La aparición final posterior a la resurrección en el evangelio de Juan
Jn 21:1-19
Introducción
Como mencioné el domingo pasado y también el domingo de Pascua, Juan registra solo cuatro de las apariciones posteriores a la resurrección de Jesús.
Creo que su razón para hacerlo es que el objetivo de su libro es despertar la fe, y no ser, SOLO otro registro histórico de los tiempos. de Jesús.
Pero esto no significa que el Evangelio sea ficción, ni mucho menos, es históricamente exacto. Los hechos sucedieron
Pero no está escrito para ser una historia de los comienzos del cristianismo
En otras palabras, la historia incide en el Evangelio de Juan, pero a diferencia del Evangelio de San Lucas y los Hechos que fueron escritos para dar un relato histórico de los comienzos del cristianismo.
El Evangelio de Juan tiene otro objetivo.
Juan nos da una pista de su objetivo en los dos últimos versículos del anterior capítulo.
San Juan escribe
30 Jesús hizo muchas otras señales milagrosas en presencia de sus discípulos, que no están registradas en este libro. 31 Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.
Durante las últimas semanas hemos estado mirando barreras a la fe
1ra Barrera a la Fe – Duelo
El Domingo de Resurrección, vimos a María Magdalena encontrándose con el Señor resucitado y cómo una palabra de Jesús resucitado lidió con la barrera que tenía de duelo
Segunda y Tercera Barrera a la Fe – Miedo y Duda
El domingo pasado vimos las otras dos barreras a la fe, el miedo y la duda.
Fue una palabra del Señor Resucitado que rompió la barrera del miedo para los discípulos y una palabra de Jesús que lidió con la barrera de la fe de la duda con Tomás
Entonces, ¿cómo encaja esta aparición posterior a la Resurrección en el criterio del despertar? fe?
Para responder a esto me gustaría centrarme en unos pocos versículos de este pasaje
15 Cuando terminaron de comer, Jesús le dijo a Simón Pedro:
"Simón, hijo de Juan, ¿de verdad me amas más que a los se?»
«Sí, Señor», dijo: «Tú sabes que te amo».
Jesús dijo: «Apacienta mis corderos».
16 De nuevo Jesús dijo: «Simón, hijo de Juan». , ¿de verdad me amas?»
Él respondió: «Sí, Señor, tú sabes que te amo».
Jesús dijo: «Cuida de mi ovejas.»
17 La tercera vez le dijo: «Simón hijo de Juan, ¿me amas?»
Pedro se dolió porque Jesús le preguntó la tercera tiempo, «¿Me amas?» Él dijo: «Señor, tú sabes todas las cosas; sabes que te amo.»
18 Jesús dijo: «Apacienta mis ovejas. Te digo la verdad, cuando eras más joven te vestías y ibas a donde querías; pero cuando seas viejo extenderás tus manos, y otro te vestirá y te llevará a donde no quieras.»
19 Jesús dijo esto para indicar la clase de muerte por la cual Pedro glorificaría a Dios. Entonces le dijo: "¡Sígueme!"
Jesús vuelve a incorporar a Pedro.
Y es este encuentro el que para mí cumple los criterios del despertar de la fe.
Me gustaría sugerir tres razones por las que esta aparición posterior a la resurrección cumple con los criterios, y tiene que ver con la naturaleza de Jesús
1. Jesús ofrece el perdón
2. Jesús es realista acerca de nuestras necesidades
3. ¡Jesús nos comisiona desde donde estamos y no desde donde no estamos!
Si Pedro puede caer tan bajo y ser reintegrado nosotros también podemos.
El único pecado que es imperdonable es el pecado imperdonable. Todos los demás pecados son perdonables
Historia: Como me dijo una vez un pastor anciano y sabio:
“Si te preocupa cometer el pecado imperdonable, entonces no lo has cometido. ”
La primera razón por la que esta aparición posterior a la Resurrección se ajusta al criterio de despertar la fe es que
1. Jesús ofrece perdón
El Evangelio es un evangelio de perdón y este episodio muestra a Jesús restaurando a Pedro a la comunión.
El Viernes Santo, Pedro negó a Jesús tres veces y lloró amargamente. Ahora Jesús le da a Pedro la oportunidad de hacer las paces.
En nuestra lectura del Evangelio, Jesús le pregunta a Pedro tres veces si lo ama y Pedro responde «Sí, te amo».
Pero en traducción, nos perdemos los matices
Déjame explicarte: Hay cuatro palabras en griego que se traducen por nuestra palabra: Amor
Agape (???p? agápe ):
Esto es amor divino, incondicional.
Es el amor incondicional que nosotros como cristianos recibimos de Dios como amor ágape.
Philia (f? ??a philía):
Philia expresa amor y amistad que es "platónico".
La ciudad de Filadelfia – la ciudad del «amor fraternal» se deriva de la palabra para amor – “philia”
Las otras dos palabras para amor no son importantes para la historia pero, para completar, son:
Eros (???? & #233;ros):
Esto se describe mejor como amor romántico. A menudo equiparado en griego antiguo con el deseo. A veces esto también se equipara con «lujuria». Y de donde viene nuestra palabra erótico
Storge (st???? storge)
Este amor se traduce mejor como afecto natural (gracias a http://en.wikipedia. org/wiki/Greek_words_ for_love)
O como dijo Simon Ponsonby en la Conferencia ICS la semana pasada Amor de los padres.
Ahora veamos la historia de nuevo
Jesús primero le pregunta a Simón Pedro: “Simón, ¿tienes “amor ágape” por mí?”
Pedro, ahora el realista, responde: “Tengo “amor philia” por ti.
Jesús vuelve a preguntar a Simón Pedro: “¿Tienes “amor ágape” por mí?
Y Pedro responde: Yo tengo “amor philia” por ti.
Entonces Jesús pregunta por tercera vez: ¿Tienes “amor philia” por mí?”
Y Peter responde esta vez – y por tercera vez se está convirtiendo en una experiencia muy dolorosa
“Sí, Señor , sabes que tengo “amor philia” por ti.
Y Jesús restaura a Pedro.
El enigma de Pedro/Judas
¿Por qué podrías preguntar si se le dio a Pedro oportunidad de arrepentirse, pero Judas no.
Creo que la respuesta está en la motivación ción de ambos hombres.
Pedro temía por su vida cuando negó a Jesús, pero Judas no estaba bajo tal presión.
En contraste, la traición de Judas fue cínica y calculadora. Quería impulsar a Jesús a hacer lo que Judas quería.
Podría haberse librado de ello en cualquier momento hasta traicionar a Jesús con un beso.
Y Judas tuvo remordimiento por efecto de su cruel acto. mientras que Pedro tenía remordimiento por defraudar a Jesús.
Observe cómo Pedro lloró amargamente por su debilidad, mientras que Judas simplemente regresó para arrojar el dinero ensangrentado a los pies del Sumo Sacerdote judío.
En efecto, Judas trató de arreglar las cosas para su propia conciencia al decir: “Ya no aceptaré su dinero de sangre.
Pero el acto ya estaba hecho.
La segunda razón que esta aparición posterior a la Resurrección se ajuste a los criterios de la fe que despierta es que
2. Jesús es realista acerca de cuánto podemos tomar como humanos.
Algunos eruditos han sido duros con los discípulos.
Argumentan que los discípulos fueron desobedientes porque volvieron a pescar en Galilea.
Argumentan que como los discípulos acababan de experimentar la muerte y la resurrección de Jesús, y debido a que Jesús les había dado una tarea para hacer «comenzando en Jerusalén», no tenían derecho a estar en Galilea y mucho menos pescar.
Aquí hay un ejemplo de desobediencia y apostasía, dicen.
Como refleja el comentarista bíblico Beasley-Murray”
Nunca un viaje de pesca ha sido tan severamente juzgados”
Recordarás, sin embargo, que la primera mención de “comenzando en Jerusalén” viene en Hechos 1:8 cuando Jesús dijo a los discípulos:
8 Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ti; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.»
Pero el episodio de pesca es anterior a la comisión de Act 1:8 y por eso creo que la crítica es duro.
De hecho, Jesús mismo no los critica por pescar, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros?
Después de todo, Jesús mismo había dejado instrucciones a través de un ángel para que los discípulos se reunieran con él en Galilea, tal como se registra tanto en el Evangelio de Mateo como en el de Marcos (Mt 28, 7 y Mc 16, 7).
Historia: Antes de continuar, me gustaría que intentaras imaginarte a ti mismo en los discípulos ‘.
Había sido una semana increíble entre el Domingo de Ramos y la Pascua, desde el subidón emocional de «Bendito el que viene en el nombre del Señor» hasta el horrible suplicio del Viernes Santo cuando Jesús estaba crucificado.
Y luego, para colmo, se enfrentaron a algo que era totalmente extraño a su experiencia: el Domingo de Pascua, Jesús había resucitado y se les había aparecido.
Creo que debe haber sido e emocionalmente cansados.
Necesitaban un descanso de todo.
Se encontraron de vuelta en Galilea con tiempo en sus manos, esperando al Señor.
Entonces, naturalmente, Peter dice: «Me voy de pesca». y los demás piensan que es una gran idea
Una expedición de pesca – en su antiguo terreno de juego habría sido –
“solo el descanso terapéutico que el médico habría ordenado”
(para citar a Bruce Milne- El mensaje de Juan).
Y tenga en cuenta que Jesús no los condena por ir a pescar en absoluto, entonces, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros?
La tercera razón por la que esta aparición posterior a la Resurrección se ajusta al criterio de despertar la fe es que
3. Jesús comisiona a sus discípulos desde donde están
Mi punto final es que Jesús usa lo que están haciendo en lo natural: pescar para mostrarles lo que les está llamando a hacer en lo espiritual.
Recordarás que anteriormente en su ministerio, Jesús había llamado a los discípulos a convertirse en “pescadores de hombres” (Mc 1,16-17 y Lc 5,10).
En la historia, el discípulos habían estado pescando toda la noche, y cuántos peces habían pescado, usando sus poderes naturales, CERO.
Y cuando llegan a la orilla, ven a este extraño parado en la orilla que los llama y dice coloquialmente
“Oigan, muchachos… ¿no han pescado ningún pez? Prueben en el lado derecho del bote y pescarán algunos” (vv5-6).
¡Ahora, los pescadores experimentados no se destacan por su rápida apreciación de los consejos de los marineros de agua dulce!
Entonces, debe haber algo especial en la forma en que Jesús les habló ese día que los inspiró a echar las redes. de nuevo.
Y pescaron 153 peces
¿Hay cualquier cosa significativa en el número de peces capturados: 153
Los teólogos a lo largo de los siglos han sugerido que 153 tiene un significado más profundo.
1. Jerónimo, el teólogo del siglo III, afirmó que los griegos habían identificado que había exactamente 153 especies de peces en el mar.
Por lo tanto, este número sugiere que el Evangelio debe llegar a todas las naciones.
El único defecto de esta hipótesis es que la biología marina moderna sitúa la cifra del número de especies de peces en el mar en algo más de 29.000.
2. Otros han señalado que, matemáticamente, 153 es un número triangular. Más precisamente es la suma de los números enteros del 1 al 17 inclusive.
3. Otros señalan que 153 también tiene la rara propiedad de que es la suma de los cubos de sus propios dígitos (es decir, 153 = 1x1x1 + 5x5x5 + 3x3x3).
Aunque estas ideas son interesantes, personalmente no lo creo. No creo que 153 tenga ningún significado «espiritual».
Era simplemente una gran cantidad de peces, ¡ciertamente en comparación con lo que habían pescado la noche anterior!
Y los pescadores, siendo pescadores – ¡Los conté!
Y los pescadores no son desconocidos para presumir.
3.2 Pero, ¿hay algo «espiritualmente significativo» sobre los peces?
Después de todo, es interesante tenga en cuenta que Ichthys, la palabra griega para pez, también es un acrónimo de la frase en el griego original que se traduce como "Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador (??s??? ???st??, Te? ? ????, S?t??).
También la Iglesia primitiva lo utilizaba como símbolo identificativo consistente en dos arcos que se cruzan semejando el perfil de un pez.
En En los tiempos en que era peligroso ser cristiano, los cristianos necesitaban una forma segura de identificar si los extraños eran creyentes de no.
Por lo tanto, una persona dibujaría un arco del pez en la arena, y si la otra fuera creyente, respondería dibujando el otro arco del símbolo del pez en la arena para completar el pez
De nuevo, todo eso es interesante, pero tampoco creo que debamos leer nada especial en el pez.
Lo que sacaría del pez es que Jesús nos llama desde donde estamos y no desde donde NO estamos.
Los discípulos eran pescadores y Jesús los llamó como pescadores, y les habló en términos que pudieran entender.
Conclusión
Hay mucho en esta última historia posterior a la resurrección de Juan.
Acabo de tocar la punta de un iceberg
Pero lo que saco de ella es esta
1. Jesús nos ofrece el perdón por nuestras fallas y debilidades.
2. Jesús es realista acerca de nuestras necesidades.
3. ¡Jesús nos comisiona desde donde estamos y NO desde donde NO estamos!
En otras palabras, nos llama con verrugas y todo.
¿Estás preparado para su llamado HOY?