Introducción
En la primera lectura, esta historia tiene los tonos de un milagro divino. Algo que hubiera sido increíble ver como miembro de la multitud. La imagen de un pobre desdichado, probablemente en sus últimos días en la tierra, rogando al Señor Jesús por una nueva oportunidad de vida, y consiguiendo precisamente eso. En realidad, es exactamente eso, pero mucho más. Si nos detenemos y consideramos lo que está pasando aquí en un nivel más profundo, encontramos algunas verdades sorprendentes en la riqueza de la Palabra de Dios; por eso hacemos lo que hacemos todos los domingos por la mañana.
Dr. Lucas pasó los últimos 4 capítulos estableciendo la identidad de Jesús como el Dios eterno y omnipotente, supremo en autoridad sobre toda la naturaleza, toda enfermedad, todo pecado y, sobre todo, el reino de las tinieblas. La curación de un leproso sería la curación suprema de la enfermedad. No hay ambigüedad aquí. Es innegable y los primeros lectores de las palabras del Dr. Luke sin duda lo sabrían porque la lepra estaba entre las enfermedades más temidas.
La lepra ataca la piel, los nervios periféricos (especialmente cerca de las muñecas, los codos y las rodillas) y membrana mucosa. Forma lesiones en la piel y puede desfigurar la cara colapsando la nariz y provocando el pliegue de la piel (lo que lleva a algunos a llamarla «enfermedad del león» debido a la apariencia leonina resultante de la cara). Contrariamente a la creencia popular, la lepra no devora la carne. (John F. MacArthur)
Lo que es importante entender es que la lepra, o la enfermedad de Hansen, como se la conoce mejor hoy en día (llamada así por el hombre que diagnosticó su causa), no es una infección podrida como lo fue alguna vez. comúnmente se piensa, ni son las deformidades físicas externas del paciente horriblemente desfiguradas por la enfermedad. En los últimos años, la investigación del Dr. Paul Brand y otros ha demostrado que la desfiguración asociada con la enfermedad de Hansen se produce únicamente porque el sistema de advertencia de dolor del cuerpo está destruido. La enfermedad produce entumecimiento en las extremidades, así como en los oídos, los ojos y la nariz. La devastación que sigue proviene de incidentes como meterse en un fuego de carbón para recuperar una papa caída, o lavarse la cara con agua hirviendo o agarrar una herramienta con tanta fuerza que las manos se traumatizan y eventualmente se vuelven como muñones. En los países del Tercer Mundo, las alimañas a veces mastican a los leprosos dormidos sin que los leprosos se den cuenta. El Dr. Brand, después de realizar una cirugía correctiva en un leproso, enviaba un gato a casa con él como procedimiento posoperatorio normal. El Dr. Brand llama a la enfermedad un «infierno sin dolor». El pobre hombre de Luke no había sido capaz de sentir durante años, y su cuerpo, mutilado de la cabeza a los pies, estaba sucio y podrido. (R. Kent Hughes)
Igual de devastadora para la deformidad física es la destrucción social. El leproso es un marginado de la sociedad. Incapaz de ser tocado por nadie. La ley levítica requería que el leproso viviera fuera del campamento y si se acercaban a alguien, debían gritar «Inmundo, inmundo». Vivían en un aislamiento virtual. Todavía es una enfermedad común hoy en día en los países del tercer mundo con cerca de 800.000 casos reportados anualmente.
En el Antiguo Testamento, la lepra es una imagen del pecado y ciertamente encaja en la narrativa aquí. Con esta información en mente, veamos el texto:
12 Estando él en una de las ciudades, vino un hombre lleno de lepra. Y cuando vio a Jesús, se postró sobre su rostro y le rogó: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”. 13 Y extendiendo Jesús la mano, lo tocó, diciendo: Quiero; estar limpio. Y al instante le dejó la lepra. 14 Y le encargó que no se lo dijera a nadie, sino que “ve y muéstrate al sacerdote, y haz una ofrenda por tu purificación, como Moisés ordenó, para una prueba para ellos”. 15 Pero ahora aún más se difundió el rumor acerca de él, y grandes multitudes se reunieron para escucharlo y ser sanados de sus enfermedades. (Lucas 5:12–15 NVI)
1. La condición desesperada del hombre
Una cosa que notamos de inmediato es la descripción que hace Lucas del hombre. Lucas nos dice que está “lleno de lepra”. Por esto entendemos que la enfermedad había seguido su curso. Ninguno de nosotros necesita una descripción detallada de la apariencia repugnante del pobre hombre. Si has visto una foto de alguien lleno de lepra, es suficiente.
Lo que Lucas quiere que sepamos es la desesperación de este hombre. Está literalmente en las últimas piernas de su vida. Este pobre paria no tenía que esperar, humanamente hablando. Su enfermedad era incurable, perdió todos los demás contactos humanos y muchas personas vieron su condición como un castigo de Dios por sus pecados.
Tan grande era el miedo al contagio que los leprosos fueron excluidos de Jerusalén o cualquier otro lugar. ciudad amurallada (2 Reyes 7:3). Se les prohibió acercarse a menos de seis pies de una persona sana (ciento cincuenta pies si el viento soplaba de la dirección del leproso) y estaban restringidos a un compartimiento especial en la sinagoga. Un rabino se negó a comer un huevo comprado en una calle donde había un leproso. Otro abogó por arrojar piedras a los leprosos para obligarlos a mantener la distancia. (cf. Alfred Edersheim)
La lepra es una ilustración fea pero precisa de nuestra condición espiritual antes de que seamos sanados por el evangelio. Somos impíos y desesperados. No hay cura, salvo la intervención divina. No es suficiente que los síntomas cesen; necesitamos restauración de nuestra miserable desfiguración. El pecador no regenerado también vive en un “infierno sin dolor”. Estamos muertos mucho antes de la tumba—“muertos en… vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1). Si pudiéramos vernos con ojos espirituales como estamos separados de Cristo, sabríamos que estamos muertos vivientes tratando de cubrirnos con trapos de inmundicia. (Hughes).
2. El culto del hombre al Señor
Y cuando vio a Jesús, se postró sobre su rostro y le rogó: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”. (Lucas 5:12)
Se requería que los leprosos se mantuvieran a distancia; A 50 pasos de una sociedad sana. La ley también decía que la entrada de un leproso a una casa la contaminaba, y que un leproso parado debajo de un árbol contaminaba a cualquiera que pasara por debajo. Al acercarse este leproso a Jesús, infringió la ley y las costumbres sociales para llegar a Jesús con la esperanza de ser sanado.
Lucas nos dice que el leproso “adoraba” (proskune) a Jesús. Esta palabra significa inclinarse y besar el suelo a sus pies. Aquí está él en toda su suciedad, deformidad y estado miserable. Habrían pasado años desde que alguien lo había mirado sin una mirada de horror. La multitud alrededor de Jesús habría jadeado y gritado audiblemente. Muchos probablemente retrocedieron o huyeron. Algunos habrían advertido a Jesús de la vil condición del hombre.
Esta es una imagen de nosotros ante Dios mientras lo adoramos. Este es el mensaje de esperanza. Que podamos venir e inclinarnos ante nuestro Dios y adorarlo con la misma pasión y la misma humildad. Y si no nos presentamos ante nuestro Señor moriremos de la misma miserable muerte.
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Porque, si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. (Romanos 10:9 NVI)
Entonces Jesús les dijo: “Cuando hayan levantado al Hijo del Hombre, entonces sabrán que yo soy y que no hago nada por mi propia cuenta, sino hable tal como el Padre me enseñó. (Juan 8:28 RVR60)
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Todos nosotros somos como la inmundicia, y todas nuestras obras justas son como ropa inmunda. Todos caímos como la hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos arrebató. (Isaías 64:6 NVI)
También noten que vino con urgencia en su adoración. Dice en el versículo 12 que le rogó a Jesús. Esta es una incesante súplica de humildad. Es consciente de su condición. No hay derecho aquí. Es una imagen emotiva: el leproso, aún postrado, repitiendo con la voz ronca típica de los que tienen lepra avanzada: “Señor, si quieres, puedes limpiarme; Señor, si quieres, puedes limpiarme. —Señor, si quieres, puedes limpiarme.” Sin duda había oído hablar del poder milagroso de Jesús y, escuchándolo, ese día llegó a la conclusión de que Cristo era su última y única esperanza” (Hughes).
Me temo que a menudo venimos a Dios con este sentido de derecho, en lugar de humildad. El pecado controla a las personas a través de dos mentiras opuestas. En primer lugar, llegamos a la conclusión de que no somos pecadores, que no nos pasa nada. La segunda es que somos pecadores, pero somos tan malos que estamos más allá de toda ayuda. Ninguno de estos tiene ninguna verdad. De hecho, nos roban la esperanza de Dios a través de la cruz
3. El Toque del Maestro
Contrariamente a Levítico 5:3, Jesús no huyó del hombre. Él hace lo contrario. Marcos 1:41 dice que Jesús fue movido a compasión por él. Jesús tocó lo intocable, sanó lo incurable. Tocar a un leproso estaba prohibido, no solo por la ley de Dios, sino por las leyes de la naturaleza de la enfermedad. La Palabra usada para tocar “expresa más que un contacto superficial”. A menudo se traduce como «agarrar». (Westcott). Con una palabra y un toque de la mano del Maestro apoyada firmemente sobre la terrible enfermedad, el poder divino de Jesús curó al leproso.
El toque dijo: “Yo estoy contigo, te comprendo, te amo. ” Pero también había una razón teológica que eclipsaba: el toque de la mano pura de Cristo sobre el leproso podrido es una parábola de la Encarnación y la Cruz. Jesús se hizo carne, se hizo pecado por nosotros y nos dio su pureza. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21).
Ordinariamente, cuando algo limpio toca algo inmundo, también se vuelve impuro. Pero aquí, por primera vez en la historia, las cosas corrieron en la otra dirección ya que la santidad de Jesús no solo sanó al leproso sino que lo limpió. El toque de Jesús es siempre purificador. Este gesto de sanación fue un símbolo profético de la justicia expiatoria de Cristo. Así como Jesús quitó la enfermedad del hombre y transfirió piel sana a su cuerpo enfermo, así Jesús quita el pecado de todo pecador arrepentido y nos imputa su justicia salvadora.
4. La Bendita Confirmación
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Y le encargó que no se lo dijera a nadie, sino “ve y muéstrate al sacerdote, y haz una ofrenda por tu purificación, como Moisés mandó, por una prueba para ellos.” 15 Pero ahora aún más se difundió el rumor acerca de él, y grandes multitudes se reunieron para escucharlo y ser sanados de sus enfermedades. 16 Pero él se retiraba a lugares desolados y oraba. (Lucas 5:14–16 NVI)
Había algo ahora que el leproso recién limpiado tenía que hacer. Primero, Jesús le dijo al hombre que no le dijera a nadie. Esa es una orden difícil. La prioridad era ir al sacerdote para la confirmación ceremonial de la limpieza como se indica en Levítico 14:
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(Lucas, Vol. 1—Para que sepas la verdad Capítulo 20: Curado de hecho):
Comenzó cuando un sacerdote se reunió con el posible celebrante fuera del campamento y verificó que realmente estaba curado. Luego, todavía fuera del campamento, se presentaron dos pájaros junto con un poco de madera de cedro, hilo escarlata e hisopo. Uno de los pájaros fue asesinado en una olla de barro (para que no se perdiera nada de su sangre). Esto se hizo sobre agua dulce (símbolo de limpieza). Luego, el pájaro vivo, junto con la madera, el hilo y el hisopo, se sumergió en la sangre, y la sangre se roció sobre el leproso siete veces hasta que se declaró «limpio». Esta ceremonia inicial concluyó con la liberación del ave viva en los campos abiertos para volar hacia la libertad (vv. 1–7). Como resultado, la persona rociada con sangre podría volver a unirse a la comunidad. Esto presagiaba el efecto de la sangre de Cristo, que reconcilia al hombre con Dios y hace posible que el pecador se una a la familia de la fe.
Después de la liberación del pájaro, el hombre limpio lavó su ropa, se afeitó el pelo de su cuerpo, se bañó y entró en el campamento, donde él, su familia y amigos se regocijaron durante siete días (vv. 8, 9). Al séptimo día le afeitaron la cabeza, las cejas y la barba, y se volvió a bañar, de modo que, como un recién nacido, estuvo listo para entrar en una nueva etapa de su existencia.
Al octavo día, el que había sido leproso ofreció tres corderos sin defecto como ofrenda por la culpa, ofrenda por el pecado y holocausto. La ofrenda por la culpa no era un sacrificio expiatorio sino una restitución por las ofrendas y sacrificios que no pudo hacer mientras estaba leproso. Su restitución y su nuevo compromiso se enfatizaron dramáticamente cuando el sacerdote tomó parte de la sangre y la untó en la oreja, el pulgar y el dedo del pie derechos del ofrendante, luego cubrió cada mancha con una segunda unción de aceite, simbolizando así que el hombre escucharía. la voz de Dios, usa sus manos para la gloria de Dios y camina en los caminos de Dios. Oportunamente, su cabeza rapada fue ungida con el aceite restante (vv. 12–18; cf. Éxodo 30:23–25). Finalmente, habiendo declarado así que el leproso estaba al servicio del Señor, el sacerdote hizo expiación por él con ofrendas por el pecado, holocaustos y ofrendas de cereal, siendo la última una expresión gozosa de gratitud (Levítico 14:19, 20). (Ryken)
Aprendemos algunas lecciones valiosas de la curación de este leproso. Primero, nuestra condición espiritual sin el toque y la Palabra de Cristo es la misma que la del cuerpo de este leproso. Cualquiera que desee la curación espiritual de Cristo debe poner en práctica estas lecciones:
Debemos acercarnos a Cristo con una profunda conciencia de nuestro pecado y de que no tenemos nada en nosotros mismos que nos salve de nuestra condición o que nos encomiende a Dios. . ¿Lloramos nuestros pecados?
Debemos acercarnos a Jesús con humildad y reverencia, sabiendo que él es nuestra única esperanza y que si no nos toca, estamos eternamente perdidos
Debemos creer y poner nuestra fe en él como quien tomó nuestros pecados y los llevó a la cruz.