La cuestión de la autoridad

LUCAS 20, 1-8 [SERIE LA ÚLTIMA SEMANA DE JESÚS]

LA CUESTIÓN DE LA AUTORIDAD

En esta última semana de la vida terrena de Jesús Sección Lucas utiliza una serie de diálogos para transmitir la controversia entre Jesús y los líderes judíos. El resultado de la limpieza del templo por parte de Jesús es que los líderes religiosos lo rechazaron nuevamente e intensificaron el conflicto entre ellos. Jesús había trastornado la atmósfera «religiosa» normal del templo, lo que llevó a los líderes religiosos a cuestionar su autoridad para hacerlo.

La autoridad de Jesús es de suma importancia, y su obra como maestro y profeta requiere validación. . Por eso se incluye en cada uno de los evangelios sinópticos [: “¿Con qué autoridad haces estas cosas?” (Mateo 21:23; Marcos 11:28; Lucas 20:2)]. Los líderes hicieron dos preguntas: ¿Con qué autoridad actuaba Él y quién le dio esta autoridad? (Lucas 20:2) La primera pregunta tenía que ver con el tipo de autoridad que Jesús estaba usando. ¿Era un profeta, un sacerdote o un rey? La segunda pregunta tenía que ver con quién lo respaldaba. ¿Jesús creía que estaba actuando por su cuenta o estaba actuando para algún grupo?

Sus preguntas son respondidas por otra pregunta que revela la inconsistencia de los interrogadores. Les preguntó acerca de la autoridad detrás del bautismo de Juan. Los líderes religiosos habían desaprobado la predicación de Juan, porque Juan los había humillado y les había quitado cierta lealtad a su sistema religioso (Mateo 3:7–10). Debido a que las multitudes creían que Juan el Bautista era un profeta, los líderes religiosos tenían miedo de negar su autoridad y, por lo tanto, se negaron a responder la pregunta de Jesús (Lucas 20:7; 19:48). Por lo tanto, Jesús se negó a responder… con qué autoridad había limpiado el templo. La implicación obvia es que Él estaba haciendo Su obra con la misma autoridad de Dios en el cielo por la cual Juan el Bautista predicó y bautizó. [Martín, JA (1985). Lucas. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras (Vol. 2, págs. 254–255). Wheaton, IL: Victor Books.]

I. UNA CUESTIÓN RELACIONADA CON LA BASE DE LA AUTORIDAD, 1-2.

II. UNA CUESTIÓN RELACIONADA CON EL RECONOCIMIENTO DE AUTORIDAD, 3-8.

Habiendo dejado Galilea donde Herodes Antipas tenía la jurisdicción, Jesús ahora enseñaba en Jerusalén y más específicamente en el templo, la esfera de autoridad del Sanedrín. Como revela el versículo 1, los líderes del templo confrontan rápidamente al que había desafiado con éxito su autoridad. “Un día, mientras Jesús enseñaba a la gente en el templo y predicaba el evangelio, se acercaron los principales sacerdotes y los escribas con los ancianos

Gran parte de los últimos días de Jesús los pasó “enseñando en el templo” complejo. Su enseñanza ya no se limitaba a los que le seguían, sino que enseñaba abiertamente a todo el pueblo que se acercaba a escuchar. La idea central de su enseñanza eran las buenas nuevas del reino. La singularidad de su poder de enseñanza siempre había sido evidente. La gente estaba asombrada por el poder y la autoridad de la enseñanza de Jesús (4:32, 36) de la que carecían sus líderes religiosos.

El Sanedrín, que era en efecto el ‘parlamento’ judío, estaba compuesto por representantes de cada uno de los tres grupos aquí mencionados, sumos sacerdotes, maestros de la ley y ancianos, en total setenta y un miembros bajo la presidencia del sumo sacerdote. Los principales sacerdotes eran miembros de las principales familias de sumos sacerdotes y ocupaban varios oficios (p. ej., el gobernante del templo, los líderes de los grupos semanales y diarios de sacerdotes, los capitanes y los tesoreros). Los ancianos eran los representantes laicos del pueblo. [Marshall, IH (1994). Lucas. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), Comentario de la Nueva Biblia: edición del siglo XXI (4.ª ed., pág. 1011). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.] [Los principales sacerdotes eran los funcionarios del templo; los maestros de la Ley, a menudo llamados “escribas”, estaban compuestos tanto por fariseos como por saduceos; y los ancianos pueden haber sido laicos que eran líderes políticos.]

Los representantes del Sanedrín confrontan a Jesús con dos preguntas sobre su autoridad en el versículo 2. ‘y le dijeron: “Dinos con qué autoridad haces estas cosas, o quién es el que os ha dado esta autoridad.”

Sus oponentes buscando justificación para matar a Jesús lo pusieron a prueba en el punto de autoridad. Las dos preguntas tenían la intención de desacreditar a Jesús al provocar afirmaciones mesiánicas que podían rechazar o acusarlo de blasfemia o traición. La primera pregunta tenía que ver con el tipo de autoridad que Jesús estaba usando. ¿Era un profeta, un sacerdote o un rey? Sin duda las palabras “haciendo estas cosas” se referían a la autoridad para limpiar el templo, pero también a Su poder para expulsar demonios (4:36) y perdonar pecados (5:24).

La La segunda pregunta se refería a quién lo respaldaba. ¿Jesús creía que estaba actuando por su cuenta o estaba actuando para algún grupo?

La razón por la que cuestionaron la autoridad de Jesús fue porque creían que tenían bases para su autoridad. Los escribas habían estudiado con rabinos para capacitarlos para enseñar la ley. Los sacerdotes habían heredado su autoridad porque venían del linaje de Aarón y Leví. Los ancianos tenían la autoridad de la edad y la experiencia que les había ganado el liderazgo en los asuntos sociales y económicos de la comunidad. Se compararon a sí mismos con este predicador rural Jesús sin entrenamiento formal con los rabinos, sin linaje sacerdotal y sin experiencia con los ancianos. ¿Cómo se atreve a usurpar sus posiciones y contradecir sus decisiones? Querían exponer la falta de credenciales de Jesús y así robarle la autoridad que todos vieron y escucharon en Su vida y enseñanzas. [Trent, mayordomo. CNTC, Luke. Nashville, Tennessee. 2000. Pág. 332.]

II. UNA PREGUNTA RELACIONADA CON EL RECONOCIMIENTO DE AUTORIDAD, 3-8.

En un aceptable estilo judío y helenístico, Jesús respondió con una contrapregunta en los versículos 3 y 3; 4. ‘Él les respondió: “Yo también os haré una pregunta. Ahora dime, (4) ¿el bautismo de Juan fue del cielo o del hombre?”

Te lo diré si me lo dices. Jesús evita la trampa al preguntar sobre la autoridad de Juan el Bautista. ¿Fue la autoridad divina o humana la que empoderó el ministerio de Juan? [Por el bautismo de Juan, se entiende todo su ministerio y misión, del cual el bautismo era el sello.] Que primero le digan si Juan el Bautista había recibido su autoridad del cielo, es decir, de Dios (15:18), o de hombres.

Juan no reclama autoridad sino del cielo. Jesús tampoco. ¿Admitirían las autoridades judías y se someterían a la autoridad celestial? No, ni siquiera reconocieron la autoridad legítima del único Hijo de Dios ni Sus enseñanzas, por lo que establecieron un presidente para líderes religiosos y políticos en todas partes que aún existe hasta el día de hoy.

En el versículo 5, el los líderes discuten la expresión de su creencia en la enseñanza y la autoridad celestial de Juan. “Y lo discutían entre ellos, diciendo: “Si decimos: ‘Del cielo’, él dirá: ‘¿Por qué no le creísteis?’

Los tramperos estaban atrapados. Si el grupo hubiera respondido “desde el cielo”, estarían reconociendo que deberían haber ido a él arrepentidos y bautizados. Entonces Jesús podría haberles preguntado por qué no aceptaban a Juan (Mt. 21:32) y también habría implicado que Él mismo también tenía autoridad divina. [“¿Por qué, pues, no creísteis?”—es decir, en su testimonio a Jesús, la suma de todo su testimonio.]

En el versículo 6 discuten la otra opción de expresar su incredulidad en la autoridad de Juan “Pero si decimos: ‘De hombre’, todo el pueblo nos apedreará hasta la muerte, porque están convencidos de que Juan era profeta.”

El dilema que se plantearon fue que si negaban la autoridad de Juan, se habrían metido en problemas con la gente que ciertamente consideraba a Juan como un profeta. No querían ser vistos públicamente como rechazando a uno reconocido como un verdadero profeta de Dios. Jesús ha construido una analogía sólida, pero no aceptarán ni a Juan ni a Jesús. El diálogo privado revela la flagrante hipocresía del consejo gobernante.

En el versículo 7, los líderes intrigantes alegan ignorancia. “Entonces respondieron que no sabían de dónde venía.

Acorralados con éxito, responden que no sabían. ¡Los hipócritas intrigantes, torcidos y cobardes! Con razón Jesús no les dio respuesta (Mt 7,6). ¡Pero qué dignidad y compostura muestra nuestro Señor cuando vuelve la pregunta sobre ellos mismos! Su respuesta, no lo sabemos, fue lamentablemente débil, y Jesús en efecto ganó la discusión. Sin embargo, la historia no se trata de Jesús burlando a la gente en la discusión. Más bien, muestra cómo los interrogadores no estaban dispuestos a admitir la autoridad divina cuando la vieron y no pudieron decidir qué hacer en la situación.

Los líderes solo buscaban justificar el asesinato de Jesús, pero temían a las multitudes. que apoyaron a Jesús.

En el versículo 8, Jesús reconoce que no cumplieron con su parte de su trato. “Y Jesús les dijo: “Ni yo os diré con qué autoridad hago estas cosas”.

Sus oponentes se dan cuenta de que, respondan como respondan, provocarán a la multitud. Cuando se niegan a responder, Jesús reclama el mismo privilegio.

Jesús dio a entender que, debido a que no habían respondido a la identificación de Juan de Él como el Cordero de Dios, no tenía sentido proporcionarles una identificación adicional. Para la audiencia, aunque la respuesta es clara. Los líderes judíos no permitirían que se desafiara su autoridad centralizada, autónoma y autoperpetuada para el liderazgo. Ninguna autoridad celestial sería considerada si contradijera la suya, incluso si viniera directamente de Dios mismo.

La implicación de la pregunta de Jesús es clara (vv. 3–4). Jesús se negó a dar más luz a aquellos que se negaron a aceptar la luz que tenían (v. 8) y a tomar una decisión clara al respecto (vv. 5–7). Se negaron a vivir de acuerdo con su conciencia de la dimensión celestial de la vida (v. 7), eligiendo en cambio permanecer en un nivel de conciencia mundano.

Los hombres a menudo pretenden examinar las evidencias de la revelación y la verdad. del evangelio, cuando sólo buscan excusas para su propia incredulidad y desobediencia. Cristo respondió a estos sacerdotes y escribas con una pregunta clara sobre el bautismo de Juan, que la gente común podía responder. Todos sabían que era del cielo, nada en él tenía una tendencia terrenal. Aquellos que entierran el conocimiento que tienen, justamente se les niega más conocimiento. Era justo que Cristo se negara a dar cuenta de su autoridad a aquellos que sabían que el bautismo de Juan era del cielo, pero no querían creer en él ni reconocer su conocimiento. [Henry, M., &amperio; Scott, T. (1997). Comentario Conciso de Matthew Henry (Lc 20:1). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems.]

AL CIERRE

Las autoridades judías querían saber qué autoridad tenía Jesús para expulsar a los cambistas del Templo y enseñar la Palabra. En lugar de responder directamente, Cristo respondió con una pregunta sobre si el ministerio de Juan el Bautista era de Dios o no. Dado que se negaron a reconocer o repudiar al precursor de Jesús (debido a la conveniencia política), no merecían más revelación de Cristo (vs. 8).

Si tan solo reconocieses lo que el Espíritu de Dios está revelando a Él te guiará hacia una verdad mayor, hasta que veas claramente que Jesús es el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.

¿Harás eso ahora?

[En El domingo, cuando Jesús entró cabalgando a Jerusalén, fue aclamado como Rey. El lunes, mientras limpiaba el templo, actuaba como el Gran Sumo Sacerdote. Aquí, el martes, mientras responde con tremenda habilidad y sabiduría cada pregunta que se le hace, se mostrará como un profeta como ningún otro. Profeta, Sacerdote y Rey son los tres oficios que solo Jesús puede y tiene simultáneamente. [Courson, J. (2003). Comentario de aplicación de Jon Courson (p. 398). Nashville, TN: Thomas Nelson.] [Esta es la primera de cinco controversias con el liderazgo en Lucas 20.]