LA CAÍDA DE JUDAS ISCARIOTE.
Mateo 27:1-10.
Jesús había profetizado cómo y cuándo iba a morir ( Mateo 26:2) y, a pesar de la determinación de sus enemigos de que no debería ser ‘durante la fiesta’ (Mateo 26:5), las cosas se habían movido a buen ritmo. Judas Iscariote efectivamente se había unido a la conspiración (Mateo 26:15-16), pero siendo ‘uno de los doce’ (Mateo 26:14) no tenía evidencia contra Jesús. Si Jesús fuera cualquier cosa menos inocente, entonces Judas lo habría sabido y habría tenido amplia oportunidad de decírselo a los conspiradores.
En la noche en que comieron la Pascua, Jesús profetizó que sería una de las los doce que lo traicionarían (Mateo 26:20-21). Nadie acusó a Judas Iscariote, sino que cada uno escudriñó su propio corazón: ‘Señor, ¿soy yo?’ (Mateo 26:22). Entonces Judas preguntó: ‘Rabí, ¿soy yo?’ a lo que Jesús respondió: ‘Tú has dicho’ (Mateo 26:25).
Esa fue la noche de la institución de la Cena del Señor, después de lo cual el resto del grupo se dirigió hacia Getsemaní (Mateo 26:30). Judas, nuevamente referido como ‘uno de los doce’, fue nuevamente a los enemigos de Jesús, quienes enviaron hombres armados para arrestarlo (Mateo 26:47). Judas traicionó a Jesús con un beso (Mateo 26:48-50).
‘Todo esto fue hecho’, se nos dice, ‘para que se cumplieran las Escrituras de los profetas’ (Mateo 26:56a). Por ejemplo: ‘Sí, mi propio amigo familiar, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, ha levantado contra mí su calcañar’ (Salmo 41:9). Jesús llamó a ese hombre, ‘el hijo de perdición’ (Juan 17:12). Judas se apartó, se nos dice, ‘para irse a su propio lugar’ (Hechos 1:25).
‘Entonces todos los discípulos abandonaron (a Jesús) y huyeron’ (Mateo 26:56b) .
Jesús fue procesado ante un tribunal ilegal convocado durante la noche en la casa del sumo sacerdote (Mateo 26:57). Buscaron testigos, pero no los encontraron (Mateo 26:59-60), ni siquiera a Judas Iscariote. Así que usaron falsos testigos para torcer las palabras de Jesús, pero ni siquiera ellos estaban de acuerdo (cf. Marcos 14:59).
Entonces, por fin, el sumo sacerdote acusó a Jesús de blasfemia, y todos estaban de acuerdo. que Jesús era ‘culpable de muerte’ (Mateo 26:65-66). De ser así, estaban obligados a apedrearlo (Levítico 24:16). En cambio, cuando comienza el nuevo capítulo, “lo ataron” (Mateo 27:1-2) y lo entregaron a los gentiles (cf. la profecía de Jesús en Mateo 20:18-19). Más tarde, los mismos enemigos profesarían, ‘no tenemos más rey que César’ (Juan 19:15), indicando así sin darse cuenta que ‘el cetro’ en verdad había ‘pasado de Judá’, y que había venido ‘Siloh’ (Génesis 49:10 ).
La palabra usada para el “arrepentimiento” de Judas Iscariote (Mateo 27:3) no es la palabra usual para arrepentimiento (como en Mateo 3:2), sino más bien una sugerencia de arrepentimiento (como en 2 Corintios 7:8). 2 Corintios 7:10 usa ambas palabras: ‘porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento de que no hay que arrepentirse’ (KJV)- o, literalmente, ‘de que no hay que ARREPENTIRSE’.
Ahora, así arrepentido, «Judas , que lo había entregado, cuando vio que estaba condenado” finalmente dio su testimonio: “He pecado en que he entregado la sangre inocente”. Los enemigos de Jesús no estaban interesados: “¿Qué nos importa eso a nosotros?” ellos replicaron: “Ve tú a eso” (Mateo 27:3-4).
Judas arrojó las monedas de plata a sus pies, fue y se ahorcó (Mateo 27:5). ‘¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado!’ Jesús había dicho (Mateo 26:24). Según Mateo, los principales sacerdotes tomaron el “dinero de sangre” tan groseramente restituido, y compraron el campo del alfarero en el que Judas se había suicidado para usarlo como cementerio para los extraños (Mateo 27:6-8).
Mateo completa esta sección con su familiar mirada retrospectiva al Antiguo Testamento: “Entonces se cumplió lo dicho” (Mateo 27:9-10). Cada parte de la Pasión se estaba desarrollando no solo como predijo Jesús, sino como las Escrituras lo habían predicho mucho antes (cf. Zacarías 11:12-13).
Amén.