Kenosis

ESQUEMA

1. INTRODUCCIÓN:

2. LA LLAMADA SUPERIOR – SER NADA

3. ANTECEDENTES DE FILIPENSES

4. PABLO ABORDA POSIBLES CONFLICTOS DENTRO DE LA COMUNIDAD

5. EL ENFOQUE DE PABLO – TENER LA ACTITUD DE CRISTO

6. CONVIÉRTETE EN NADA – EXPLICACIÓN DE LA KÉNOSIS

7. APLICACIÓN COMUNITARIA: HUMILDAD, SUMISIÓN Y ABOGADO PROPIO

¿Sabes que cuando comes mucho pavo te da un poco de sueño? Me dio sueño, y la mala noticia es que significa que hoy no tengo nada preparado. Eso no significa que puedas levantarte e irte. Solo significa que no te enteras de nada. Tienes la oportunidad de escuchar específicamente cómo Cristo se hizo nada por nosotros y nuestra salvación y nos enseñó cómo ser nada. De hecho, hay una palabra que describe esta nada y esa palabra es una elegante palabra griega llamada kenosis. Vamos a aprender sobre eso hoy. Si tiene sus Biblias, ábralas en el Libro de Filipenses 2:1. Si nos visita hoy o no ha estado aquí por un tiempo, es posible que no sepa que hemos estado revisando lo que llamamos los cuatro valores fundamentales de una iglesia, que son adoración, discipulado, alcance y comunidad.

Hoy, vamos a revisar esta idea de comunidad. Tenga en cuenta que cuando digo comunidad, no me refiero a la comunidad más grande de Bellevue o Pittsburgh. Estoy hablando de la comunidad de la iglesia. El cuerpo de Cristo en la tierra. Las personas que han sido llamadas del mundo a vivir juntas en comunidad. No llamados a vivir aislados, sino llamados a ser diferentes. Mientras leemos este pasaje en Filipenses hoy, vemos que eso es lo que Pablo está tratando de decir. En un mundo en el que todo el mundo intenta competir por un puesto, en el que todo el mundo intenta ser algo, lo que Paul dice es que no. El llamado superior es ser nada. Eso es lo que vamos a ver en el pasaje de hoy. Voy a leer Filipenses capítulo 2 hasta el versículo 11. (La Escritura se lee aquí).

Un poco de información sobre esta carta en particular. Esta es una de las que llaman las cartas de prisión de Pablo. Él está escribiendo desde la prisión a esta iglesia en Filipos. Esta es un tipo de carta diferente a algunas de las otras cartas en el sentido de que esta carta realmente no aborda ninguna crisis de la iglesia en particular. Esta carta en realidad pretende ser una palabra de aliento para la gente. Básicamente decirle a la gente que mantenga su alegría, su esperanza, su sentido de santidad, su unidad, todo en medio de una intensa persecución. A pesar de que solo pretende ser una carta de aliento, también recibimos indicios de que algo más está sucediendo en esa iglesia en Filipos. Vemos que Pablo está comenzando a abordar eso. Hay algún tipo de conflicto en curso, por lo que para evitar que se propague, comienza a abordarlo. Él comienza la carta diciendo que si tienes algún estímulo de estar unido a Cristo, si tienes algún consuelo de su amor, si tienes esa comunión con el espíritu, entonces haz que mi gozo sea completo, siendo afín y siendo de un solo propósito. En otras palabras, lo que está diciendo es que ya que tienes todas estas cosas, ya que eres sólido en tu fe, haz que mi gozo sea completo. Básicamente, está diciendo que se lleven bien. Continúa diciendo: “No hagan nada por ambición egoísta o vanidad, sino que con humildad consideren a los demás mejores que ustedes mismos. Cada uno de ustedes debe buscar no solo su propio interés sino también el interés de los demás”. Ahora bien, si Pablo está diciendo esto, lo que significa es que probablemente hay personas que no están haciendo esto. Hay gente que de verdad se está quejando. Hay personas que en realidad se están exaltando a sí mismas, tal vez compitiendo por algún tipo de posición dentro de la iglesia. Personas que están actuando por orgullo.

Ahora no sabemos la situación exacta, pero tenemos una pista de ella cuando miramos hacia atrás en el Capítulo 4 de este pasaje porque vemos la historia de dos mujeres que parecen no poder llevarse bien. Dos mujeres con nombres divertidos. Siempre los pronuncio mal, Euodias y Syntyche. En el Capítulo 4, leemos de La traducción del mensaje que dice: “Insto a Euodias y Syntyche a que solucionen sus diferencias y se reconcilien. Dios no quiere que sus hijos guarden rencor”. Esa es una traducción vaga, pero te da una idea bastante buena de que algo está pasando. Hay algunas disputas en la casa. Paul quiere lidiar con eso. Como nota al margen, es un poco triste que este sea el único lugar en el que se menciona a estas dos mujeres en toda la Biblia. Es triste pensar que la única mención tiene que ver con el hecho de que no podían llevarse bien. Eso es algo dicho. Así que Pablo está diciendo que no hagan nada por presunción. Piensa en otras personas y ese tipo de cosas. Él les está ordenando que actúen de cierta manera. Pero conocemos a Paul, y Paul no solo hace estos comandos generales. Pablo tiende a fundamentar su pedido, fundamentar sus mandatos en la obra de Jesucristo. Eso es lo que está haciendo aquí. Básicamente, lo va a fundamentar en la humildad de Jesucristo.

Continúa diciendo: “Vuestra actitud debe ser la misma que la de Cristo Jesús, quien, siendo en la misma naturaleza de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse, pero se despojó a sí mismo. Tomando la naturaleza misma de un siervo, hecho a semejanza humana.” Ahora bien, este pasaje aquí es muy, muy rico en significado teológico. Hay comentario. Hay libros. Hay todo tipo de cosas escritas sobre este pasaje porque este pasaje llega al corazón de lo que creen la mayoría de los cristianos. No tengo tiempo para desglosarlo por completo, pero la idea donde dice “quien siendo en la misma naturaleza de Dios” lo que están diciendo es que Cristo era Dios. Cristo fue igualado con el Padre. Básicamente alude a todo el concepto del Dios Triuno, la Trinidad si eres de tradición católica. La idea de que creemos en un Dios que existe eternamente en tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. No creemos en tres dioses. Un Dios existencia eterna en tres personas. Esa es la doctrina de la Trinidad. Hay una naturaleza igual allí. Hay una naturaleza igualitaria entre el Padre, el Hijo y el Espíritu.

Luego continúa diciendo algo interesante que a veces es realmente difícil de entender. Él dice que Él “no consideró el ser igual a Dios como algo a lo cual aferrarse”. Esta es una forma extraña de decir que no vio la necesidad de aferrarse, de aferrarse demasiado a esa naturaleza divina que tenía. En otras palabras, estaba dispuesto a renunciar a ella en beneficio nuestro. Por nosotros y nuestra salvación, se despojó a sí mismo. “Tomando la naturaleza misma de un siervo, hecho a semejanza humana”. Esta idea de nada. La palabra subyacente aquí es esa extraña palabra griega llamada kenosis. Es básicamente la idea de vaciarse, de convertirse en nada. Si quieres la definición elegante, dice que la kénosis se refiere al vaciado de sí mismo del Hijo eterno preexistente para convertirse en el Jesús humano. El anonadamiento implicaba dejar de lado el uso independiente de sus atributos divinos. Esto es algo pesado para un domingo por la mañana, pero no te dejes atrapar por eso. Simplemente decidió que voy a dejar de lado mi uso independiente de la misma. Voy a dejar de lado mi uso independiente de estos atributos. En otras palabras, voy a hacerme nada para el hombre. De hecho, voy a asumir la forma misma del hombre. Tenga en cuenta que eso no significa que dejó de ser Dios. Simplemente significaba que él asumía, además de eso, la naturaleza del hombre. Otra enseñanza central del cristianismo es que Jesucristo no solo era completamente Dios, sino que también era completamente hombre. Realmente no tengo tiempo para analizar eso, pero esa es la enseñanza central de la fe cristiana. De hecho, resumido en ese pasaje, ves la Navidad básicamente como una encarnación. Ves Viernes Santo. Si tuviéramos que volver a leer, verías el Domingo de Pascua. Todo en esos 11 versos.

Puede que estés pensando que todo está muy bien, pero ¿qué tiene eso que ver con la comunidad? Tiene todo que ver con la comunidad. Cuando retrocedemos y pensamos en la situación aquí, Paul estaba tratando con algunas personas que no se llevaban bien. Entonces, lo que hace es extraer esta idea de la kénosis, de ser nada, y hace de eso el fundamento del comportamiento dentro de una iglesia. Realmente, cuando piensas en la idea de que se está haciendo nada, hay varias palabras que entran en juego. Una palabra es humildad. Otra palabra es presentar o sumisión. Un par de otras palabras son abnegación. Esas tres palabras básicamente explican lo que significa convertirse en nada. Esas palabras no son populares en la cultura actual, y tampoco lo eran en ese primer siglo en la cultura griega. De hecho, en la cultura griega se trataba de obtener honor y evitar la vergüenza. No pensamos en eso, pero el honor era un gran problema en ese primer siglo entre los filósofos. Todo su asunto era obtener el honor público y evitar la vergüenza pública. No les importaba lo que tenían que hacer para obtener el honor. Solo querían ese honor público. Su mayor temor era que sus hijos trajeran algún tipo de deshonra a la familia. Palabras como humildad, sumisión o abnegación, no formarían parte del vocabulario. Esta era una forma radical de pensar las cosas. Es de la misma manera hoy. En nuestra cultura, no usamos palabras como humildad, como sumisión, no usamos palabras como abnegación. Usamos palabras como orgullo. Usamos palabras como ambición y autoridad y poder y conseguir todo lo que quieres. Pero no usamos ese tipo de palabras. Piense, por ejemplo, en la palabra humildad. Su significado básico es opinión modesta o baja de la propia importancia, rango o estatus. Pensando de nuevo en Jesucristo, él fue el hombre más humilde que jamás haya vivido porque estuvo dispuesto a dejar de lado sus atributos divinos y venir a esta tierra y tomar la forma de hombre. Eso fue algo radical que hizo. Tan radical que después de la resurrección toda la comunidad comenzó a cambiar.

Particularmente esta nueva comunidad llamada cristianos o cristianismo, en ese momento en realidad solo se llamaba Camino, comenzó a cambiar realmente. Lo que viste fue una nivelación de todas las personas. En otras palabras, vio que el estatus, el rango y la importancia simplemente se tiraban por la ventana. Lo viste suceder en las iglesias locales allí. Dije hace unas semanas que la unidad familiar típica en ese primer siglo a menudo estaba compuesta por padres, abuela, abuelo e hijos, pero también incluía a menudo un esclavo y un amo. Lo que sucedió después del cristianismo, las cosas comenzaron a cambiar. Todas estas clases sociales comienzan a desaparecer. Los esclavos todavía trabajaban a menudo para el amo, pero cuando venían a la iglesia, o en su caso a un hogar, la diferencia de clase desaparecía. El campo fue nivelado. El amo y el esclavo podían sentarse uno al lado del otro en adoración y servir juntos. Empiezas a ver indicios de eso y el hecho de que estaban dispuestos a hacer eso, el hecho de que eso comenzó a suceder en los hogares, es el hecho de que esa iglesia del primer siglo pudo seguir creciendo.

Cuando pienso en nuestra iglesia, creo que somos bendecidos porque en muchos aspectos nos parecemos a esa iglesia del primer siglo. Creo que realmente reflejamos a la comunidad en general porque creo que nuestra demografía está compuesta por personas, las más pobres de las pobres, las más ricas de las ricas y todo lo demás. Gente con educación, gente sin educación. Gente con dinero, gente sin dinero. Personas de diferentes etnias. Nos parecemos a la iglesia. Parecemos la iglesia del primer siglo. Nos sentimos humillados el uno ante el otro, lo cual es algo grandioso. Pero antes de darnos palmaditas en la espalda, debemos darnos cuenta de que las apariencias externas no siempre cuentan la historia completa. Sospecho que si pudiéramos leer los corazones de las personas, podríamos ver una historia diferente. Podemos ver personas que todavía presentan problemas de estatus, problemas de orgullo, problemas de prejuicio. Esas cosas comienzan a colarse y si no se controlan, pueden causar problemas en la iglesia. Eventualmente pueden convertirse en celos, envidia y conflictos.

Como nota al margen, no voy a mencionar nombres, pero muchos de ustedes saben que este último año contratamos a un nuevo ministro estudiantil. En el proceso, entrevistamos probablemente a una docena de candidatos. En esos candidatos, teníamos algunas personas en el área local. Para acortar la historia, hubo cuatro personas que solicitaron ese trabajo, no lo obtuvieron, pero optaron por permanecer en la iglesia y algunos de ellos ni siquiera habían comenzado a ir a la iglesia aquí todavía. Optaron por asumir una postura de servicio a los niños ya los jóvenes. Eso fue increíble porque, para ser honesto, no estoy seguro de si haría eso. Si tuviera que ir a una entrevista en alguna otra iglesia para el puesto de pastor y me dijeran que no, no podemos usarlo como pastor, no estoy seguro de que me quedaría y diría que me usen donde sea que puedan. Solo estoy aquí para servir. Eso es lo que estos cuatro individuos estaban haciendo. Eso para mí es una imagen de humildad. Esa es una imagen de convertirte en nada. Estás demostrando que los niños, la misión de la iglesia, los niños y adolescentes son más importantes que tu propio orgullo, posición o estatus personal. Así que la humildad es un componente clave para convertirse en nada.

El segundo componente en el que pensar cuando quiere pensar en convertirse en nada es la idea de someterse. Someterse es ceder a la autoridad u opinión de otro. Sabemos que Cristo fue la imagen de la sumisión. Toda su vida fue una sumisión tras otra, pero especialmente durante esa última semana. Se sometió a los guardias del jardín cuando vinieron a arrestarlo. No se resistió en absoluto. Se sometió a Piloto cuando Piloto lo condenó a llevar su cruz por Jerusalén, lo cual era una forma de sumisión al gobierno romano. Entonces sabemos que se sometió cuando permitió que lo colocaran sobre esa terrible cruz para ser crucificado. Era una imagen de sumisión. Algunas personas, especialmente si no eres cristiano, pueden decir que es una imagen de debilidad. Que se permitiría someterse a ese tipo de agonía, a ese tipo de vergüenza. Pero para Cristo era una imagen de fortaleza. Era la fuerza que estaba bajo control. Otra palabra para eso es mansedumbre. Está diciendo que tienes el poder de reaccionar, pero deliberadamente eliges no reaccionar. Eso es más fuerte que la resistencia que podría haber hecho. Realmente, cuando piensas en la sumisión, para el cristiano no existe tal cosa como la sumisión forzada. No existe tal cosa. Para el cristiano, siempre es un asunto del corazón. Es una voluntad de someterse a los demás. Deliberadamente se lo das a otra persona. Uno de mis pastores y autores favoritos, Jack Hayford, me encanta la forma en que lo expresa. Él dice: “La verdadera sumisión nunca puede ser forzada porque la sumisión más importante es una actitud interna, un problema del corazón. Nunca se puede exigir. Solo puede ser voluntario, dado como un regalo voluntario”. No estoy acostumbrado a escuchar eso, pero eso es lo que Cristo hizo. Realmente nos lo dio como un regalo voluntario. En consecuencia, si vamos a practicar la sumisión, eso significa que tenemos que aprender a someternos unos a otros. De hecho, Pablo escribe más adelante en Efesios “Sométanse unos a otros en el temor de Cristo”. No por la persona para la que trabajas o lo que sea. Lo estás haciendo por reverencia a Cristo. Lo que estás haciendo es responder a su sumisión y estás haciendo lo mismo. Él es el ejemplo de sumisión. ¿Empiezas a pensar cómo se vería eso en una iglesia local? ¿Cómo podría ayudar eso a las cosas en una iglesia local? Hay muchas maneras de pensar acerca de cómo funcionaría la sumisión en una iglesia local, pero la más obvia para mí fue esta idea de someterse al liderazgo. Ahora, cuando digo liderazgo, no me refiero solo a los pastores. No estoy hablando de los ancianos, y no estoy hablando de los diáconos. Estoy hablando de cualquiera a quien se le haya otorgado una posición de autoridad debido a su talento. Eso significa que si está trabajando en la guardería o supervisando el horario de la guardería hasta convertirse en un anciano y yo voy a tratar de emitir una visión. Esas son todas las posiciones de autoridad que se han dado debido a los dones. Otra cosa es que esta autoridad, este liderazgo es algo fluido en la iglesia. Por un lado, a veces llego a ser el pez gordo y lanzo la visión y se supone que todos me siguen. Cuando esté afuera ayudando en el trabajo del jardín, voy a seguir, voy a someterme al liderazgo del ministerio de propiedad. Si estoy abajo ayudando a cocinar, me someteré a quien esté a cargo de cocinar. Ves cómo es una cosa fluida constante. Así que todo el liderazgo, la autoridad y la sumisión cambian constantemente dentro de una iglesia.

Hemos sido bendecidos porque tenemos tantos buenos voluntarios. En cuanto al porcentaje, tendría que decir que el 60, 70, 80% de las personas están involucradas de alguna manera en el voluntariado de la iglesia. Está bien. Pero lo malo es que pasamos mucho tiempo, siendo el personal, el liderazgo, los ancianos, hablando sobre cómo podemos involucrar a los voluntarios, cómo podemos reclutar nuevos voluntarios y cómo podemos lograr que los voluntarios existentes los sigan. a través de sus compromisos. Aquí es donde voy a empezar a tocar algunos dedos de los pies. Pero antes de empezar a tocar los dedos de los pies, date cuenta de que esto también se aplica a mí. Básicamente, cuando tomas un puesto de voluntario, en cada forma hay una responsabilidad que dice que vas a seguir adelante con esto. Al no cumplirlo, lo que estás haciendo es participar en una forma muy sutil de resistencia. No iré tan lejos como para decir rebelión, pero la resistencia es lo opuesto a la sumisión. Dices bien, ¿cómo podría ser eso? Es muy sutil. A veces ni siquiera sabes que lo estás haciendo. Cuando te ofreces como voluntario para hacer algo y simplemente eliges no presentarte y no informar a nadie que no te presentarás, eso es una forma de resistencia. De alguna manera, es una resistencia pasiva. Puede ser que le hayan pedido que asista a una reunión o dos. O se le ha asignado hacer algo después de una reunión. Al no hacer eso, es una falta de sometimiento a la persona que te pidió que hicieras eso. Esa es una forma de resistencia. Esa es una forma, en menor medida, de rebelión. Vas a un grupo en casa o en algún lugar. Te registras para asistir a una clase. En esa clase hay deberes que hacer. El líder va y hace todo este trabajo de preparación, dedica todo este tiempo y te pide que hagas media hora de tarea y no la haces. Esa es una forma de resistencia. Esa es una forma de rebelión. Lo que estás diciendo es que no sientes que sea lo suficientemente significativo. No sientes que esta persona sea importante para seguir adelante, para someterte a su liderazgo. Todo eso lo digo sabiendo que la vida pasa. Todos somos culpables de que surja algo en el que simplemente no podemos conseguir que alguien nos reemplace o no podemos cumplir con nuestro compromiso o no podemos hacer nuestra tarea. Pero si día tras día, semana tras semana, año tras año, estamos constantemente olvidando nuestra responsabilidad, estamos eludiendo nuestra responsabilidad que hemos acordado bajo el liderazgo de alguien, lo que sucede es, como mínimo, que es una falta de respeto por el persona que se pone en autoridad. Como máximo, es irreverente para Cristo porque él lo dice. “Sométanse unos a otros por reverencia a Cristo”. Esas cosas simplemente llegan. Sé que hay personas que nunca llegarían tarde al trabajo. Personas que nunca pensarían en no hacer lo que están llamados a hacer en el trabajo. No lo pensaría dos veces en la iglesia. Oh, es sólo la iglesia. Conseguirán a alguien más. Eso es no someterse unos a otros por reverencia a Cristo. Esas son palabras duras y se aplican a mí también. Esos son ciertos. Con el tiempo, lo que sucede es que socavan la unidad y la visión de la iglesia. La gente dice ¿por qué no haces más cosas? Lo haríamos si más personas cumplieran con sus compromisos. No podemos a menos que quieras contratar a un montón de gente. En ese caso, tienes que dar más dinero, pero eso es algo que probablemente no quieras hacer. Sólo tienes que cumplir con tus compromisos. Cuando piensas en convertirte en nada en la iglesia, significa practicar la humildad, nivelar el campo de juego, pero también significa someterse a las personas que Dios o los demás líderes han puesto a cargo. Eso crea todo este sentido de unidad.

La tercera y última cosa que quiero abordar es esta idea de negación. Específicamente, la abnegación. La abnegación es el sacrificio de los propios deseos. Básicamente significa ser desinteresado. Muy claro. Sabemos que Jesús también fue el modelo de abnegación. Él era Dios y eligió dejar de lado sus propios deseos. Realmente donde entra en juego es cuando se hizo hombre. Porque cuando se hizo hombre, estuvo sujeto a todas las tentaciones del hombre y de la mujer. Estaba sujeto a todos los deseos básicos del hombre y la mujer. Sin embargo, eligió dejar de lado esos deseos y el único deseo que tenía era agradar al Padre. Ese era su único deseo. Su abnegación se convirtió en un modelo de cómo debían vivir sus discípulos. De hecho, hay un pasaje que creo que está contenido en la mayoría de los Evangelios, pero aquí en Lucas dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz cada día y seguirme”. Usted puede reconocer ese pasaje. Ese es el pasaje cuando hacemos membresía aquí, cuando les damos la cruz (no les damos un certificado, les damos una cruz), y les decimos que recuerden este pasaje. Porque si recuerdas este pasaje, no llegarás con un montón de expectativas y una agenda personal. Estarás bien. Solo estarás allí para negarte a ti mismo y servir y someterte y lo que sea necesario. En teoría, suena bien, pero en realidad encontramos personas que colocan membresía y lo primero que quieren hacer es sacar a la luz su lista, sus elementos que creen que debemos cambiar porque lo que están haciendo es tratar de satisfacer sus necesidades. sus deseos una prioridad, y realmente no les importan los deseos de las iglesias. Realmente no les importan los deseos de Dios para la iglesia. Están preocupados por sus necesidades y sus deseos. Lo que sucede es que, con el tiempo, si esos deseos no se cumplen, surge la frustración. Muy pronto, la gente comienza a hablar negativamente al respecto. Entonces la conversación negativa se convierte en chisme. El chisme se convierte en peleas y peleas. Potencialmente, se convierte en una división de la iglesia. James lo dijo mejor en el Libro de James cuando dice: “¿Qué causa peleas y disputas entre ustedes? ¿No vienen de tus deseos que luchan dentro de ti? Quieres algo pero no lo consigues”. El lo logró. Son estos deseos los que muchas veces son realmente deseos de nivel básico. Las cosas que quieres muchas veces no tienen nada que ver con el bien común de la iglesia. Están satisfaciendo algún tipo de deseo que te falta en tu propia vida. Cuando no consigues eso, eso causa problemas. Cuando suficientes personas no lo entienden, causa muchos problemas y se convierte posiblemente en una división de la iglesia. Contrariamente a lo que algunas personas creen, la iglesia no es una gran máquina de chicles en la que entras y pones una moneda de veinticinco centavos y obtienes todos tus deseos satisfechos. No va a satisfacer sus deseos básicos. Con suerte, satisfará sus deseos espirituales, pero en realidad no se trata de satisfacer sus deseos. Se trata de satisfacer los deseos de Dios. Específicamente, se trata de cumplir con la agenda de Jesucristo en la tierra que encontramos en el Libro de Lucas, donde habló sobre la idea de dar vista a los ciegos, liberar a los cautivos, de proclamar el Evangelio, las buenas nuevas de Jesús. Cristo. Esos son los deseos que deberíamos estar tratando de conseguir. Lo curioso es que, cuando hacemos ese trabajo y nos liberamos de la necesidad de satisfacer nuestros deseos, en realidad somos personas más felices. De hecho, experimentamos la libertad de permitir que la meta más alta de nuestra vida no sea satisfacer nuestros deseos personales. Me gusta cómo lo dijo Richard Foster. Él dice: “La abnegación es simplemente una forma de llegar a comprender que no tenemos que salirnos con la nuestra. Nuestra felicidad no depende de obtener lo que queremos”. Pasamos toda nuestra vida estresados porque no podemos salirnos con la nuestra. No podemos conseguir lo que queremos. Déjalo ir. Déjalo ir. No es tan importante. Cuando puedes hacer eso en el contexto de la iglesia, lo que sucede es que estableces que no solo estás en un lugar mejor, sino que la iglesia está en un lugar mejor porque no hay personas que luchan constantemente por sus deseos o deseos mixtos que tienen poca o ninguna relación con los deseos de la iglesia.

Para terminar, cuando pensamos en convertirnos en nada, tenemos que pensar en esta idea de humildad. Nivelación de la superficie. De no traer estatus, orgullo, posición. Tenemos que pensar en esta idea de la voluntad de someterse. Ser capaz de someterse al liderazgo en la iglesia. Para poder dar un paso al costado. Pensamos en esta idea de abnegación y cómo es importante poder dejar de lado nuestros propios deseos por los deseos de Dios en Su iglesia. Pensamos, bueno, eso es fácil, ¿verdad? Equivocado. Es lo más difícil con lo que tenemos que lidiar porque en nuestro corazón, en nuestra naturaleza pecaminosa, somos un pueblo caído. Todos en esta sala, incluyéndome a mí, luchan con problemas probablemente de orgullo, sumisión o abnegación. Todo el mundo lo hace porque vivimos en un mundo caído y roto. Esas cosas de humildad, sumisión y abnegación, van contra la esencia misma del mundo. En el mundo, no se trata de ser humilde. Se trata de ser orgulloso. Se trata de tener poder. No se trata de sumisión. Se trata de tener autoridad y autoridad sobre las personas. No se trata de sofocar tus deseos. No se trata de abnegación. Se trata de ir tras el gusto y conseguir todo lo que puedas. Espero que veas que esa es parte del problema con el mundo. Lo peor que puede pasar es que esas ideas comiencen a entrar en la comunidad de la iglesia porque podría destruir una iglesia muy rápidamente. ¿Cómo sería una iglesia que está llena de gente orgullosa, gente que se preocupa por mantener el estatus y la posición? ¿Cómo sería una iglesia donde nadie está dispuesto a someterse? Todo el mundo tiene que ver con la autoridad. Todo el mundo quiere esa autoridad. O una iglesia que nunca está dispuesta a sofocar o dejar de lado sus propios deseos personales. Espero que no quieras estar en una iglesia como esa. Es mejor que te quedes en el mundo porque así es como se ve el mundo.

Por otro lado, piensa en una iglesia donde la gente entra y es realmente, tal vez no perfecta, pero está trabajando en ellos mismos. Están tratando de desarrollar este corazón humilde. Pueden ser una posición de orgullo en el mundo, pero saben que cuando vienen a la iglesia, todos son hermanos o hermanas en el Señor. No importa si eres un mendigo en la calle o un ejecutivo de un lugar en el centro. No importa. Todos son iguales. Si todos comenzaran a tener esa actitud, ¿cómo sería la iglesia? ¿Cómo sería la iglesia si las personas estuvieran dispuestas a someterse unos a otros no con una actitud sino por reverencia a Cristo? Si estuvieran dispuestos a dejar de lado su propio deseo de autoridad, y solo decir, ¿sabes qué? Voy a reconocer que esta persona está más dotada en esta área. Voy a reconocer que Dios le ha dado un puesto a esta persona. Voy a respetar esa posición. No voy a llegar tarde. Si me ofrezco voluntario para algo, voy a aparecer. Voy a cumplir con mis compromisos. ¿Cómo sería una iglesia así? ¿Hasta dónde podría llegar una iglesia si estuviera llena de voluntarios así? ¿Cómo se vería una iglesia que estuviera llena de personas que no estaban interesadas en satisfacer sus propios deseos y necesidades personales, sino que estaba totalmente enfocada en los deseos de Cristo y de la iglesia para convertirse en una iglesia misional en el mundo, para ser expandida? afuera en el mundo? Ese es el tipo de iglesia de la que espero que quieras ser parte. Esa es la iglesia de la que quiero ser parte. Una iglesia que es capaz de hacer esas cosas de manera consistente se convierte en una imagen de esta idea de kénosis. Se convierte en una imagen de básicamente esta idea de la nada. Una iglesia que entiende que Cristo fue el hombre más elevado que jamás haya vivido, a la par e igual a Dios, estaba dispuesta a ser más baja. Un individuo que lo practica o una iglesia que lo practica, ellos también comprenden el valor de la nada. Entienden el valor de la kénosis. Entienden que así como Cristo fue levantado, Cristo fue exaltado por su voluntad de bajar, la iglesia, el individuo de la iglesia, la realidad corporativa de la iglesia también será exaltada por su voluntad de bajar individual y colectivamente. . El último pasaje allí dice: “Por tanto, Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confesar que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios Padre”. Amén.Oremos.