cómo Cristo podría abordar la comprensión de la obediencia a Él de la persona promedio: “ Me llamáis Maestro y no me obedecéis, me llamáis Luz y no me veis; Me llamáis Camino y no andáis; Me llamáis Vida y no me deseáis; Me llamáis Sabio y no me seguís; Vosotros me llamáis Bella y no me amáis; Me llamáis rico y no me preguntáis; Me llamáis Eterno y no me buscáis; Vosotros me llamáis Misericordioso y no confiéis en mí; Me llamáis Noble y no me servís; Me llamáis Poderoso y no me honráis; Me llamáis Justo y no me temáis; Si te condeno, ¡NO ME CULPAS! (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 908). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)

2) La prueba aplicada (1 Juan 2: 4–5)

1 Juan 2:4–5 4 Cualquiera que diga “Yo lo conozco” pero no guarda sus mandamientos es mentiroso, y la verdad no está en él, 5 pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios. En esto podemos saber que estamos en él (ESV)

En este versículo la afirmación es: “Yo lo conozco” (tiempo perfecto). Es una pretensión de conocimiento íntimo, personal y salvador de Dios. (Cuando es genuino), es experiencial, no meramente intelectual. El tiempo perfecto connota una realidad que comenzó en algún momento del pasado y continúa en el presente (Johnson, TF (2011). 1, 2 y 3 John (p. 40). Grand Rapids, MI: Baker Books.) .

Pero el que solo dice “lo sé” Cristo pero no guarda Sus mandamientos, expresados aquí como PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO, muestra su vida a través de la acción habitual del estilo de vida. Nuestras vidas revelan nuestra orientación espiritual (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4, p. 203). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)

Como lo había hecho anteriormente en 1:6, “Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad,” John advierte que su reclamo de compañerismo es completamente infundado. Cualquiera que hace tal afirmación y vive en desobediencia es un mentiroso. La declaración relacional del apóstol expone audazmente el peligro del autoengaño en cuanto a la salvación, que es condenatorio para aquellos que no se dan cuenta de su ceguera, se arrepienten de sus pecados y abrazan la verdad (cf. Gálatas 6:7; Tito 3:3). Tales personas (en toutō; lit., “en tal persona”) carecen de integridad; afirman una cosa con palabras, pero su realidad no se demuestra con sus acciones (Johnson, TF (2011). 1, 2 y 3 John (p. 40). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Por favor vaya a 1 Pedro 1 (p.1014)

Claramente, aquellos en el reino de Dios escuchan Su voz y la obedecen. Jesús le dijo a Poncio Pilato: “Todo el que es de la verdad, oye mi voz” (Juan 18:37; cf. 1 Juan 3:18–19). En agudo contraste, aquellos que no obedecen Sus mandamientos demuestran que la verdad no está en ellos. Por lo tanto, Juan expuso la pretensión vacía de aquellos que asumieron que habían ascendido a un nivel superior de ‘verdad divina’. Para tales falsos maestros, presentes con los lectores, su supuesto conocimiento los elevaba por encima de los asuntos terrenales mundanos y hacía innecesaria cualquier preocupación por la conducta moral o la vida piadosa. Pero como Santiago declaró: “Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma.… Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. (Santiago 2:17, 26; cf. Efesios 2:10; Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:14–16).

Aquellos cuya fe es genuina obedecerán a la verdad. Como dijo Pedro:

1 Pedro 1:13–22 13 Por tanto, preparando vuestras mentes para la acción, y siendo sobrios, poned toda vuestra esperanza en la gracia que se os traerá en el revelación de Jesucristo. 14 Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones de vuestra primera ignorancia, 15 sino como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, 16 como está escrito: Santos seréis. , porque yo soy santo.” 17 Y si invocáis como Padre a aquel que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, 18 sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres, no con cosas perecederas como la plata o el oro, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminación. 20 Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por amor a ustedes 21 que por medio de él son creyentes en Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y esperanza sean en Dios. 22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal sincero, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro (RVR60)

• A lo largo de este pasaje, la acción apropiada está ligada al pensamiento apropiado. Comienza en el v. 13 con la preparación de nuestras mentes, no siendo desviados por el error en el v. 14, la norma de acción en el v. 15, el requisito para la acción en el v. 16, la responsabilidad por la acción en el v. 17, la capacidad para acción en los v. 18-19, la preparación para la acción en el v. 20, la seguridad para la acción en el v. 21 y el perfeccionamiento de la acción en el v. 22

1 Juan 2:5 ahora aplica la prueba de aseguramiento positivamente. El que con sinceridad y amor guarda su palabra. El énfasis está en el tiempo presente continuo del verbo, “sigue obedeciendo (Johnson, TF (2011). 1, 2 y 3 John (p. 41). Grand Rapids, MI: Baker Books).

El que guarda su palabra, muestra que en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios. Lo mejor es entender la frase traducida el amor de Dios como un genitivo objetivo, es decir, el amor por Dios. Juan describe el amor genuino que los creyentes tienen por Dios como perfeccionado, no en el sentido de perfección consumada, sino en el sentido de cumplimiento de la salvación. El término “perfecto” (telos cf. 4:12, 17, 18) significa maduro, completo o totalmente equipado para una tarea asignada, no sin pecado (cf. 1:8, 10) (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple&#8217 ;s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volumen 4, p. 204). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).

• La obediencia puede no ser algo natural para las personas orgullosas, y puede que no sea fácil. Pero un estilo de vida de cumplir con la voluntad de Dios es muy importante, porque bíblicamente: reconoce la soberanía de Dios sobre nuestras vidas (Levítico 18:4); conduce a la bendición (Deuteronomio 6:24; 12:28; 28:2; Josué 1:7; 2 Crónicas 31:21); demuestra amor por Dios (Juan 14:15, 23); es cómo vivió Cristo (Juan 8:29; Hebreos 5:8); resulta en relaciones plenas (Efesios 6:1, 5 y 6; Hebreos 13:17); es evidencia de que verdaderamente conocemos a Dios (1 Juan 2:3); revela nuestro destino (Romanos 6:16); y cumple la Gran Comisión (Mateo 28:20). La pregunta para cada uno de nosotros es, por lo tanto, ¿qué pasos de obediencia sientes que Dios quiere que tomes hoy? (Barton, BB, & Osborne, GR (1998). 1, 2 & 3 John (p. 32). Wheaton, IL: Tyndale House.)

La concesión sobrenatural de este amor (Rom. 5 :5) da como resultado la obediencia a las Escrituras, y no es simplemente una experiencia emocional o mística. Si amamos a Dios en algo, querremos obedecerle. Además, tendremos que seguir amándolo y obedeciéndolo en Cristo, porque en ningún momento el cristiano llega a un punto de (sin pecado) “perfección” este lado del cielo (cf. 1:8; 2:1; pero ver también 3:6, 9; 5:18). “realización espiritual,” como la “madurez” espiritual; o de hecho “perfección,” nunca debe terminar. (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 49). Dallas: Word, Incorporated..)

Es por este amor genuino que los creyentes saben que están en Él. La pequeña frase en Él [Cristo] aparece en muchos otros lugares del Nuevo Testamento (vv. 8, 27 & 28; 3:6; 4:13; 5:20; 1 Cor. 1:5; 2 Cor. 5). :21; Efesios 1:4, 7, 13; 4:21; Filipenses 3:9; Col. 2:6-7, 10-11; 2 Tes. 1:12; cf. Col. 1:28) e indica una verdad central de la fe cristiana. Todo el contexto, y especialmente el versículo 6, sugiere que la frase en él nuevamente se refiere a Cristo. Estar “en Cristo” es la descripción característica de Pablo del cristiano. Pero John también lo usa. Ser (o “permanecer” versículo 6) “en” Él equivale a la frase “saber” Él (3, 4) y al “amor” Él (5). Ser cristiano consiste en esencia en una relación personal con Dios en Cristo, conocerlo, amarlo y permanecer en Él como el sarmiento permanece en la vid (Jn. XV. I ss.). Este es el significado de “vida eterna” (Jn. XVII. 3; iJn. V. 20). (The Epistles of John, The Tyndale New Testament Commentaries [Grand Rapids: Eerdmans, 1964], 91. Cursiva en el original.)

Ilustración: Permanece conmigo

Henry Francis Lyte fue de delicada salud toda su vida, pero eso no le impidió trabajar como un buey, año tras año, pastoreando entre la gente del mar alrededor de Devonshire, Inglaterra. Pero finalmente sus fuerzas se agotaron y en 1847 su médico le sugirió que se trasladara al clima más templado del sur de Francia. Fue una despedida desgarradora, y Lyte no podía irse sin un sermón final a su iglesia de veinticuatro años. Su salud era tan frágil que sus amigos lo desaconsejaron, pero Lyte estaba decidido. Poniéndose de pie débilmente, dijo: ‘Oh, hermanos, estoy aquí ante ustedes hoy, como vivo de entre los muertos, si puedo tener la esperanza de impresionarlos y hacer que se preparen para esa hora solemne que ha de llegar a todos. Les ruego que se familiaricen con el Cristo inmutable y Su muerte.” Después de terminar su sermón, sirvió la Cena del Señor a su rebaño que lloraba y los despidió. Esa noche, cuando el trabajo de su vida llegaba a su fin, encontró consuelo al meditar en Juan 15: “Permaneced en mí, y yo en vosotros.” Según su jardinero, Lyte escribió el siguiente himno después de haber caminado hasta el océano y contemplado “la puesta de sol sobre el puerto de Brixham como un estanque de oro fundido”. Tomando una hoja de papel, escribió un poema y regresó a su estudio para reescribirlo y pulirlo antes de dárselo a su hija adoptiva. Al día siguiente partió para Francia. Al llegar a Niza, tuvo una convulsión y falleció con las palabras “¡Alegría! ¡Paz!” en sus labios Su poema, sin embargo, perduró y se convirtió en uno de nuestros himnos más queridos: Permanece conmigo, ¡rápidamente cae la tarde! La oscuridad se profundiza "Señor, quédate conmigo; Cuando otros ayudantes fallan y las comodidades huyen, ¡Socorro de los desvalidos, oh quédate conmigo! (Morgan, RJ (2000). Libro completo de cuentos, ilustraciones y citas de Nelson (edición electrónica, pág. 2). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)

3) La prueba Ejemplificado (1 Juan 2:6)

1 Juan 2:6 6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo (RVR60)

El único persona que puede pasar la prueba de la obediencia y realizar la plena seguridad es el que … permanece en Él—porque Jesucristo es el modelo perfecto para obedecer al Padre.

Por favor vaya a Juan 15 (p.901)

Los creyentes obtienen vida espiritual del Señor Jesucristo, como lo hacen los sarmientos de la vid. Permanecer en Cristo es permanecer en Él, no un apego temporal y superficial, sino una conexión permanente y profunda (cf. Lucas 9:23; Juan 6:53, 65; Filipenses 1:6; 2: 11–13). Tal permanencia auténtica en el Salvador caracteriza a los que “continúan en la fe firmemente establecidos y firmes, y sin apartarse de la esperanza del evangelio que han oído” (Col. 1:23; cf. 2:7; Ef. 3:17), porque verdaderamente son criaturas regeneradas/nuevas que poseen vida eterna irrevocable. El autor utiliza las formas del tiempo presente de los verbos para representar tanto la realización de la afirmación (ho legōn, ‘Quienquiera que reclame’) como lo que se reclama (autō menein, &#8216 ;permanecer/vivir en él’) como acciones en curso (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan (p. 81). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.).

En Juan 15:4–11 Jesús mandó:

Juan 15:4–11 4Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. 5 Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer. 6 Si alguno no permanece en mí, será echado fuera como una rama, y se secará; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman. 7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto y así demostréis ser mis discípulos. 9 Como el Padre me ha amado, así os he amado yo. Permanece en mi amor. 10 Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo. (ESV)

• Entonces, en el contexto general, Permanecer en Cristo significa continuar en una relación diaria y personal con Jesús, caracterizada por la confianza, la oración y la obediencia. Aunque los incrédulos, por supuesto, llevan a cabo sus actividades ordinarias de la vida separados de Cristo, aparte de permanecer en Él (porque no tienen una fe personal en Cristo), sus esfuerzos son “nada de valor eterno,” o una incapacidad para producir fruto espiritual. Para los creyentes, si el pueblo de Dios verdaderamente permanece en Jesús, desearán lo que Él desea y orarán de acuerdo con sus palabras, y esas oraciones le agradarán (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (pág. . 2054). Wheaton, IL: Crossway Bibles).

Finalmente, Juan dejó perfectamente claro que aquellos que afirman permanecer en Cristo deben andar de la misma manera que Él anduvo. Caminar es una metáfora de la conducta diaria de los creyentes (1:7; Juan 8:12; 12:35; Rom. 6:4; 8:4; 1 Cor. 7:17; 2 Cor. 5:7; Gálatas 5). :16; Efesios 2:10; 4:1; 5:2, 8; Col. 1:10; 2:6; 1 Tesalonicenses 2:12; 4:1; 2 Juan 6; cf. Marcos 7:5 ). El Señor mismo ejemplificó perfectamente este principio durante Su ministerio terrenal. En todo obedeció la voluntad de su Padre (cf. Jn. 6:38; 8:29; 10:17-18; 14:31) Obviamente, los creyentes’ la obediencia no será perfecta, como Jesús’ estaba. No obstante, Él estableció el modelo perfecto que deben seguir. No es el andar de Cristo sobre el mar, sino su andar ordinario, lo que estamos llamados a imitar. (Lutero citado en Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Vol. 2, p. 527). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)

Si alguno dice conocerlo y permanecer en Él, se hará evidente en su vida. Uno caminará en la luz, en el reino de la verdad y la santidad, y guardará (obedecerá) Sus mandamientos debido a este amor apasionado por la verdad y el Señor de la verdad. Ahí está la clave de la verdadera seguridad de la salvación. Así como Jesús vivió mientras estuvo en la tierra, así debemos vivir en su imitación. Solo podemos hacer esto poniendo nuestras vidas en armonía con su revelación. James H. Sammis expresa con elocuencia esta enseñanza en las palabras de su conocida canción: “Cuando caminamos con el Señor a la luz de Su Palabra, ¡Qué gloria derrama Él en nuestro camino! Mientras hacemos Su buena voluntad, Él permanece con nosotros, Y con todos los que confían y obedecen (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & 2001). Exposición de Santiago y las Epístolas de Juan (Vol. 14, p. 258). Grand Rapids: Baker Book House.).

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (págs. 451–60).Chicago, IL: Moody Publishers.)