La controversia del sábado

LA CONTROVERSIA DEL SÁBADO.

Mateo 12:1-21.

Este es un relato de una controversia que surgió de las acciones de los discípulos de Jesús. un sábado cuando tenían hambre física (Mateo 12:1).

Los fariseos, siempre vigilantes, se habían designado a sí mismos guardianes de las antiguas leyes y tradiciones durante doscientos o trescientos años para este tiempo. Estaban buscando alguna excusa para desafiar a Jesús, y al no encontrar nada en Él (cf. Juan 14:30), buscaron presentar cargos contra Sus discípulos. Esto todavía sucede a veces, por lo que debemos ser diligentes.

No hay duda de que la ley del sábado es bíblica. Es tanto una ordenanza de la Creación (cf. Éxodo 20:8-11) como una ordenanza de la Redención (cf. Deuteronomio 5:12-15). Sin embargo, lo que no era tan bíblico eran las treinta y nueve normas hechas por el hombre con las que los rabinos habían tratado de cercar el sábado.

Los discípulos fueron acusados de hacer “lo que no es lícito en sábado”. ” (Mateo 12:2). Jesús respondió a los fariseos de la misma manera que venció al tentador en el desierto (cf. Mateo 4:1-11), con las Escrituras. Para que estemos armados y preparados para las batallas espirituales que enfrentaremos, debemos empuñar ‘la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios’ (cf. Efesios 6:17).

“¿No habéis leído lo que hizo David…?” (Mateo 12:3-4). Entonces, ¿qué hizo David? El fugitivo David alimentó a sus hombres cuando tenían hambre con el ‘pan de la proposición’ (cf. 1 Samuel 21:3-6). Según la ley de Dios (y no solo por la tradición del hombre), esto solo era lícito para los sacerdotes comer (cf. Levítico 24:5-9).

En otra ilustración, Jesús les recordó a los fariseos cómo a los sacerdotes en el Templo se les permitía “profanar” el sábado cuando ofrecían sacrificios y cumplían con sus otros deberes en ese día. Sin embargo, dijo Jesús, “aquí hay uno más grande que el templo” (Mateo 12:5-6).

Sin duda los fariseos sintieron que los discípulos de Jesús estaban siendo antipatrióticos al no guardar la ley de Israel: pero ¿qué estaban olvidando era que el sábado no era un fin en sí mismo (Mateo 12:7-8). Señalaba hacia la redención venidera (cf. Hebreos 4:9) – ¡y se negaron a reconocer al Redentor en medio de ellos!

Además, Jesús era – como David en el pasaje que citó – un rey en espera. Jesús se identifica aquí con el motivo mesiánico del “Hijo del hombre” (cf. Daniel 7:13-14): y como tal es “Señor del día de reposo” (Mateo 12:8).

Desde los campos, entraron en “su” sinagoga (Mateo 12:9). Ya no se trata de una polémica, sino de un tribunal. Pero, ¿a quién se juzga, a Jesús oa los fariseos?

Había allí un hombre con una mano seca. El marchitamiento me habla de sed, en tierra seca y árida (cf. Salmo 63,1). Sin embargo, el Señor derrama agua sobre los espiritualmente sedientos, y Su Espíritu sobre nuestra descendencia (cf. Isaías 44:3). “Ellos” (Mateo 12:10) que son “los fariseos” (Mateo 12:14) observaron a Jesús para ver si rompería otra regla insignificante diseñada para protegerse del sábado.

Jesús desafió su voluntad. -Ser acusadores, preguntando si alguno de ellos no rescataría a su única oveja si hubiera caído en un hoyo en sábado. “¿Cuánto más vale un hombre que una oveja?” (Mateo 12:11-12). Jesús restauró la mano del hombre, sana como la otra (Mateo 12:13).

Aquí está la ironía. Jesús trae vida y sanación. Los fariseos conspiran (¡en su precioso sábado!) para asesinar a un hombre inocente (Mateo 12:14). El SEÑOR exige el bien: hacer justicia, amar la misericordia, caminar humildemente con tu Dios (cf. Miqueas 6, 8). No sólo el sábado, sino todos los días.

Jesús, por su parte, se retiró. Sin embargo, las multitudes lo siguieron – “y los sanó a todos. Pero les advirtió que no le dieran a conocer” (Mateo 12:15-16). Según Mateo 12:17, esto fue en cumplimiento de Isaías 42:1-4. Así, el Nuevo Testamento identifica al Siervo en este cántico como Jesús.

“He aquí mi Siervo”, dice el SEÑOR (Mateo 12:18). Él es elegido, amado, en quien el Señor tiene complacencia (cf. Mateo 3:17; Mateo 17:5). El Espíritu del SEÑOR está sobre Él sin medida (cf. Juan 3:34), y Su misión de “declarar justicia a las naciones” (Mateo 12:18) no fallará. Con ese fin, ‘Toda potestad’ ha sido entregada en la mano de Jesús (Mateo 28:18).

Sin embargo, el Siervo viene ante todo sin ostentación (Mateo 12:19), suplicando a la gente que guarde el secreto mesiánico hasta el momento oportuno (Mateo 12:16). Luego hay una ternura sobre el ministerio de Jesús, como se cita en el lenguaje figurado de Mateo 12:20; y como se demuestra en el hecho de que de todos los que acudían a Él, no rechazó a ninguno, sino que “los sanó a todos” (Mateo 12:15).

“Y en su nombre confiarán los gentiles” ( Mateo 12:21).