La Abrumadora Grandeza De Dios

“¡Lo creeré cuando lo vea!”

¿Cuántas veces has dicho eso en tu vida? ¿O lo escuchó?

Gran parte de cómo creemos y operamos se basa en nuestra capacidad para ver evidencia tangible. Todo el campo de la ciencia y la medicina tiene que ver con nuestro deseo de tener pruebas que expliquen las cosas que vemos que suceden en el mundo que nos rodea. Y eso se derrama en todo lo que hacemos. No creo que pueda decirte cuántas veces Mary Ellen ha discutido con Ken y conmigo sobre qué ropa debe usar para ir a la escuela en un día de invierno. Ella entrará en la habitación preguntando si puede usar una camiseta o incluso pantalones cortos a veces. Ken o yo le explicaremos que está bajo cero y que necesita ponerse un suéter. Ella insistirá en que hace calor en su salón de clases y que estará bien con una camiseta. Iremos de un lado a otro hasta que finalmente se dé cuenta de que no está progresando y se ponga un suéter. Y no lo sabes, en el momento en que salimos por la puerta del auto, ella comenta sobre el frío que hace y ¡se alegra de estar usando un suéter!

Mucho de lo que sucede en nuestra sociedad nos dice que necesitamos pruebas antes de que podamos comenzar a creer. Y eso también se derrama en nuestra fe. En nuestra cultura visual, cada vez más basada en pruebas, es fácil pensar que la fe viene al ver, pero como vemos en nuestra lectura de las Escrituras esta mañana, a veces la fe se basa en mucho más que un momento fugaz de comprensión.</p

Esta mañana, llegamos al relato de Lucas de Jesús’ transfiguración, su transformación en la cima de la montaña. Justo antes de la transfiguración, Jesús está hablando con sus discípulos y hace la pregunta: “¿Quién dice la gente que soy?” Los discípulos le dicen que unos dicen que es Juan el Bautista o Elías, mientras que otros dicen que es un profeta. Entonces Jesús les pregunta a los hombres: “¿Quién decís que soy yo?” Y Pedro dice: “Tú eres el Cristo, el Mesías.” Ahora, en la transfiguración, nosotros, junto con Pedro, Santiago y Juan, llegamos a ver lo que eso significa. Pero aquí está la cosa; la revelación única de Jesús se extiende más allá de lo que sucede en la montaña ese día. No podemos separar esa experiencia de Jesús en la cima de la montaña; transfiguración de su curación del niño poseído por un demonio en la montaña al día siguiente.

Ciertamente cuando Pedro, Santiago y Juan observan a Jesús’ la transfiguración se desarrolla ante ellos, quedan atónitos. Conocían el papel y el significado de Moisés y Elías en la historia judía; Haberlos visto de pie ante ellos habría sido lo suficientemente asombroso, pero lo que también ven es a Jesús, ahora vestido de un blanco deslumbrante, conversando con los antiguos profetas judíos. Es bastante fácil descartar tales eventos como una especie de extraña alucinación. Las escrituras y tradiciones judías hablan de varios eventos como este; cuando el velo de lo ordinario que normalmente nos impide ver “adentro” se retrocede a la realidad de la situación, de modo que podemos vislumbrar la realidad mayor. Y de hecho, eso es lo que sucede en este momento en lo alto de lo que probablemente fue el monte Hermón, justo al norte de Cesarea de Filipo.

La majestuosidad de este momento no pasa desapercibida para los tres discípulos que están allí con Jesús. Mientras observan a Jesús conversando con Moisés y Elías, Pedro también comienza a hablar, soltando lo primero que le viene a la mente. Peter sugiere que deberían hacer una especie de “capturar” el momento construyendo tres casetas o adoratorios; uno para Jesús, uno para Moisés y otro para Elías. Pero, dice Luke, Peter no sabía lo que estaba diciendo. Ciertamente, Jesús’ la transformación dramática de la cima de la montaña es un momento de gran significado. Es una señal de que Jesús está completamente atrapado, incluso bañado en, el amor, el poder y el reino de Dios, de tal manera que transforma todo su ser. Esta transfiguración es la señal física del mensaje de Dios pronunciado momentos después: ‘Este es mi Hijo, a quien amo mucho’. Escúchalo.” Pero esto es solo la mitad de la historia; el resto de la revelación, el resto de lo que debemos saber, y entender, y creer acerca de Jesús, sucede al día siguiente lejos de las alturas de esa montaña.

Lucas nos dice que Pedro no sabe lo que está diciendo cuando reflexiona que deberían construir unos santuarios allí en lo alto de la montaña, pero ¿cuántos de nosotros diríamos casi lo mismo? Experimentamos estos hermosos momentos en la vida; alcanzamos las majestuosas alturas de las montañas, y queremos quedarnos allí para siempre. No podemos dejar de lado nuestra casa de la infancia debido a los grandes y maravillosos recuerdos allí. Somos bautizados o salvos en cierta iglesia, y de repente no solo la congregación, sino el edificio tiene un gran significado en nuestras vidas. Y con el tiempo, la importancia de la experiencia se pierde ante la aparente importancia del lugar. El resultado de tales tendencias en nuestra vida de fe es que nos atascamos “adentro” la Iglesia. Estamos tan atrapados en lo cómodo, lo ritual, lo familiar que olvidamos cómo estos encuentros con Dios en realidad nos obligan a vivir la vida en el mundo, no a consagrarnos dentro de los muros de la iglesia.

Jesús es el Salvador del mundo, y para salvar al mundo, tienes que estar en el mundo. La transfiguración en la montaña subraya a Jesús’ identidad como Hijo de Dios y el cumplimiento de las promesas y planes de Dios desde el principio de los tiempos, pero la obra de Cristo al día siguiente es la verdadera revelación de quién es él. Y necesitamos escuchar su gravísima reprensión a sus discípulos, que son incapaces de enfrentarse a las realidades del mundo por su falta de fe. Todo parecía tan perfecto y justo en la montaña, pero para que eso sea así, tiene que aplicarse a la vida real. La fe no es sólo algo que se experimenta; ¡es algo que se vive!

Había una especie de cliché dando vueltas entre los cristianos hace varios años. Fue algo así como “WWJD/¿Qué haría Jesús?” idea, aunque en realidad nunca despegó así. Esta pequeña frase buscaba llamar la atención sobre la vida cristiana más allá del domingo. Hablaríamos de “los otros seis días”. Básicamente surgió de la idea de que es genial que los cristianos vayan a la iglesia y adoren con sus hermanos y hermanas en Cristo los domingos, pero ¿qué pasa con los otros seis días? ¿De qué manera lo que hacemos aquí los domingos hace una diferencia en la forma en que vivimos el resto de nuestras vidas? De eso se trata este momento de transfiguración. Jesús está tratando de enseñar a los discípulos quién es él. Está tratando de levantar la nube de incertidumbre que los envuelve, para ayudarlos a vislumbrar la realidad que están viviendo. Este momento de transfiguración en la cima de la montaña es básicamente la culminación de eso. Pero lo que se revela no es simplemente que este es el Hijo de Dios, un gran Rey, el Profeta de los profetas y el Gobernante de los gobernantes. En virtud de quién es Dios, en virtud del inmenso amor de Dios por toda la creación, el Hijo de Dios es alguien que ama a las personas que nadie más ama y cuida de las personas que nadie más cuidará. por. Así que no puede acampar allí en la montaña en algún santuario improvisado, tiene que ir donde está la gente. Pero no cualquier persona, la gente a la que nadie más cuida. Entonces Jesús desciende del monte con Pedro, Santiago y Juan, y lo primero que hace es cuidar a este pobre muchacho que está siendo convulsionado por un demonio.

¿Y tú? ¿Esto es para ti? Esta hora a la semana, ¿es la totalidad de tu vida de fe? ¿Es este lugar el santuario que encarna su fe completa? Si es así, ¡entonces solo estás entendiendo la mitad de la historia! ¡Te lo estás perdiendo! ¡Mucho de experimentar a Cristo es lo que hacemos con “los otros seis días”! Gran parte de experimentar a Cristo es cómo llevamos nuestra fe más allá de estos muros, cómo servimos como las manos y los pies de Cristo, cómo hacemos brillar la luz de Cristo en el mundo, especialmente en los rincones oscuros donde la gente sufre y se desespera. . La historia de la transfiguración es importante porque tenemos una declaración definitiva de Dios de que Jesús es su propio Hijo, pero la verdadera revelación de lo que eso significa llega cuando Jesús baja de la montaña y comienza a amar a las personas de la manera en que Dios ama a las personas. ¡Y así es como debemos amar a las personas también!

Construir un stand y pasar el rato donde sea que estemos es la salida fácil. Pero una vida de fe en Jesucristo es la “cima de la montaña” altos y los bajos del valle; es la adoración y la alabanza en la presencia de Dios, y compartir el amor de Dios en los lugares difíciles del mundo. La transfiguración es una invitación a subir al monte y pasar tiempo con Jesús; buscar y buscar, discernir, oír y prestar atención. Pero la transfiguración es igualmente una invitación dramática a bajar de la montaña y trabajar con Jesús en los valles, en las turbulencias y pruebas de la vida cotidiana. A veces separamos las experiencias de la cima de la montaña del valle; creemos que lo hemos visto todo, creemos que sabemos todo lo que necesitamos saber y hemos hecho todo lo que debemos hacer, así que simplemente vivimos nuestras vidas y luego vamos a la iglesia los domingos. Pero los dos realmente no pueden separarse. La fe es “ambos-y”; el ver y el vivir, el oír y el prestar atención; la visión en la cima de la montaña y la sanidad en el mundo real.

La transfiguración de Cristo tuvo que ver con el papel de Cristo en el reino de Dios. Y nuestra transfiguración tiene que ver con nuestra fe en ese Cristo. Ahora que hemos experimentado a Cristo, el propio Hijo de Dios, ¿qué vamos a hacer al respecto? ¿Qué harás con “los otros seis días”?