La clave para las relaciones piadosas

Nuestro texto de hoy se encuentra en Filipenses 2:1-5. Estoy leyendo de la New King James Version.

“Así que, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto y misericordia, 2 llenen mi gozo siendo de ideas afines, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes. 3 Que nada se haga por ambición egoísta o vanidad, sino con humildad de mente que cada uno estime a los demás mejor que a sí mismo. 4 Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. 5 Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús.”i

En este llamamiento, Pablo da el secreto para disfrutar de relaciones pacíficas y significativas, especialmente con otros cristianos. El principio se puede aplicar a nuestro trato con los incrédulos, pero el enfoque de Pablo en este pasaje son las relaciones entre los creyentes.

El pasaje naturalmente se divide en dos categorías. Primero, Pablo señala la base de su apelación en el versículo 1 y la primera parte del versículo 2. Luego establece los detalles de la apelación diciéndoles a estos cristianos filipenses lo que deben hacer.

I. BASES DEL LLAMAMIENTO DE PABLO

El pasaje comienza con la palabra, “Por lo tanto”. Eso conecta nuestro texto con la última parte del capítulo 1. Este párrafo se basa en el texto de la semana pasada en 1:27-30. Allí Pablo escribió:

“Solamente que vuestra conducta sea digna del evangelio de Cristo, para que ya sea que vaya y os vea, o que esté ausente, pueda oír de vuestros asuntos, para que estéis firmes en un mismo espíritu , luchando unánimes por la fe del evangelio, 28 y en ninguna manera aterrorizados por vuestros adversarios, lo cual es para ellos una prueba de perdición, pero para vosotros de salvación, y esto de parte de Dios. 29 Porque a vosotros os es concedido por causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él, 30 teniendo en mí el mismo conflicto que habéis visto y ahora oís.”

El texto de hoy continúa con el tema de conducir nuestras vidas de una manera digna o consistente con el evangelio que proclamamos. La NVI dice: “Pase lo que pase, compórtense de una manera digna del evangelio de Cristo”. Esa conducta incluye aguantar fielmente la persecución del mundo y mantener la unidad en la congregación. El “así que” en nuestro texto recuerda particularmente el llamado de Pablo a la unidad en 1:27 para “estar firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio”.

Este es un momento oportuno palabra en el entorno actual. El mundo está en crisis lidiando con la pandemia y la rebelión en las calles. Estamos experimentando un nivel inusual de estrés a medida que nos acercamos a las elecciones de noviembre. Todo el mundo sabe que hay mucho en juego. Hay mucha emoción en torno a las diferencias sobre la dirección que tomará Estados Unidos a partir de aquí. ¿Avanzaremos hacia la agenda más socialista de los demócratas, o procederemos con más libertad individual bajo la plataforma republicana capitalista? Como cristiano, baso mis puntos de vista políticos en mi comprensión de las Escrituras. Algunos que no están de acuerdo conmigo dicen que están haciendo lo mismo. Entonces, estamos experimentando una tensión sin precedentes incluso entre los cristianos. En tiempos como estos, debemos ser excepcionalmente cuidadosos para promover la unidad entre los creyentes mientras mantenemos nuestras convicciones personales.

Gran parte del debate entre los cristianos gira en torno a la justicia social. Para los conservadores, la mayor violación de la justicia social es el asesinato de niños no nacidos. Ese problema afecta significativamente la forma en que voto. No quiero la sangre de esos niños inocentes en mis manos.ii Para los liberales, ese problema se responde categorizando al niño en el útero como no humano. Para ellos, los problemas sociales más importantes son las disparidades de riqueza, los prejuicios y la libertad sexual, como los derechos LGBTQ.

Ambas partes quieren justicia social. Pero el aspecto de la justicia social para los conservadores frente a los liberales puede ser muy diferente. Ahí es donde la división puede ser significativa. Mientras debatimos esos temas, debemos distinguir entre la herejía y las diferencias en las prioridades.

Por un lado, aquellos que rechazan la autoridad de las Escrituras y los fundamentos de la fe deben ser severamente reprendidos. Se debe oponerse al movimiento actual que rechaza la responsabilidad moral por los mandamientos de Dios. Jude nos dice que nos levantemos contra ese tipo de herejía. En los versículos 3-4 escribe:

“Amados, por la gran diligencia que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que es una vez por todas entregado a los santos. 4 Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los que desde tiempo atrás estaban destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único Señor, y a nuestro Señor Jesucristo.”

Un ejemplo de esto hoy se puede encontrar en la enseñanza de Brian McLaren. Es típico de muchos que están reemplazando la necesidad de la santidad personal con una rectitud basada en defender los problemas sociales como un medio ambiente limpio y la igualdad para las minorías y las mujeres. En su libro titulado La gran migración espiritual: cómo la religión más grande del mundo está buscando una mejor manera de ser cristiano, McLaren escribe: “Durante siglos, el cristianismo se ha presentado como un sistema de creencias. Ese sistema de creencias ha respaldado una amplia gama de consecuencias no deseadas, desde el colonialismo hasta la destrucción ambiental, la subordinación de las mujeres a la estigmatización de las personas LGBT, el antisemitismo a la islamofobia, la pedofilia del clero y el privilegio de los blancos. ¿Qué significaría para los cristianos redescubrir su fe, no como un sistema problemático de creencias? . . . ”iii

Entonces, él define la verdad bíblica “como un sistema problemático de creencias”. Él culpa de todos los males del mundo a la fe cristiana tal como la conocemos. En cambio, enseña un cristianismo alternativo: uno que es tolerante con todo tipo de desviación sexual y la indulgencia personal. Se rechazan los límites de comportamiento establecidos por los mandamientos de Dios en las Escrituras. Esa expresión de santidad se reemplaza por una postura de justicia social que enfatiza la responsabilidad del gobierno. Le permite a la persona sentir un sentido de justicia mientras vive en pecado personal. Le permite a la persona practicar la homosexualidad, mentir, engañar, robar y abortar bebés por nacer sin sentirse culpable. La nueva moral no se basa en la fidelidad a la santificación bíblica. Se encuentra en la protección del medio ambiente y la defensa de la igualdad de derechos en la sociedad.

McLaren rechaza rotundamente la fe bíblica al admitir que quiere cambiar el contenido del evangelio, no solo métodos y técnicas superficiales. Él escribe,

“¿Hacia dónde nos estamos moviendo? Mi respuesta más directa sería que estamos migrando hacia una conversión profunda en la fe cristiana. Estamos buscando un cambio en el contenido, no solo en la lata; en sustancia, no solo en estilo o estructura.”iv

Este movimiento reemplaza la regeneración personal y la responsabilidad moral con cuestiones sociales como el medio ambiente, la igualdad para las minorías y las mujeres, etc. Ese reemplazo debe rechazarse por completo. ¿Deberíamos preocuparnos por el medio ambiente y la igualdad para las minorías y las mujeres? Sí, pero como un tema secundario, no como un sustituto de la regeneración personal y la fidelidad a la palabra de Dios.v “Id por todo el mundo y predicad el evangelio”. El evangelio se enfoca en la cruz de Cristo, el perdón de los pecados y el nuevo nacimiento. Se trata de una transformación sobrenatural que ocurre cuando el individuo pone su fe en Cristo. Lleva a la persona a la obediencia a los mandamientos de Dios. Este movimiento impío le permite a la persona sentir un sentido de justicia mientras vive en pecado personal. Le permite a la persona practicar la homosexualidad, mentir, engañar, robar y abortar bebés por nacer sin sentirse culpable. Esta nueva moralidad encuentra su propia justicia en la protección del medio ambiente, defendiendo la igualdad de oportunidades y otros problemas sociales. Su bandera es la justicia social.

El diablo ha creado la tormenta perfecta. No solo ha enardecido a los criminales impíos para que se rebelen abiertamente contra la autoridad, sino que ha alejado a muchos en la iglesia de la centralidad del evangelio hacia esta alternativa. Este movimiento suyo ha alimentado el caos que estamos experimentando actualmente en nuestra nación.

Hay buenas personas que han sido influenciadas por McLaren y otros como él. Sin embargo, todavía abrazan los fundamentos de la fe. Estas personas deben distinguirse de los herejes. Reconocen la necesidad de abordar cuestiones de justicia social. Reconocemos eso también y damos la bienvenida al diálogo sobre los temas.vi Todos podemos hacerlo mejor. Las mejores mejoras se encontrarán al escuchar todos los puntos de vista, no solo aquellos que los medios consideran “políticamente correctos”. Cuando los cristianos que creen en la Biblia hablan de estos asuntos, deben hacerlo con respeto mutuo. Deben mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Y deben tener cuidado de no apoyar inadvertidamente una insurrección impía mientras buscan abogar por la justicia social. El entorno actual es uno en el que fácilmente podríamos violar nuestro texto si no somos diligentes en prestar atención a las instrucciones de Pablo en Filipenses 2.

Pablo basa su apelación en cinco consideraciones. “Así que, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto y misericordia, 2 saciad mi gozo siendo semejantes, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, de una sola mente.”

(1) Les recuerda el consuelo que disfrutan en Cristo: “Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo.” Piensa en todo el aliento y apoyo que has recibido del Señor. Es razonable que expresemos sentimientos similares hacia nuestros hermanos en la fe. En Mateo 18:23-35, Jesús contó la historia de un deudor a quien su amo le perdonó una enorme deuda. Se esperaba que tal trato le inspirara generosidad hacia los demás. Pero cuando un hombre le debía solo una pequeña deuda, no la perdonaba y exigía el pago completo. De hecho, hizo que el hombre fuera arrojado a la prisión de deudores. Este acreedor no supo apreciar el consuelo que había recibido de su amo. No pudo transmitir eso a los demás.

(2) “Si algún consuelo de amor.” Pablo permite que estas frases fluyan una tras otra enfatizando la plenitud de lo que hemos recibido en Cristo. ¿El amor de Dios hacia ti ha traído algún consuelo a tu alma? ¿Te consuela que a pesar de todos tus fracasos y debilidades, Su amor nunca falla? Él es un amigo más unido que un hermano.vii Cuando estás deprimido, Él está ahí para levantarte y fortalecerte. En todo eso, Dios nos está dando un ejemplo de cómo debemos tratarnos unos a otros. Jesús dijo: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros” (Juan 13:34). Jesús basa su llamamiento en el amor que les había mostrado. Pablo también basa su llamado en ese amor.

(3) “Si alguna comunión [koinonia: compartir] del Espíritu.” Estos “si” podrían traducirse fácilmente como “desde”.viii No hay duda de que todos los creyentes han recibido estos beneficios. La pregunta es si responderás de la misma manera a tus hermanos cristianos. Todos los creyentes están unidos por el Espíritu Santo. Cuando naciste de nuevo, el Espíritu Santo se conectó con tu espíritu humano y te uniste, no solo con Dios, sino con todos los creyentes.ix Todos los creyentes participan con un solo Espíritu, el Espíritu Santo. ¡No hay mayor unidad! Esa conexión debe hacer que nos miremos unos a otros con favor.x Debe hacer que nos interesemos unos por otros de la misma manera en que los hermanos y hermanas se preocupan unos por otros debido a la sangre común. Nuevamente se nos recuerda el deseo de Pablo declarado en 1:27: “que permanezcan firmes en un mismo espíritu”. Continúa su llamamiento a la unidad.

(4) “Si algún afecto y misericordia.” ¿El Señor ha sido misericordioso contigo? ¿Ha mostrado Él compasión hacia ti? Pablo está usando toda esta gracia que hemos recibido del Señor como base para su llamado a que se traten unos a otros de la misma manera. Sería absurdo hacer lo contrario.

(5) Finalmente, Pablo lo hace muy personal cuando agrega en el versículo 2: “cumplid mi gozo”. Estos son los hijos de Pablo en la fe. Se regocija en ellos como lo haría cualquier padre en lo natural. En 1:4 menciona el gozo que experimenta al interceder por ellos. En 4:1 los llama su “gozo y corona”. Pablo ya se regocija en estos cristianos filipenses. Pero les pide que hagan su alegría plena, que la hagan desbordar, haciendo lo que les va a pedir. Eso completa la base del llamamiento que está a punto de hacer. Ahora mire conmigo los detalles de su atractivo.

II. ESPECÍFICOS DEL LLAMADO DE PABLO

En el versículo 2, él escribe: “siendo del mismo parecer”. La palabra griega traducida afines es «to auto phronete». La misma palabra se usa en el versículo 5: “Haya, pues, en vosotros este sentir [phroneo] que hubo también en Cristo Jesús”. La NIV lo traduce como “actitud”. Phroneo es “tener una cierta disposición hacia algo (p. ej., la vida, los valores, las personas) o una cierta forma de ver las cosas, por lo tanto, ‘mentalidad’”. xi

Pablo está diciendo: “Quiero que tengas la misma mentalidad o actitud de corazón que Jesús demostró en Su encarnación. Él lo detalla en 2:6-9:

(1) Jesús no se aferró a la igualdad con el Padre.

(2) Él no se promocionaba a sí mismo. Él “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.”

(3) “Él se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, muerte de la cruz.”

Jesús hizo todo eso con un corazón de amor. Su mentalidad estaba orientada hacia los demás. No era egocéntrico, sino centrado en los demás. Dio su vida por los demás.xii Al compartir ese ejemplo, Pablo deja muy claro qué mentalidad les está pidiendo a los filipenses que cultiven. La afinidad que pide Pablo no significa que estén de acuerdo en todo. Significa que todos tendrían esta misma actitud de corazón que Jesús demostró.

Pablo embellece su pensamiento al agregar, “teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes”. Todo esto refuerza su llamado en 1:27 a “estar firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio”. Pero aquí, en el capítulo 2, les da detalles sobre cómo hacerlo. Comienza con la actitud del corazón.

Pablo les está dando a los cristianos la clave para una relación piadosa. La clave es el desinterés. La clave es amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El mensaje de Pablo aquí es esencialmente el mismo que dio Jesús cuando citó el segundo gran mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. xiii Enseño extensamente sobre el manejo de conflictos. En esa enseñanza compartimos métodos y técnicas útiles. Pero todo eso de poco vale si no abrazamos este segundo gran mandamiento. No existen técnicas que puedan reemplazar el interés genuino por los demás. Las relaciones deben basarse en el cuidado y el apoyo mutuos. Todo eso comienza y termina con la mentalidad de la que habla Pablo en nuestro texto. En los dos versículos siguientes, Pablo proporciona información adicional sobre cómo vivimos esta forma de pensar.

En 2:3 escribe: “Nada se haga por ambición o vanidad”. El gran problema de las relaciones humanas comenzó en el corazón de Lucifer hace mucho tiempo.xiv Es el orgullo, el engreimiento. Estamos sufriendo en nuestra sociedad porque muchos padres les han enseñado a sus hijos que el mundo gira alrededor de ellos. Les han enseñado una mentalidad de derecho. El objetivo inicial puede haber sido bueno. En muchos casos, los padres estaban tratando de fortalecer la autoestima del niño. Pero no sabían cómo hacerlo. Es posible tener una mentalidad saludable acerca de quiénes somos en Cristo y una actitud humilde al mismo tiempo. Nuestro valor no se encuentra en ser mejores que los demás. Se encuentra siendo valorado por el Creador. Se encuentra en estar en una relación correcta con nuestro Hacedor. La humildad viene cuando nos damos cuenta de que somos salvos por gracia. Pablo dijo en 1 Corintios 15:10: “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy”. Su confianza no surgió de las comparaciones o la competencia con otras personas. Surgió de una revelación del amor de Dios hacia él. Esa revelación transformará un corazón y colocará a la persona en el rumbo correcto de la vida.

Pablo se refiere a los motivos del corazón: «ambición egoísta o vanidad». Todos nacemos con eso. Se manifiesta de varias maneras en diferentes vidas. Pero todo gira en torno a uno mismo: lo que hay para mí. Se necesita una obra del Espíritu Santo para librarnos de esa mentalidad. Sólo Él puede renovar nuestra mente para que ya no pensemos de esa manera. Pero somos responsables de cooperar con Él en ese proceso. Romanos 12:2: “Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente. . . . ”

Luego, en el versículo 3, Pablo establece la forma correcta de pensar: “sino que con humildad, cada uno estime a los demás como superiores a sí mismo”. Esto no nos está llamando a una falsa humildad. No se nos dice que nos arrastremos ante los demás. Simplemente debemos anteponer las necesidades de los demás a las nuestras. Eso es lo que vemos en el ejemplo de Cristo que sigue. Él se humilló a sí mismo. Soportó los sufrimientos de la cruz por el bien de los demás. Pablo dice algo similar en Romanos 12:3: “Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todos los que están entre vosotros, que no se consideren más elevados de lo que deben pensar, sino que piensen sobriamente, como Dios lo ha hecho. repartió a cada uno una medida de fe.”

La psicología moderna asume que las personas piensan demasiado bajo de sí mismas. Las Escrituras asumen lo contrario: que las personas tienden a ser demasiado egocéntricas y a pensar demasiado en sí mismas. El ensimismamiento puede manifestarse en jactancia en voz alta o puede manifestarse en un desprecio por uno mismo que llama la atención de otra manera. El pensamiento sobrio y sensato acerca de nosotros mismos simplemente lo ve tal como es. Aceptamos el hecho de que somos un trabajo en proceso. Hay fallas que todavía necesitan corregirse. Pero Dios está obrando en nosotros y estamos progresando hacia un destino glorioso.

En el versículo 4, Pablo da un principio práctico para manejar los conflictos en nuestras vidas. “Que cada uno de ustedes mire no solo por sus propios intereses, sino también por los intereses de los demás”. En 1981, dos profesores de Harvard escribieron un libro titulado Getting to Yes. Fue un éxito de ventas nacional. Es lectura obligatoria en mis clases. El libro se basa en este principio fundamental: “Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás”. No sé si estos hombres sabían que Pablo había enseñado esta idea 2000 años antes que ellos. Su libro transformó la forma en que muchos equipos corporativos negociaban contratos. Siempre me resulta extraño que la gente no tenga tiempo para leer la Biblia y, sin embargo, sale un libro como este y es un éxito rotundo. Por supuesto, la idea de Pablo aquí se basa en el segundo gran mandamiento de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Esta es la clave para las relaciones piadosas. ¡Todo lo que tienes que hacer es morir a ti mismo! Ese es un proceso costoso. Es más fácil decirlo que hacerlo. Requiere que tomemos nuestra cruz diariamente y nos neguemos a nosotros mismos.xv Pero te lanza a una esfera completamente nueva en tus relaciones con los demás. La ironía es que si perdemos nuestras vidas de esa manera, realmente las encontraremos (Lucas 9:24). Cuando tenga un conflicto con otra persona, considere las necesidades de esa persona tanto como las suyas. Busque una solución beneficiosa para todos; es mucho más probable que conserves la relación y llegues a una resolución duradera.

Entonces, en nuestro texto, Pablo basa su apelación en el amor, la misericordia y el consuelo que hemos recibido en Cristo. Luego les pide que adopten una mentalidad humilde que busque el bienestar de los demás tanto como el suyo propio. Luego lo ilustra con el ejemplo de Cristo en los versículos 5-11. Consideraremos esos versículos con más detalle la próxima vez.

La pregunta que esto nos lleva a ti y a mí es: ¿Tenemos esta mentalidad de la que habla Pablo en el texto? ¿Es así como pensamos, especialmente entre nosotros? Es la clave para las relaciones piadosas. ¡Que Dios nos guíe a eso!

i Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, son de la versión New King James.

NOTAS FINALES:

ii Para mí Las ventajas económicas que me puede ofrecer un partido no pueden reemplazar este problema social.

iii Brian D. McLaren, The Great Spiritual Migration: How the World’s Largest Religion Is Seeking a Better Way to Be Christian (Londres : Hodder & Stoughton, 2016), 3. Me ocupo de esto más extensamente en mi libro, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: Westbow Press, 2019) 416.

iv McLaren, 9.

v Si bien buscamos influir en el sistema social hacia la justicia y la rectitud, nuestra tarea principal es llamar a las personas al arrepentimiento ya una relación correcta con Dios. Ese es el énfasis de Pablo en el Nuevo Testamento. Ese es el énfasis principal en la Gran Comisión. La esclavitud (una grave injusticia social) estaba muy extendida en el Imperio Romano en ese momento. Pero no vemos el tiempo y la energía de Paul consumidos en cambiar ese sistema socioeconómico. Predicó el evangelio y el sistema se ve impactado por la transformación espiritual de muchas personas.

vi Un problema importante en la discusión de hoy es la falta de reconocimiento de la complejidad de los temas. A menudo, las personas hacen suposiciones sobre los motivos detrás de las acciones de los demás. A menudo, se hacen declaraciones breves en las redes sociales que solo mencionan un aspecto del problema que se está abordando. Y a menudo en ambos lados hay una ausencia de búsqueda sincera de toda la verdad. Estoy impresionado con la cantidad de conocimientos que Kelly Hamren comunica en esta publicación: «Reflexiones de un erudito cristiano sobre la justicia social, la teoría crítica de la raza, el marxismo y la ética bíblica», 24 de junio de 2020, Ministerio Sin Muros. Consultado el 29 de junio de 2020 en https://www.nowalls.us/blog/2020/6/24/reflections-from-a-christian-scholar-on-social-justice-critical-race-theory-marxism-and -ética-bíblica?fbclid=IwAR0jqjVxZPMQH8S0wV87mN2gcwyEcPWx1GhKq11kAlE_ZcMtS8sUB5OmJhw#.XvlRj3uod4M.facebook.

vii Prov. 18:24; Juan 13:1; heb. heb. 13:5.

viii Bruce Barton, Mark Fackler, Linda Taylor y Dave Veerman, Philippians, Colossians, and Filemon, Life Application Bible Commentary (Wheaton, IL: Tyndale House, 1995) 50.

ix 1 Cor. 6:17; Ef. 4:3-4.

x Barton, et al. enfatiza la sensibilidad que los creyentes deben tener hacia las necesidades de los demás. “’Ternura’ se refiere a la sensibilidad a las necesidades o sentimientos de los demás: ‘compasión’ significa sentir el dolor de otra persona y desear ayudar a aliviarlo. Tal preocupación por los demás unifica a un cuerpo de creyentes”. Barton, et al., Philippians, Colossians, and Filemon, 51.

xi Gordon Fee, Paul’s Letter to the Philippians, The New International Commentary on the New Testament, NB Stonehouse, F. Bruce, G. Fee y J. Green, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 185.

xii Se informa comúnmente que cuando William Booth envió un telegrama para alentar a sus oficiales en Navidad, solo contenía una palabra: «otros». “El telegrama de William Booth”. Consultado el 27 de junio de 2020 en https://williamboothtelegram.blogspot.com/.

xiii Mat. 22:39. Véase también Lucas 10:25-37.

xiv Eze. 28:17.

xv Lucas 9:23.