La concepción de la comunión esclarecida
Las pirámides de Egipto son símbolos del deseo del hombre de ser recordado. El hombre solo entre todas las criaturas
construye una tumba para perpetuar su nombre. Él construye casas, pero también lo hacen las ratas almizcleras y los pájaros. Se organiza en
sociedad cooperativa, pero también lo hacen las abejas. Forma ejércitos con capitanes y generales, pero también las hormigas, que
también tienen hospitales para los enfermos y escuelas para los jóvenes. Otras criaturas tejen, giran, colocan trampas y cazan
juego, pero ninguna entierra a sus muertos y coloca un marcador para una lápida. Solo el hombre tiene el deseo de ser
recordado, y solo él intuye instintivamente que la muerte no es el final, sino que la persona real está
en algún lugar que continúa existiendo, y quiere ser recordado.
La noche en que Jesús fue traicionado, a pocas horas de la cruz, Él también expresó su deseo de ser recordado, pero no pidió que construyeran una tumba imponente. o un monumento de mármol, o cualquier
monumento material en absoluto. Sólo les pidió que observaran un servicio sencillo en memoria de Él. Su
simple simplicidad hace que sea aún más aterrador que los hombres puedan pervertirlo en algo que no sea lo que estaba destinado a ser
y más sorprendente aún que deberían comenzar a hacerlo solo 20 años después de su institución. Cuando
miramos nuestro texto, inmediatamente vemos que Pablo está tratando de resolver los problemas de una iglesia local
que involucra la Cena del Señor. Su manejo del problema se divide en tres secciones que queremos considerar.
Vemos la perversión de la Cena del Señor por parte de los corintios; el propósito de la Cena del Señor según
Cristo, y el peligro de la Cena del Señor para los descuidados.
I. LA PERVERSIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR.
Intenta imaginar lo que sucedería si observáramos la Cena del Señor y cada uno trajera su propia comida
. El pan se distribuiría durante la comida y el vino al final. Añádase a esto la
presencia de personas que no se han convertido más cristianos recién convertidos del paganismo. Esta es
la imagen que vemos en Corinto.
La idea era hermosa de tener lo que se llamaba una fiesta ágape al mismo tiempo que observaban al
Señor& #39;s Cena. Fue una reproducción literal del escenario en el que Jesús la instituyó. Él y Sus discípulos
tenían una cena de Pascua en esa ocasión. Pero lo que pasó fue que empezaron a secularizar la iglesia
y hacerla como uno de los clubes griegos que se reunían para una comida común. Se convirtió en una mera satisfacción del
apetito físico. La comida se convirtió en un fin en sí mismo y se fue olvidando su significado como memorial para atraer sus mentes
al recuerdo de la cruz. El versículo 20 dice que no fue la Cena del Señor sino su propia cena que vinieron a comer.
Además de esto, se convirtió en una escena de indiferencia irreflexiva hacia la necesidad humana. . Se convirtió en un banquete de búsqueda de estasis en el que aquellos que podían traer las mejores cosas lo hacían. Y los pobres se quedaron mirando con envidia mientras masticaban su pan seco. No fue suerte, pero cada uno trajo su propia comida. El resultado,
por supuesto, fue como Pablo indica en el versículo 17 que se fueron de la Cena del Señor peor que cuando
vinieron, y estaban bastante mal después. En el versículo 22 escribe: «¿Te alabaré por esto? Te alabo
no." Esta fiesta de amor llevó a tal desorden que finalmente fue prohibida por completo por el Concilio de Cartago. embriaguez,
como acusa Pablo en el versículo 21? Es un proceso muy simple. Todo lo que necesita hacer es traer el mundo a la
iglesia y pronto tendrá una iglesia del mundo, no solo en él, sino de él. Los corintios usaron la Cena del Señor como excusa para continuar con sus banquetes paganos, y el resultado fue que se pervirtió el propósito de la Cena del Señor. y se paganizó. Pablo no los descarta como inútiles, sino que continúa
enseñándoles.
II. EL PROPÓSITO DE LA CENA DEL SEÑOR.
Los versículos 24 y 25 han sido dos de los versículos más influyentes de la historia. Lo que uno siente por ellos
a menudo ha sido una cuestión de vida o muerte. La pregunta es, ¿son literales o son simbólicos? Estas palabras
se leyeron en el primer servicio de comunión evangélica que se celebró en Zúrich, Suiza, el 13 de abril de 1525.
Zwingli, el famoso reformador suizo, convenció a la gente de que eran simbólicas, y por aprobación del ayuntamiento y orden del servicio se publicó con una semana de antelación diciéndole al pueblo que la Cena del Señor se celebraría como nunca antes. Mientras la gente se reunía en la gran catedral, vieron mesas
con manteles de lino y platos de pan sin levadura, y copas de madera llenas de vino. Zuinglio predicó un
sermón en el que restauró en la mente de la gente la centralidad de Jesús en la Cena del Señor. A partir de
las personas tenían ambos elementos cada semana y un servicio en su propio idioma.
Zwingli sintió que era hora de que los cristianos consideraran a Cristo como el centro de su fe. Comenzó por
restaurar el significado simple y simbólico de la Cena del Señor. Desde entonces, la tradición de la iglesia libre
ha mantenido un punto de vista similar. La iglesia romana ve las palabras de Jesús como literales. El pan y el vino por un
milagro se convierten en realidad en el cuerpo y la sangre de Cristo. Si Dios realmente quisiera hacerlo, esto no sería un problema, pero no es una buena interpretación. Creer en milagros donde no son necesarios no es una virtud.
Es obvio que cuando Jesús partió el pan y dijo: «Esto es mi cuerpo», Quería decir que esto representa
mi cuerpo. No podía ser literalmente Su cuerpo mientras estaba allí o Su sangre habría estado fluyendo hacia
el piso. Eran judíos, y Dios les ordenó que no comieran sangre. Pedro tardó mucho tiempo en
incluso comer un animal inmundo. Puedes imaginar su sorpresa si Jesús le estuviera pidiendo que literalmente comiera su cuerpo
y su sangre.
En todas partes las palabras de Cristo se reconocen como simbólicas. Cuando dice yo soy la vid, o yo soy la puerta, Jesús está usando un lenguaje simbólico. Era común usar tal lenguaje en su época, ya que el lenguaje simbólico puede ser poderoso. No digas que es solo un símbolo, porque esto es subestimar el valor de lo que
no tiene precio. La bandera estadounidense es solo un símbolo, pero representa una nación de gran poder, por lo que tiene
poder en sí misma. Nos despierta la lealtad y la devoción, así como la emoción. Si está de rodillas en el barro mientras
los proyectiles enemigos explotan por todas partes y ve un avión sobrevolar con ese símbolo, puede cambiar
toda su perspectiva y darle tu coraje y renovada esperanza. Representa el poder de rescatarte y
librarte de lo que parece ser una situación desesperada. Hay poder en un símbolo si hay poder en
lo que simboliza.
WE Sangster, el famoso predicador británico, habló de un soldado británico que fue arrestado en un extranjero
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puerto y falsamente acusado de estar en un tiroteo. Fue condenado a morir ante un pelotón de fusilamiento. El cónsul británico protestó por la injusticia, pero fracasó, por lo que pidió estar en la ejecución. Cuando
el pelotón de fusilamiento tomó posición, corrió y arrojó una bandera británica sobre el condenado. Gritó:
"¡Dispara si te atreves!" No se atrevieron y se volvió a conocer el caso y el soldado fue absuelto. ¿Puede una bandera
detener balas? Es solo un símbolo, pero un símbolo representa algo, y si algo que representa es
poderoso, entonces el símbolo también es poderoso.
Por lo tanto, no digas eso la Cena del Señor es solo un símbolo, como si eso enseñara su valor. El lenguaje y las matemáticas son sistemas de símbolos, pero no por ello menos valiosos. La Cena del Señor significa el hecho más grande en la vida de una persona. Es un símbolo de su muerte para que los hombres puedan vivir para siempre.
El propósito de este memorial es que nunca olvides que este es el hecho más grande de la vida.
Hay Hay peligros en los símbolos, sin embargo, que no debemos pasar por alto. Existe el peligro de
la familiaridad. El símbolo se vuelve sin sentido y solo algo que haces como una forma sin gran
significado. Es fácil pensar que, dado que el símbolo no es lo simbolizado, ¿qué diferencia tiene
cómo lo tratamos? Esto llevó a los corintios a abusar por completo de la Cena del Señor. Un ejemplo de
lo que puede pasar por una actitud irreflexiva hacia un símbolo es la conmoción que recibió WE Sangster en el
150 aniversario de la primera Escuela Dominical en Inglaterra. En el estrado se sentaba un ministro con una cruz de oro
en la cadena de su reloj, y se limpiaba las uñas distraídamente.
El segundo peligro es todo lo contrario. Es la de hacer el símbolo mayor de lo que simboliza.
Las barras y estrellas no tienen más significado para un pigmeo en África que una toalla porque
no conoce la historia de la nación que representa. Asimismo, la Cena del Señor no tiene valor
para quien no conoce al Cristo a quien representa. No hay ningún mérito inherente en participar de él.
Todo el valor proviene de comprender a quién representa y lo que Él hizo. Por eso es solo para
los salvos. El propósito es recordar a Cristo y Su muerte por ti. Esto no es posible para quien
nunca ha aceptado esa muerte para sí mismo.
Existe el peligro de hacer demasiado poco y demasiado de ella, y la tercera el peligro está en
limitar su valor y poder a una forma o método particular de participación. Una de las mayores causas
de división en la iglesia es el hecho de que una docena de grupos diferentes sienten que su forma de observar la
Cena del Señor está patentada en el cielo, y todos los demás no son válidos. Cada vez que tienes a alguien reclamando el monopolio de las bendiciones de Dios, tienes problemas porque los cristianos en otros grupos saben que estás
engañado. No nos preocupemos tanto por los detalles que nos perdamos el propósito completo.
Sr. Fritz de Rhodesia del Sur dice que usan ayuda fresca para el vino. En algunos lugares es pescado y
vino. Se utilizan numerosos tipos diferentes de galleta y pan. El punto es que el propósito no está en
la forma o en los elementos, sino en la mente y el corazón de aquellos que participan. Jesús dijo haced esto en memoria de mí. El propósito no se cumple con ninguna acción externa, sino con la mente que se enfoca en
lo que Cristo ha hecho. Objetivamente Jesús está siempre presente, pero subjetivamente Cristo viene y va
según el grado de nuestra concentración en Él. Por tanto, fijemos nuestros pensamientos en Cristo para
recordarle a Él y lo que ha hecho por nosotros. A continuación nos fijamos en-
III. EL PELIGRO DE LA CENA DEL SEÑOR.
El peligro es una cuestión de conducta más que de carácter, pero debido a que se ha malinterpretado, ha impedido que
muchos cristianos de corazón tierno participen . Se dice que Washington se quedó en casa los domingos de comunión
debido a estas palabras de advertencia. Pocas palabras han causado tanta angustia entre los cristianos, pero las nubes en su cielo son de su propia creación. Si lees el v. 27 detenidamente verás que
se trata de la manera de comer y beber y no del carácter de la persona. Es la conducta
lo que es indigno, y no la persona. Ninguno es digno, pero ese no es el problema. Es la forma en que están
actuando lo que es indigno.
Juan el Bautista no era digno de atar las sandalias de Cristo, y ¿somos dignos de sentarnos a Su mesa? No,
no somos dignos de tal honor. Temería al hombre que dice que es digno de participar. La indignidad es una calificación para venir. Debes reconocer que confías completamente en Su sacrificio para tu
salvación, porque no hay forma de que puedas merecerlo. Pero esto es diferente de la conducta indigna. Pablo
se refiere a su conducta en los versículos 33-34. Están haciendo una comida y no están esperando. Están
convirtiendo este tiempo de compañerismo en un tiempo de insultar a los demás. Es como quitar la bandera y limpiarse los pies con ella.
Esta conducta indigna es la que trajo el juicio. Dios incluso tomará la vida de uno de Sus hijos
en lugar de verlos volverse tan irreverentes que caigan de la gracia. Cuando el cristiano se involucra en el pecado hasta el punto del peligro, Dios puede castigarlo de manera física. Hemos eliminado esta fiesta ágape
en nuestros días y así el peligro de la glotonería y la embriaguez ya no es un problema, pero todavía existe el
peligro de pecados no confesados y no confesados. -Actitudes cristianas. Podemos evitar todo peligro volviendo nuestras mentes
completamente al pensamiento de Cristo para que cumplamos el propósito de la Cena del Señor al hacerlo en
recuerdo de Él .