La cura para el conflicto (Pt. 2)

Introducción:

A. Un buen día un inglés se encontró sentado en un tren con dos damas que discutían sobre si abrir o cerrar la ventana.

1. Una señora afirmó que moriría de un golpe de calor si la ventana permanecía cerrada.

2. La otra señora dijo que moriría de neumonía si se abría la ventana.

3. Las señoras llamaron al conductor para arreglar la disputa, pero él no supo cómo solucionarlo.

4. Finalmente, el inglés habló y dijo: «Primero, abra la ventana y eso matará a una dama, luego ciérrela y eso matará a la otra, y luego podremos tener paz».

B. Bueno, esa es una manera de terminar un conflicto, pero obviamente no es la manera de Dios.

1. Como hablamos la semana pasada, todos sabemos que los conflictos son inevitables.

2. ¿Qué es lo que causa guerras y peleas entre nosotros? Santiago nos respondió esa pregunta en Santiago 4:1-6 diciendo que provienen de las pasiones que hacen guerra dentro de nosotros.

3. Y como comentamos la semana pasada, la guerra interior se convierte en la guerra exterior y la guerra de arriba.

4. El pecado y el egoísmo nos llevan a la falta de paz en nosotros ya la falta de paz con los demás y con Dios.

C. Entonces, ahora que entendemos un poco más sobre las causas del conflicto, hoy queremos examinar lo que James dice que son las curas para el conflicto.

1. Cuando vamos a Santiago 4:7-12, vemos que Santiago nos da una serie de curas que nos ayudarán a resolver las guerras internas, externas y superiores.

2. Cada una de las curas se puede explicar de forma sencilla y entender fácilmente (no son complicadas), pero eso no significa que sean fáciles.

3. Otra cosa que quiero enfatizar es que cada una de las curas para el conflicto es algo individual, personal.

4. Estas curas para los conflictos se centran en que cada uno de nosotros nos cambiemos a nosotros mismos, no en cambiar a los demás.

a. A menudo queremos culpar a otros por el conflicto y decir que si ellos cambiaran, entonces no habría problema.

b. James rogaría discrepar con nosotros y mantendría que el lugar para comenzar a curar el conflicto es conmigo y contigo, no con alguien más en nuestras vidas.

c. Ciertamente puede ayudar si la otra persona también está cambiando, pero nuestro trabajo no es cambiarlos a ellos, sino que nuestro trabajo es cambiarnos a nosotros mismos con la ayuda de Dios.

5. Con eso en mente, echemos un vistazo a las curas de James para el conflicto.

I. La primera cura de James para el conflicto es: Arrodillarse (someterse a Dios).

A. El versículo 7 comienza con una frase corta y sencilla: Someteos, pues, a Dios.

1. Viene justo después del versículo que dice: “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes”.

2. En el versículo 10 Santiago añade: Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.

3. La palabra “someterse” es una palabra militar que significa poner en orden o rango, sujetarse a otro, obedecer.

4. Someterse, entonces, es ceder a la autoridad o voluntad de otro, y en este contexto: a Dios.

5. La sumisión y la humildad van de la mano, y lo contrario también es cierto: el orgullo y la rebeldía van de la mano.

B. La sumisión no es un concepto popular, pero es bíblico.

1. La Biblia nos enseña que se supone que una persona de Dios debe someterse a las autoridades gubernamentales (Rom. 13:1, 5).

2. La Biblia enseña que se supone que los miembros de la iglesia deben someterse a los ancianos de la iglesia (Hebreos 13:17; 1 Pedro 5:5).

3. La Biblia enseña que los miembros de la iglesia deben someterse mutuamente por reverencia a Cristo (Efesios 5:21).

4. La Biblia enseña que las esposas deben sujetarse a sus esposos (Efesios 5:22, 1 Pedro 3:1, 5).

5. Y la Biblia enseña que los esclavos deben someterse a sus amos (1 Pedro 2:18).

C. Porque Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes, lo único sensato que una persona puede hacer es someterse a Dios.

1. Esta sumisión apropiada reconoce la posición y autoridad de Dios en nuestras vidas.

a. La clave para desarrollar la humildad bíblica se encuentra en la frase: humíllense “delante del Señor” (vs. 10).

b. Sólo las personas con corazones endurecidos pueden permanecer orgullosas en la presencia del Señor.

c. ¿Qué hacen los santos ángeles en la presencia del Señor? Se cubren la cara y se inclinan.

d. Cuando Isaías se encontró en la presencia de Dios, estaba aterrorizado por la santidad de Dios y su propia pecaminosidad (Isaías 6:5).

e. Cuando Dios finalmente le habló a Job y describió las maravillas de Su creación ante él, la respuesta de Job fue “Me retracto y me arrepiento en polvo y ceniza”.

f. Alguien dijo con razón: “El alma se vuelve humilde por el verdadero conocimiento de Dios y de nosotros mismos.”

g. ¡Nos sometemos correctamente a Dios cuando nos damos cuenta de que hay un Dios y no somos Él!

2. Someternos a Dios significa que nos sometemos a los planes, promesas y mandatos de la Palabra de Dios.

a. Hay muchas cosas acerca de Dios y sus caminos que no entendemos, pero debemos confiar y someternos a Dios y permitirle ser el Dios que es.

b. Nos sometemos a los designios de Dios para la salvación, la iglesia, el cielo y el infierno.

c. Nos sometemos a los designios de Dios para el hombre y la mujer, el matrimonio y la familia.

d. No podemos elegir las partes de la Palabra de Dios que nos gustan o las partes que queremos aceptar y obedecer, sino que debemos someternos a todo.

3. También debemos someternos al trato personal de Dios con nosotros como individuos.

a. Dios hace cosas o permite que sucedan cosas en nuestras vidas que pueden no ser de nuestro agrado.

b. Puede haber tragedias o pruebas que sucedan que nunca entenderemos completamente en esta vida.

c. Podría ser la muerte prematura de un ser querido, podría ser un trato injusto en el trabajo o la escuela, podría ser algún tipo de abuso o discriminación, o una terrible enfermedad o deformidad.

d. O en el contexto de nuestro estudio de hoy, puede ser una persona en nuestras vidas que siempre está creando conflicto.

e. Pero al final, debemos someternos a la providencia y provisión de Dios en nuestras vidas.

f. Podemos optar por luchar contra Dios cuando suceden cosas difíciles, o podemos humillarnos bajo la poderosa mano de Dios y echar toda nuestra ansiedad sobre Él (1 Pedro 5:6-7).

4. Al someternos a Dios, seremos capacitados por Dios para obedecer a Dios, en lugar de seguir nuestros deseos.

5. Y cuando nos encontramos en conflicto con otros, es posible que queramos pelear y discutir.

a. Podríamos querer probar nuestro punto y poner a la persona en su lugar.

b. Pero si hemos puesto a Dios a cargo de nuestras vidas y estamos viviendo en sumisión a Él, entonces Su paz gobernará nuestras vidas y ayudará a minimizar los conflictos con los demás.

II. La segunda cura de James para el conflicto es: luchar contra el diablo.

A. En la siguiente frase del versículo 7, Santiago dice: Resistid al diablo, y huirá de vosotros.

1. Note que esto es tanto un mandato como una promesa.

2. Santiago nos manda a resistir al diablo.

a. La palabra resistir es otro término militar que significa resistir y luchar.

b. Se supone que debemos mantenernos firmes y no huir.

c. Cuando se trata de la tentación, se supone que debemos correr, pero con otras guerras espirituales, debemos tomar nuestra posición y luchar contra el diablo.

d. En Efesios 6, Pablo nos instruye a: Vestíos de toda la armadura de Dios para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo… Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el mal. día, y habiendo preparado todo, para tomar su posición. (Efesios 6:11, 13)

3. Entonces, ¿cómo nos paramos y luchamos con la armadura y las armas de Dios?

a. Luchamos con la Palabra de Dios y con el poder de la oración.

b. Y contraatacamos apoyándonos en nuestros hermanos y hermanas, compañeros soldados en el ejército de Dios.

4. La promesa de Dios es que si luchamos y tomamos nuestra posición, el diablo huirá.

a. La Biblia declara que el que está en nosotros es mayor que el que está en el mundo. (1 Juan 4:4)

b. La verdad es que Satanás es en última instancia un cobarde y que huye de la fuerza del Señor.

c. No tenemos poder en nosotros mismos para luchar contra el diablo, pero él no tiene poder contra nosotros cuando lo combatimos con el poder de Dios.

d. Solos no podemos ganar, pero con la ayuda de Dios no podemos perder.

B. Ahora apliquemos esto a la cura del conflicto.

1. Si bien Satanás no siempre necesita involucrarse a sí mismo o a sus fuerzas demoníacas en nuestros conflictos (a menudo podemos entrar en conflicto solos), hay momentos en que los demonios están directamente involucrados en la interrupción de nuestras relaciones.

2. La palabra griega para diablo es diabolos, que literalmente significa «lanzar contra» – es una de las palabras para calumniador.

a. La palabra hebrea para Satanás significa “adversario”.

b. El diablo es un ángel caído que se opone a Dios ya su pueblo, y siempre está listo para acusarlos o calumniarlos.

3. Entonces, cuando nos encontramos en conflicto con otros, ayuda considerar que el agitador y enemigo en la situación puede ser Satanás y no la persona con la que estamos en conflicto.

a. Y al igual que cuando Pedro confrontó a Jesús y trató de que Jesús abandonara el plan de Dios, Jesús reconoció la verdadera fuente del conflicto y dijo: “Apártate de mí, Satanás”.

b. Así que resistamos al diablo y tomemos nuestra posición contra él en el nombre y el poder del Señor.

III. La tercera cura de James para el conflicto va de la mano con las dos primeras: acércate a Dios.

A. Y al igual que la última cura, ésta también es un mandato y una promesa.

1. Santiago dice: “Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes”. (Santiago 4:8)

a. ¡¡¿No es una promesa increíble?!! El Señor quiere estar cerca de ti y de mí, ¡y Él se acercará a nosotros cuando nos acerquemos a Él!

2. La pregunta no es: «¿Qué tan cerca está Dios de nosotros?», sino «¿Qué tan cerca estamos de Dios?»

a. Cuando la distancia se desarrolla entre nosotros y Dios, no es culpa de Dios, sino culpa nuestra.

b. Si alguna vez Dios se siente lejos, tenemos que preguntarnos: “¿Quién se movió?”

B. James nos da dos asignaciones importantes que nos ayudan a eliminar la distancia en nuestra relación con Dios: las dos asignaciones son «limpiar» y «ponerse serio».

1. La distancia se desarrolla en nuestra relación con Dios cuando permitimos que cosas pecaminosas comiencen a controlar nuestras manos, corazones y cabezas.

2. Y luego, en lugar de horrorizarnos por nuestro pecado, nos sentimos cómodos con él y le damos la bienvenida.

3. Fíjense en las instrucciones de Santiago para que nos limpiemos: Limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo (Santiago 4:8).

a. Note cómo los tres aspectos de nosotros mismos están involucrados en nuestra impureza: nuestros corazones, mentes y manos.

b. Y así, cuando necesitamos una limpieza espiritual de la casa, debemos eliminar la contaminación, la suciedad moral y la impiedad que está tanto en nuestro interior como en nuestro exterior.

4. Pero además, cuando descubrimos estas áreas de nuestras vidas que necesitan atención, Santiago sugiere que debemos ser serios y estar tristes por nuestro pecado.

a. Santiago escribió: Sean miserables y lamenten y lloren. Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos ante el Señor, y él os exaltará. (4:9-10)

b. Todo esto va en contra de la versión del cristianismo “Quiero ser feliz todo el tiempo” que es muy popular en nuestra cultura.

c. Pero lo más probable es que realmente no nos alejemos de nuestro pecado si no nos arrepentimos verdaderamente y aceptamos la responsabilidad por nuestro pecado.

d. Debemos llorar por cómo hemos ofendido a Dios, deshonrado Su nombre, puesto en peligro nuestro testimonio o lastimado a nuestros hermanos y hermanas en Cristo.

5. Afortunadamente, Dios nos promete que este tipo de arrepentimiento humilde conduce a la bendición.

a. Cuando nos humillamos, entonces Dios nos exaltará.

b. Salmo 34:18 dice: Dios está cerca de los quebrantados de corazón y salva a los que están contritos de espíritu.

c. En el Salmo 51:17, el rey David lamenta su pecado con Betsabé, escribiendo: Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; Al corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarás.

d. El Salmo 30:5 dice: El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega a la mañana.

e. El verdadero gozo viene a través del verdadero arrepentimiento, porque recibimos el perdón y la gracia de Dios.

6. ¿Cómo el acercarnos a Dios en humildad y arrepentimiento nos ayuda a resolver conflictos?

a. Bueno, nos ayuda a tener los recursos espirituales para someternos a Dios y resistir al diablo, pero también ayuda con la última cura para el conflicto.

IV. La cuarta y última cura de James para el conflicto es: dejar de juzgar a los demás.

A. Cuando nos erigimos en jueces y jurados, estamos espiritualmente en problemas, y el conflicto es el resultado inevitable.

1. Pero cuando nos vemos a nosotros mismos con claridad y sabemos cuánta gracia necesitamos de Dios, eso nos ayudará a ser menos críticos y más amables con los demás.

B. Santiago escribió: No se critiquen unos a otros, hermanos y hermanas. Cualquiera que difama o juzga a un hermano creyente difama y juzga la ley. Si juzgas la ley, no eres un hacedor de la ley sino un juez. Hay un solo legislador y juez que puede salvar y destruir. Pero, ¿quién eres tú para juzgar a tu prójimo? (Santiago 4:11-12)

1. ¿Cuál es el punto principal de James? Hay un legislador y un juez, pero no somos tú o yo, ¡es Dios!

2. Y como Dios es el único digno de ser legislador y juez, entonces debemos dejar de ponernos en esa posición.

3. James dice que no tenemos por qué juzgar a nuestro prójimo o hablar calumniosamente contra él.

4. Santiago ya nos instruyó a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos -él lo llamó la ley real (2:8).

5. Cuando somos capaces de permanecer fuera del papel de juez, entonces podemos vernos a nosotros mismos ya los demás como personas que necesitan tanto el amor como la gracia de Dios.

C. Antes de continuar con este punto y terminar este sermón, creo que es importante aclarar la diferencia entre juzgar y corregir a los demás.

1. Notamos en el versículo 11 que Santiago nos advierte que evitemos criticar, difamar y juzgar a los demás.

2. Estas acciones no parecen ser realizadas por alguien en un esfuerzo por traer ayuda y curación.

3. Más bien, parecen ser practicados por alguien que busca elevarse derribando a alguien más.

D. Apenas hay un versículo en la Biblia que sea más incomprendido que las palabras de Jesús: “No juzguéis para que no seáis juzgados” (Mt. 7:1).

1. Leí sobre un juicio de un conductor ebrio donde la evidencia de su culpabilidad era clara: el acusado tenía un nivel de alcohol en la sangre dos veces superior al límite legal.

a. Todos los miembros del jurado estaban listos para votar un veredicto de culpabilidad, excepto un miembro del jurado que dijo: “Yo nunca podría votar para condenarla, porque la Biblia dice, ‘no juzgues, para que no seas juzgado’. ”

b. ¿Ves cómo eso es claramente una mala interpretación del mandato de Jesús?

2. Hay una gran diferencia entre formar parte de un jurado en un tribunal de justicia y estar obligado por ley a evaluar la culpabilidad o inocencia de una persona y el posible castigo terrenal, y establecernos como juez y jurado en el castigo eterno de una persona.

3. Nunca nos corresponde juzgar y condenar eternamente a nadie.

4. Tampoco es nuestro lugar intentar destruir a alguien a través de chismes y calumnias.

E. Pero dicho esto, es nuestro lugar evaluarnos unos a otros contra la Palabra de Dios, como hermanos y hermanas en Cristo, y corregirnos y confrontarnos cuando sea necesario.

1. No es “juzgar” a alguien para hablarle de su pecado o de su falsa enseñanza.

2. Se nos ordena hacer esas cosas unos con otros.

3. Cuando lleguemos al capítulo 5 de Santiago, analizaremos estos versículos: Hermanos míos, si alguno de vosotros se extravía de la verdad, y alguno le hace volver, sepa esa persona que cualquiera que haga volver a un pecador del error de su camino, salvar su alma de la muerte y cubrir multitud de pecados. (Santiago 5:19-20)

a. Nótese que es un cristiano el que se ha extraviado y es un cristiano el que los trae de vuelta.

b. Es imposible traer de vuelta a alguien que se ha desviado de la verdad, sin evaluar lo que está creyendo y haciendo y confrontarlo al respecto, ¿verdad?

c. Ese proceso no implica un juicio erróneo, sino un juicio apropiado.

4. Pablo escribió algo similar en Gálatas 6:1: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con espíritu de mansedumbre, cuidando de vosotros mismos, no sea que vosotros también seáis tentados.

5. Espero que todos podamos ver la diferencia entre el tipo de juicio correcto y el tipo incorrecto.

6. Ponernos como juez lleva a conflictos y relaciones rotas, pero someterse humildemente a Dios y Su Palabra y buscar amar y edificar a otros lleva a la armonía y relaciones restauradas.

7. La próxima vez que comencemos a criticar o menospreciar a otros, recordemos la pregunta directa de Santiago: “¿Pero quién eres tú para juzgar a tu prójimo?”

Conclusión:

A. Entonces, con la ayuda de James ahora sabemos las causas y las curas para el conflicto.

1. El conflicto proviene de la batalla interior que conduce a la batalla exterior y la batalla de arriba.

2. Para ayudarnos a combatir esas batallas, Santiago nos aconseja: someternos a Dios, resistir al diablo, acercarnos a Dios y dejar de juzgar a los demás. Suena bastante fácil, ¿verdad?

B. Permítanme concluir con esta ilustración de Peanuts.

1. Probablemente todos recuerden la clásica situación de PEANUTS entre Charlie Brown y Lucy.

2. Una y otra vez, Lucy se ofrecía a sostener el balón mientras Charlie Brown lo pateaba.

3. Pero una y otra vez, mientras corría para patear la pelota, Lucy la apartaba y Charlie Brown volaba por los aires y aterrizaba de espaldas.

4 Un día, cuando Lucy se ofreció a volver a sostener la pelota de fútbol, Charlie Brown se negó diciendo que sabe cómo va siempre y que no quiere que vuelva a suceder.

5. Tan pronto como acusó a Lucy de sus errores pasados, ella comenzó a llorar: “Oh, tienes toda la razón. Admito que en el pasado te he jugado malas pasadas. Pero he visto el error de mis caminos. He visto el dolor en tus ojos. ¿No le darás otra oportunidad a esta pobre niña arrepentida?”

6. Charlie Brown dijo: «Está bien». Así que retrocedió, corrió hacia la pelota y justo cuando estaba a punto de patearla, Lucy se la quitó. Una vez más Charlie Brown terminó de espaldas.

7. Mientras Lucy se alejaba, le comentó a una amiga: «Desafortunadamente, reconocer tus fallas y cambiar tu forma de ser son dos cosas diferentes».

8. Entonces, todos estaríamos de acuerdo en que reconocer el problema es solo una parte de la solución, y que hacer algo al respecto es mucho más difícil.

9. ¡Que Dios nos ayude a poner en práctica las curas para los conflictos! ¡¡Amén!!

Recursos:

Sermón “Seis maneras de impulsar su vida espiritual” por Ray Pritchard

“Resolver conflictos a la manera de Dios” por Steven Cole

“El pecado de juzgar a los demás” por Steven Cole

James – Cristianismo práctico, por Charles Swindoll, Insight for Living, 2003.

“La cura para Conflicto” Sermón por David Owens