La confianza de los fieles
1 Pedro 1:6–9 6 En esto os regocijáis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, sois afligidos por diversas pruebas, 7 de modo que la probada autenticidad de vuestro la fe, más preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego, resulte en alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesucristo. 8 Aunque no lo has visto, lo amas. Aunque ahora no lo veáis, creéis en él y os alegráis con gozo inefable y glorioso, 9 obteniendo el resultado de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas. (ESV)
Cuando se estrenó hace 25 años la semana pasada, la película El día de la marmota se consideraba una comedia romántica. En la película, Phil Connors (interpretado por un nunca mejor Bill Murray) es un meteorólogo arrogante y narcisista de una estación de televisión de Pittsburgh que se ve obligado a viajar a la pequeña ciudad de Punxsutawney, Pensilvania, para cubrir las festividades anuales del Día de la Marmota. Cuando intenta irse después de la ceremonia con su productora de noticias Rita Hanson (Andie MacDowell) y el camarógrafo Larry (Chris Elliott), se queda atrapado en la ciudad durante la noche. Sin embargo, cuando se despierta a la mañana siguiente, descubre que está reviviendo el día anterior: el Día de la Marmota. Nadie más parece darse cuenta, por lo que asume que simplemente está teniendo un mal sueño. Pero cuando se despierta de nuevo, está atrapado viviendo el mismo 2 de febrero. Phil está atrapado en un bucle de tiempo del que no puede escapar. Al principio, Phil se deprime. Luego, al darse cuenta de las posibilidades que se le abren, tropieza con el hedonismo. Sin embargo, pronto descubre que el estilo de vida de «haz lo que quieras» es vacío y aburrido. Eventualmente, Phil descubre que el curso de acción más satisfactorio es vivir para los demás, lo que eventualmente le permite escapar de la trampa en la que se encontró. (https://www.thegospelcoalition.org/article/112381/)
Durante estos últimos 10 meses, es posible que haya sentido que ha sido un largo «Día de la Marmota». Podemos olvidar fácilmente qué día es y no ser capaces de salir de una rutina de actividad que se repite constantemente. La pausa inicial de actividad puede haber sido refrescante, pero pronto lo más probable es que haya sentido la misma actividad una y otra vez. Inicialmente, es posible que nos hayamos entregado a la libertad recién descubierta, pero la libertad ahora puede sentirse más como una prisión. Fácilmente podemos estar muy inseguros del futuro y carecer de cualquier reunión de gozo.
La meta de Pedro 1 Pedro 1:6-9 es hacer que los creyentes entiendan el gozo que debe ser nuestra propia expresión constante a la luz de salvación eterna. Tener una seguridad confiada de la Salvación debe resultar en gozo abundante. Pedro escribió temprano sobre el tema del gozo y el creyente porque sus lectores necesitan el recordatorio y el aliento cuando enfrentan una persecución severa. La implicación clara es que aunque los destinatarios de esta carta estaban sufriendo injustamente, ellos y nosotros debemos esperar tal maltrato y soportarlo con gozo y paciencia (cf. 2:18–21; 3:9, 14–15, 17; 4: 1, 12, 14, 16, 19; 5:10). A la luz de la bienaventuranza de la salvación, ninguna dificultad terrenal debe disminuir el gozo (cf. Hab. 3:17-18; Mateo 5:11-12; Santiago 1:2).
En 1 Pedro 1 :6-9 Pedro da cinco perspectivas sobre el gozo que debería ser “La Confianza de los Fieles”. Una base adecuada de este gozo permite a los creyentes triunfar incluso en las circunstancias más adversas. Él destaca la realidad de que el gozo deriva de cinco cosas: 1) Confianza en una herencia protegida (1 Pedro 1:6a), en 2) Fe comprobada (1 Pedro 1:6b–7a), en 3) Honor prometido, en a 4) Comunión personal con Cristo (1 Pedro 1:1:8), y en a 5) Liberación presente (1 Pedro 1:1:9).
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a:
1) Confianza en una herencia protegida (1 Pedro 1:6a)
1 Pedro 1:6a 6 En esto os alegráis, (aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, han sido afligidos por diversas pruebas), (NVI)
La referencia al comienzo del versículo 6 “En esto” remite al pasaje anterior (1:3–5), que detalla la primera gran verdad que trae alegría a los cristianos, es decir, su herencia eterna protegida. Por esta gran verdad los creyentes pueden y deben regocijarse (de agalliao), que es un término intenso y expresivo que significa ser suprema y abundantemente felices, una felicidad que no es tentativa ni se basa en circunstancias o sentimientos superficiales. En el Nuevo Testamento, agalliao siempre se refiere al gozo espiritual más que al temporal, y generalmente se refiere a una relación con Dios (cf. 1:8; 4:13; Lucas 1:47; 10:21; Hechos 2:26; 16:34; Apocalipsis 19:7). Además, dado que Pedro lo puso en tiempo presente, transmite la noción de gozo y felicidad continuos. No importa qué circunstancias difíciles y persecuciones enfrenten, los fieles se regocijan mucho por la esperanza futura que deriva de la resurrección de Cristo (1:3; 1 Cor. 15:51–57; cf. Rom. 5:2; 12:12) y la realidad presente del Espíritu que mora en nosotros (1:2), asegurando una herencia eterna protegida (cf. Heb. 10:32–36). Cuando piensan en su futura herencia, los cristianos a quienes Pedro escribe responden con un intenso ‘gozo de salvación’ que continúa a lo largo de su vida terrenal. Él piensa que tal regocijo en las realidades celestiales es una parte normal de la vida cristiana ordinaria. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 66). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Ilustración: Rejoice
Herman Lange, un cristiano alemán iba a ser ejecutado por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. En su celda, la noche anterior a su muerte, Lange escribió una nota a sus padres. Dijo que dos sentimientos ocuparon su mente: “Estoy, primero, en un estado de ánimo alegre, y segundo lleno de gran anticipación”. Luego hizo esta hermosa afirmación: “En Cristo he puesto mi fe, y precisamente hoy tengo fe en Él más firmemente que nunca”. Finalmente, instó a sus padres a leer el Nuevo Testamento para consolarse: “Miren donde quieran, en todas partes encontrarán júbilo por la gracia que nos hace hijos de Dios. ¿Qué le puede pasar a un hijo de Dios? ¿De qué debo tener miedo? ¡Al contrario, regocíjate!”. (Michael Green, “Running From Reality” citado en Galaxie Software. (2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a
2 ) Confianza en una fe probada (1 Pedro 1:6b–7a)
1 Pedro 1:6b–7a 6 (En esto os alegráis), aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, habéis estado afligidos por diversas pruebas, 7 para que la autenticidad probada de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego, (sea hallada para alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo). (ESV)
A continuación, Pedro recurre a una fuente de gozo que tiene inmensas ramificaciones prácticas para los creyentes: la confianza en una fe comprobada. En lugar de permitir que las pruebas y persecuciones severas les roben el gozo y arruinen su anticipación de futuras bendiciones en el cielo, los creyentes genuinos con una perspectiva bíblica saben que tales sufrimientos en realidad pueden aumentar su gozo al experimentar la gracia y anticipar el futuro. En el resto del versículo 6, el apóstol enumera cuatro características concisas de la dificultad que Dios usa para probar la fe de los creyentes. Primero, declara que sus problemas son ahora por poco tiempo. Son transitorios (cf. Sal. 30:5; Isa. 54:7–8; Rom. 8:18), literalmente “por un tiempo”, lo que significa que pasarán rápidamente, al igual que el tiempo de uno en la tierra. Pablo los llama “aflicción momentánea y leve” (2 Corintios 4:17), en relación con el “eterno peso de gloria”. Sin embargo, Pedro aseguró a sus lectores que Dios está llevando a cabo su plan incluso en medio de su angustia. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 67). Nashville: Broadman & Holman Publishers..)
Desde nuestra perspectiva parece que la alegría es pasajera y el dolor es permanente. Hay diversos grados de dificultades que se resuelven en diversos grados de tiempo. No hay dos problemas del mismo tipo o duración. Lo que nos permite trascenderlos es la perspectiva. Cuando estamos en medio de un problema, tendemos a perder la perspectiva. Un amigo piadoso puede ayudarnos a avanzar al reconocer la dificultad, trabajar con nosotros a través de la dificultad y hacernos avanzar más allá de la dificultad. Esto también pasará puede ser más fácil cuando dos pasan juntos.
En segundo lugar, los problemas vienen si es necesario; es decir, cuando cumplen un propósito en la vida de los creyentes (cf. Job 5:6–7; Hechos 14:22; 1 Tes. 3:3). Dios usa los problemas para humillar a los creyentes (Deuteronomio 8:3; 2 Corintios 12:7–10), alejarlos de las cosas mundanas y guiarlos hacia el cielo (Juan 16:33; Apocalipsis 14:13; cf. Job 19). :25–26), enséñeles a valorar la bendición de Dios en oposición al dolor de la vida (4:13; Rom. 8:17–18), capacítelos para ayudar a otros (2 Cor. 1:3–7; Heb. 13: 3), castigarlos por sus pecados (1 Cor. 11:30; cf. Job 5:17; Lucas 15:16–18; Heb. 12:5–12), y ayudar a fortalecer el carácter espiritual (Rom. 5: 3; 2 Tesalonicenses 1:4–6; Santiago 1:2–4; 5:11). Pedro dice, por lo tanto, que los cristianos experimentarán dolor solo cuando sea necesario a la luz de los grandes e infinitamente sabios propósitos de Dios para ellos (Grudem, WA (1988). 1 Pedro: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 67). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Así como un tratamiento médico que salva vidas puede causar algún dolor físico inmediato, es urgente y necesario. Los inmaduros en la fe sólo se enfocan en el dolor y exigen una razón inmediata para ello. La madurez mira más allá del dolor para buscar la fidelidad para un propósito ordenado por Dios.
Tercero, Pedro con el término afligido/angustiado reconoce que los problemas innegablemente traen dolor (cf. Gén. 3:16–19; Sal. 42:7; 66:12; 89:30–32). Duelo/Angustiado se refiere no solo al dolor físico, sino también a la angustia mental, que incluye tristeza, pena, desilusión y ansiedad. Por designio de Dios, los problemas deben ser dolorosos a fin de refinar a los creyentes para una mayor utilidad espiritual (cf. Sal. 34:19; 78:34; 119:71; Juan 9:1–3; 11:3–4; 2 Cor. 12:10). El dolor es la respuesta natural a las dificultades en este mundo caído, pero la fe espera una eternidad con Dios y se regocija (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 31). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).
Cuarto, el apóstol señala en el versículo 6 que los cristianos experimentan diversas pruebas; los problemas vienen en muchas formas (Santiago 1:2). La palabra griega traducida como varios es poikilos, que significa “muchos colores”. Más tarde, Pedro usa la misma palabra (traducida como «múltiple» en la NASB y KJV) para describir la diversa gracia de Dios (1 P. 4:10). Así como los problemas son diversos, la gracia suficiente de Dios para los creyentes es igualmente diversa. No hay forma de problema que alguna faceta de la gracia divina no pueda superar (cf. 1 Cor. 10:13). La gracia de Dios es suficiente para cada prueba humana. Pedro muestra así que el dolor y el gozo simultáneos son normales en la vida cristiana. El dolor surge debido a las muchas dificultades que se encuentran en este mundo caído, pero la fe mira a la realidad invisible más allá de esta breve existencia presente y se regocija (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 68) . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Esos elementos simplemente declarados implícitamente reiteran por qué los problemas no deben disminuir el gozo de los creyentes, y la primera mitad del versículo 7 establece la razón explícitamente: se regocijan de modo que los probados autenticidad/prueba de [su] fe—más precioso que el oro que perece aunque es probado por fuego. Esta perspectiva de los problemas no sólo no disminuye el gozo sino que produce un gozo triunfante, ya que la experiencia valida la fe de los cristianos. La autenticidad/prueba probada (dokimion) se utilizó para describir el ensayo del metal. El proceso de ensayo descubre la pureza de un metal y determina su verdadero contenido y valor después de que todas las impurezas han sido fundidas (Núm. 31:22–23; cf. Prov. 17:3; Zac. 13:9). Por analogía, Dios prueba la fe del creyente para revelar su autenticidad (cf. Job 23:10). (Él hace esto no porque necesite descubrir quién es un verdadero creyente, sino para que los creyentes obtengan gozo y confianza en su fe comprobada [cf. Abraham en Génesis 22:1–19, y el ejemplo de las semillas en aguas poco profundas]. y suelos espinosos en Mateo 13:5-7].) La frase adjetiva prueba de su fe, más precisamente “el residuo probado de su fe”, captura la esencia del proceso de prueba espiritual. Aunque la liberación del creyente a través de la fe en Cristo producirá gozo al final, ese gozo se saborea en esta vida presente. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 92). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Peter usó oro en su analogía porque era el más precioso y apreciado de todos los metales. (Esdras 8:27; Job 28:15–16; Salmo 19:10; cf. 2 Reyes 23:35; Mateo 2:11), y en la antigüedad era la base de la mayoría de las transacciones monetarias (cf. Ezequiel 27:22; Mateo 10:9). Así como el fuego separa el oro de la escoria inútil, Dios usa el sufrimiento y las pruebas para separar la verdadera fe de la profesión superficial. Pero aunque el oro se puede purificar cuando se prueba con fuego, perece (cf. Santiago 5:3). Sin embargo, la fe probada es eterna, haciéndola más preciosa que el oro. Por lo tanto, Pedro les recuerda a sus lectores que la fe cristiana genuina es más valiosa que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 95). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Revise los últimos diez meses. ¿Esta prueba prolongada lo ha llevado más a la palabra, desarrollando un ministerio más fuerte de cuidado por los demás y una urgencia de evangelizar a los perdidos? O, ¿ha sido un largo tiempo de solo esperar? Las pruebas alterarán nuestra rutina normal para probar si estamos impulsados por la fe o retrocediendo por el miedo.
Por favor, diríjase a Hechos 5
Los apóstoles, ministrando después de Pentecostés, son excelentes ejemplos de aquellos que pasaron por pruebas difíciles y así adquirieron confianza en su fe probada. Después de que los líderes judíos los azotaran por continuar predicando el evangelio, no retrocedieron con miedo, ni se revolcaron en autocompasión, ni se rebelaron. La fe bíblica da a las autoridades gobernantes lo que deben hacer, y a Dios, lo que le corresponde. Note la secuencia de eventos y su piadosa respuesta:
Hechos 5:34-42 34 Pero un fariseo en el concilio llamado Gamaliel, un maestro de la ley honrado por todo el pueblo, se levantó y dio órdenes de poner a los hombres afuera por un rato. 35 Y les dijo: Varones israelitas, tengan cuidado con lo que van a hacer con estos hombres. 36 Porque antes de estos días Teudas se levantó, alegando ser alguien, y un número de hombres, como cuatrocientos, se unieron a él. Lo mataron, y todos los que lo seguían se dispersaron y quedaron en nada. 37 Después de él se levantó Judas el galileo en los días del censo y llevó a algunos del pueblo tras él. Él también pereció, y todos los que lo siguieron fueron dispersados. 38 Así que en el caso presente les digo, aléjense de estos hombres y déjenlos solos, porque si este plan o esta empresa es del hombre, fracasará; 39 pero si es de Dios, no podréis derrocarlos. ¡Incluso podrías encontrarte oponiéndote a Dios!” Así que siguieron su consejo, 40 y cuando llamaron a los apóstoles, los golpearon y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jesús, y los dejaron ir. 41 Entonces se fueron de la presencia del concilio, regocijándose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre. 42 Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar que el Cristo es Jesús. (RVR60) (cf. 4,13–21; 5,17–29, 40–41).
Ante la injusticia, en lugar de ser revolucionarios o aislacionistas, los Apóstoles fieles obedecieron a Dios y se regocijaron de no sólo porque Dios los consideró dignos de sufrir por causa de la justicia, pero también indudablemente por la confianza que ganaron al pasar la prueba. Habían recorrido un largo camino desde los días en que Jesús los amonestó por su “poca fe” (Mat. 8:26; cf. 16:8; 17:20; Lucas 8:25; 17:5), cuando lo abandonaron y huyeron antes de su crucifixión (Marcos 14:27, 50–52), y cuando Pedro lo negó tres veces (Lucas 22:54–62).
No todo lo que es ilegal en un sentido cívico es inmoral: El Holocausto fue legal. Los creyentes que escondían a los judíos eran considerados criminales. La esclavitud era legal. Los creyentes que liberaron a los esclavos eran criminales. La segregación era legal. Los creyentes que defendían la igualdad y la justicia eran criminales. Entre muchas otras cosas, el proyecto de ley C-6 está a punto de criminalizar la verdad bíblica. La pregunta para los creyentes en Canadá es si la verdad se vuelve ilegal, ¿seguiremos respondiendo como los Apóstoles aquí, todos los días sin dejar de enseñar y predicar que el Cristo es Jesús?
Ilustración:
Uno de los temas políticos más volátiles del siglo XX fue el patrón oro. Nuestra nación debatió si respaldar su moneda con una mercancía de valor o sustituir la mercancía por papel, que tiene muy poco valor. El papel se usó inicialmente como recibo por el valor real de los metales como la plata y el oro, pero la gente se acostumbró tanto a intercambiar papel que el gobierno decidió convertirlo en moneda de curso legal y no preocuparse de si estaba respaldado por algo que no fuera el poder o integridad del gobierno. Eso provocó una gran crisis en nuestro país en la década de 1930. En ese momento, alguien escribió una sátira penetrante en un intento de exponer la locura de sacar nuestra moneda de un estándar objetivo, lo que, de un estándar bíblico, significaba una degradación de nuestra moneda, que Dios prohíbe. En 1939, Hollywood hizo una película de esta sátira, El mago de Oz. «Oz» es la abreviatura de la cantidad estándar de oro; se mide comercialmente en términos de onzas. Los munchkins, el camino de baldosas amarillas y la malvada bruja del este eran parte de la sátira, pero el punto final fue que cuando los peregrinos finalmente alcanzaron al mago, descubrieron que su poder era todo humo y espejos detrás del escudo. (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (pp. 36–37). Wheaton, IL: Crossway.).
Cuando las personas basan su fe en una fuente defectuosa, cuando llegan las pruebas, se desvanece. porque no se basaba en nada. La fe que se prueba en las dificultades se muestra como una fe verdadera cuando se aferra al único objeto genuino de la fe: Dios.
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a:
3) La confianza en el honor prometido (1 Pedro 1:7b)
1 Pedro 1:7b7 (para que la autenticidad probada de vuestra fe, más preciosa que el oro, que perece aunque sea probado por el fuego), sea encontrado para resultar en alabanza y gloria y honor en la revelación de Jesucristo. (ESV)
La discusión del apóstol sobre la fe probada en la primera parte del versículo 7 en realidad conduce a su punto principal en la segunda mitad, a saber, que los creyentes se regocijarían ante la perspectiva de un honor prometido. La verdadera fe finalmente superará todos los problemas y pruebas de la vida y obtendrá el honor eterno de Dios. El enfoque de Pedro no es que los cristianos honren a Dios (aunque lo harán, cf. Mateo 28:16-17; Juan 4:23; 9:38; Apocalipsis 4:10-11), sino que Él los elogie. Dios concederá a los creyentes alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo. Increíblemente, los creyentes, que en esta vida están llamados a dar siempre honor al Señor, pueden por su fidelidad en las pruebas obtener la alabanza del Señor en la vida venidera (cf. 1 Sam. 2:26; Sal. 41:11; 106:4; Prov. 8:35; 12:2; Hechos 7:46). Esta misma palabra para revelación (apokalupsis) se usa como título del último libro del NT, Apocalipsis. Significa «descubrir», «revelar completamente» o «dar a conocer». Aquí se refiere a la Segunda Venida, un tema común en los escritos de Pedro (cf. 1:7, 13; 2:12; 4:13; 5:4). (Utley, RJD (2000). El Evangelio según Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 217). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)
Por favor, gire a 1 Corintios 3
Pedro también usa el término gloria, que, como alabanza, se refiere a lo que los creyentes reciben de Dios. La gloria puede relacionarse mejor con la semejanza a Cristo que Dios dotará a cada creyente (Juan 17:22; Rom. 9:23; 1 Cor. 15:42–44; 2 Cor. 3:18; Fil. 3:21; Col. 3 :4; 2 Tesalonicenses 2:14; 1 Juan 3:2). El honor probablemente se refiere a las recompensas que Dios dará a los creyentes por su servicio a Él. Este triple tributo (alabanza, gloria y honor) ocurre en la revelación de Jesucristo. Apocalipsis (apokalupsei) se refiere a la segunda venida de Cristo y se enfoca particularmente en el tiempo cuando Él regrese para recompensar a Su pueblo redimido. El sufrimiento se puede soportar ahora debido a lo que sucederá en ese punto final de la historia, la revelación final del Hijo. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (1 Pe 1:3–9). Bellingham, WA: Lexham Press.)
Paul explica esto en más detalle en 1 Corintios 3
1 Corintios 3:10–15 10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Cuide cada uno cómo edifica sobre ella. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 12 Ahora bien, si sobre el fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, 13 la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el Día la descubrirá, porque por fuego será revelada, y el fuego probará qué tipo de trabajo ha hecho cada uno. 14 Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibirá recompensa. 15 Si la obra de alguno se quemare, sufrirá pérdida, aunque él mismo será salvo, aunque como por fuego. (NVI) (cf. 9:25; 2 Cor. 5:10; Col. 3:24; Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4; 2 Juan 8; Apocalipsis 21:7; 22:12)
¿Qué queremos decirle a Cristo cuando lo veamos acerca de lo que fueron nuestros últimos días en esta tierra? ¿Vamos a decir que nos desconectamos de los perdidos que nos rodeaban y simplemente esperamos? ¿O vamos a decir que hicimos todo lo que estuvo a nuestro alcance en cada oportunidad que tuvimos para llevar a alguien a Jesús? Vivir para el entretenimiento de este mundo resultará en nada. Vivir para servir a Cristo, contará para siempre.
Ilustración:
Cuando Jesucristo se manifieste, el oro de nuestra fe resplandecerá para su alabanza. Toda la naturaleza del sufrimiento cambia para el cristiano cuando uno se da cuenta de que la angustia (piadosa) trae honor a Cristo. El Museo del Desierto en las montañas Cevennes del sur de Francia conmemora los sufrimientos de los mártires hugonotes. Cuando Luis XIV revocó el Edicto de Nantes en 1685, el culto público protestante se convirtió en delito. Las personas atrapadas en servicios de adoración secretos en los campos fueron enviadas a las galeras. Encadenados a un banco de remo, se esclavizaron en los remos hasta que murieron. Una réplica de uno de los grandes remos de galera cuelga hoy en el museo. Debajo hay un modelo de una galera. Al lado están inscritas las palabras de un galeote cristiano reformado: ‘Mis cadenas son las cadenas del amor de Cristo’. Pedro reflexiona sobre el amor que sus lectores tienen por Cristo, amor que los hace dispuestos a sufrir para que su fe probada sea su tributo. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 53). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente por
4) Confianza en una comunión personal con Cristo (1 Pedro 1:1:8)
1 Pedro 1:1:8 8 Aunque no lo habéis visto, lo amo. Aunque ahora no lo ves, crees en él y te regocijas con un gozo inefable y glorioso, (NVI)
El amor y la confianza son los dos ingredientes cruciales en cualquier relación significativa. En este versículo, el apóstol exalta esos dos aspectos como esenciales para la relación de los creyentes con Cristo y vitales para el gozo resultante. También refleja tristeza genuina y humildad personal con estas palabras, basadas en su experiencia personal pasada como uno de los Doce. Excluyendo a Judas Iscariote (Mat. 26:14, 16; Lucas 22:47–48), Pedro fue el único discípulo que exhibió la falta más atroz de fe y confianza en su Señor. No mucho después de que Pedro negara a Cristo tres veces (Lucas 22:54–62), Jesús lo confrontó y le preguntó tres veces: “¿Me amas?”. (Juan 21:15–22). De manera humilde, reflexionó sobre ese tiempo y, por implicación, elogió a sus lectores perseguidos por su relación con Cristo. Pedro, a pesar de que era el líder de los apóstoles y vivió con Jesús durante tres años, en un momento crucial no pudo sostener su amor y confianza en Él. En marcado contraste, sus lectores, aunque no lo habían visto, mantuvieron un verdadero amor y una fuerte confianza en Jesús en medio de amenazas de persecución y sufrimiento. Incluso en medio del sufrimiento, los creyentes deben confiar en Él. Jesús oró por aquellos que creen en Él pero nunca lo han visto en Juan 17:20; 20:29 (Utley, RJD (2000). El Evangelio según Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 217). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).
Podemos llegar a este punto en nuestra vida cristiana y darnos cuenta de que no hemos estado viviendo fielmente al Señor. El mensaje de Pedro aquí es dar testimonio de la redención de las fallas y animar a los que han fallado, a volverse de la falla con esperanza.
Pedro alaba a sus oyentes por su amor. La palabra amor (agapate) es el amor de la voluntad, la forma más noble del amor. El tiempo presente indica que la audiencia de Pedro amaba constantemente a su Señor, cuyo amor define la esencia de ser cristiano. El verdadero gozo fluye del amor por el Maestro invisible, Aquel a quien también los creyentes obedecen (cf. Juan 14:21).
Pedro elogia a continuación la fe y la confianza en Cristo de sus lectores. Obviamente, creer en Él va de la mano con amarlo. El alma que ama a Cristo no puede dejar de creer en Él, y el alma que cree no puede dejar de amar. Aunque los cristianos ahora no lo ven, todavía creen en él. Jesús le dijo a Tomás: “¿Porque me has visto, has creído? Bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29; cf. Heb. 11:1). La fe acepta el registro escrito y revelado de Jesucristo (los Evangelios; 2 Timoteo 3:15; cf. 2 Crónicas 20:20; Hechos 24:14), que lo presenta en toda su gloria y lleva a los creyentes a amarlo ( cf. Hebreos 11:6). Cuanto más puede conocer la fe a Cristo, y cuanto más tal conocimiento posee el corazón, más fuerte se vuelve el amor de los creyentes por Él (cf. 2 Cor. 8:7; Gá. 5:6; 1 Tim. 1:5; 1 Juan 2:5) y más alegría exhiben (cf. Sal. 5:11; 16:11). Así, el amor y la confianza son los dos elementos que unen a los creyentes a una comunión viva con Jesucristo. La combinación de verbo y preposición implica una fuerte participación personal en el acto de creer y conlleva un sentido de descansar uno mismo en Cristo. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, pp. 70– 71). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Esa maravillosa relación hizo que los lectores de Peter se regocijaran con un gozo inexpresable y lleno de gloria. Inefable (aneklaleto) significa literalmente “más alto que el habla”. Quien vive en comunión personal con Cristo experimenta un gozo tan divino que no puede comunicarlo; humanamente hablando, tal alegría está más allá del alcance del habla y la expresión. Y ese gozo también está lleno de gloria (doxazo), que significa “rendir alabanza más alta” y de donde deriva la doxología. En su comunión con el Señor, los creyentes tienen tanto un amor sobrenatural (cf. Gál. 5:22; 2 Tes. 3:5; 1 Juan 4:19) como un gozo trascendente (cf. Ecl. 2:26; Sal. 4:7; 21:6; 68:3; 97:11; Judas 24). El sufrimiento y la tristeza pertenecen al presente, mientras que la reivindicación y la alegría, aunque muy cercanas, (se enfocan en) el futuro. La (instrucción) de Peter trasciende las limitaciones del presente, pero nunca niega la dura realidad del sufrimiento presente ni lo llama algo que no es (Michaels, JR (1988). 1 Peter (Vol. 49, p. 37). Dallas: Word, Incorporated.)
Ilustración: Uno de los mayores testimonios en la historia del gozo cristiano en medio del sufrimiento fue el expresado por los esclavos en días anteriores. Tenían una existencia subsistente. Fueron vendidos en la cuadra, maridos separados de sus esposas, madres separadas de sus hijos. Fueron comprados y vendidos y encadenados, y vivían en condiciones infrahumanas. Había cristianos entre ellos, y cantaban su fe. El esclavo miraría al cielo, más allá de sus circunstancias inmediatas, y cantaría al respecto. Ellos cantaban: “Balancea bajo, dulce carroza, Viene para llevarme a casa. Miré a Jordan y ¿qué vi? Viniendo para llevarme a casa, Una banda de ángeles viniendo detrás de mí, Viniendo para llevarme a casa. Ese es el sentimiento que Pedro le está diciendo a la gente en medio de la prueba y el sufrimiento. (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (p. 39). Wheaton, IL: Crossway).
Finalmente, los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a
5) Confianza en una liberación presente (1 Pedro 1:9)
1 Pedro 1:9 9 obteniendo el resultado de vuestra fe, la salvación de vuestras almas. (ESV)
Pedro no mira al futuro sino al aquí y al ahora; uno podría traducir literalmente obteniendo (komizomenoi), “actualmente recibiendo para ustedes mismos”. La raíz, komizo, significa “recibir lo que se merece”. De la comunión personal de los creyentes con Cristo brota el resultado que se les debe, el resultado presente de su fe, es decir, la salvación de sus almas. La salvación se refiere a la liberación constante y presente de los creyentes de la pena y el poder del pecado: de su culpa (Rom. 6:18; Ef. 1:7; Col. 2:13–14), condenación (Rom. 8:1) , ira (Rom. 5:9; 1 Tes. 1:10), ignorancia (Rom. 10:3; Gál. 4:8; 1 Tim. 1:13), angustia, confusión, desesperanza (1 Cor. 15: 17; 1 Pedro 1:3), y dominio (Rom. 6:10–12). En el pensamiento del NT, decir “he sido salvo” está incompleto sin un sentido presente de liberación continua o liberación de las garras del pecado (“Estoy siendo salvo”) y un sentido futuro de liberación final en la revelación de Cristo (“Quiero ser salvado»). (Davids, PH (1990). La Primera Epístola de Pedro (p. 60). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Realmente no hay razón para que los creyentes pierdan su gozo cuando pueden acceder a todas las realidades espirituales presentes y futuras mencionadas en este pasaje: fe comprobada en el presente, comunión con Cristo y liberación; y una herencia futura protegida y honor prometido. Como Jesús aseguró a los apóstoles: “Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo” (Juan 15:11).
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004).1 Peter (págs. 39–49).Chicago: Moody Publishers.)