por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Enero de 1995
Todo el mundo, cada persona que ha vivido alguna vez en la tierra, ha sido ofendido. No una, sino muchas veces. En algunos casos, muchas, muchas veces.
A veces podemos ver una ofensa como leve. En otras ocasiones podemos sentirnos ofendidos y llevar un resentimiento contra otro por el resto de nuestras vidas. Algunas personas apenas parecen darse cuenta de una ofensa, tal vez porque no entienden sus ramificaciones. Otros parecen ser capaces de soportar el más mezquino de los ataques personales. Aunque sin duda muy dolidos, se recuperan rápidamente y pueden continuar sin rencor hacia el ofensor.
«Ofensa», «ofensas», «ofender», «ofendido» y «ofensor» aparecen un total de setenta y tres tiempos en la Biblia. Varios escritores, así como Jesús, dan un escrutinio minucioso al tema de la ofensa.
Tan serio es el tema que Jesús pronuncia un solemne «ay» contra aquellos «por quienes viene la ofensa» (Mateo 18:7). ). «Más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino de asno y lo hundieran en lo profundo del mar» (versículo 6).
Los apóstoles también opinan sobre el tema. Pablo escribe acerca de cómo se esfuerza por evitar ofender: «Si la comida hace tropezar a mi hermano, nunca más comeré carne, para que no haga tropezar a mi hermano» (I Corintios 8:13). La ofensa puede llevar a la amargura y al odio. Juan declara en I Juan 3:15: «Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él». Si permitimos que llegue tan lejos sin arrepentirnos, la ofensa puede tener consecuencias eternas. ¡Es un asunto serio!
Tendemos a usar la palabra «ofensa» en el sentido de sentir desagrado. Nuestro descontento puede variar desde el simple hecho de estar irritado hasta sentir un profundo resentimiento e indignación.
Las ofensas generalmente ocurren cuando alguien nos dice algo con demasiada dureza, o al menos lo interpretamos de esa manera. Puede ocurrir y ocurre cuando percibimos que se nos ha ignorado, pasado por alto o se nos ha dado una responsabilidad que no queremos. O nos ofendemos cuando nos culpan por algo que no hicimos, o por el contrario, cuando no recibimos crédito por lo que hicimos. Podemos ofendernos cuando alguien ha sido desconsiderado o irreflexivo o nos ha utilizado para sus propios fines. Las formas de ofenderse son innumerables.
Si bien todas estas cosas pueden estar contenidas dentro del alcance de la «ofensa» bíblica, están muy por debajo del uso mucho más fuerte expresado por Jesús y los apóstoles. En la mayoría de los casos, el uso que hacen del término implica que la salvación de una persona puede estar en juego. ¡La mayoría de los desaires que interpretamos como «ofensas» están lejos de poner en juego nuestra salvación! Sin embargo, una ofensa ciertamente puede poner en peligro nuestra salvación, dependiendo de cómo reaccionemos ante la ofensa percibida.
Curiosamente, las cinco formas en inglés de «ofensa» dadas anteriormente se traducen de un total de veinticuatro diferentes palabras en ambos testamentos. Doce son del hebreo y doce del griego. Sin embargo, la mayoría de estos son simplemente formas diferentes de las mismas palabras. O bien son diferentes partes del discurso o de un género diferente.
Un hilo común corre a través de estos usos. Todos ellos se refieren a la causa o estímulo de la mala conducta o a la mala acción en sí misma.
Activar la trampa
Quizás la más descriptiva y fácil de entender. de las palabras griegas son skandalon, un sustantivo, y su forma verbal en tiempo futuro, skandalizo. Nuestras palabras «escandalizar» y «escandalizar» provienen directamente de estas palabras griegas.
Skandalon es usado por Jesús tres veces en Mateo 18:7: «¡Ay del mundo por los tropiezos! Porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!” Skandalon fue el detonante de una trampa sobre la que se coloca cebo. Cuando un animal toca el gatillo para comer el cebo, la trampa se cierra y el animal queda atrapado. Cuando se usa en un contexto moral, skandalon indica la incitación a una conducta que arruinará a la persona en cuestión.
Obviamente, el contexto en Mateo 18:7 es moral. Jesús' la preocupación es el pecado de ser la tentación o seducción que hace que otros pequen. Él no estipula si uno es la causa directa a través de la persuasión o la mundanalidad alardeada, o indirectamente a través de la forma de vida de uno. ¡La hipocresía puede muy bien tentar a otros a pecar más que el ateísmo absoluto!
Skandalizo se usa en dos sentidos en la Biblia. El primer uso se compara con la forma en que usamos «ofensa» más comúnmente hoy en día, es decir, como un desaire, una molestia. El segundo se usa exactamente de la misma manera que skandalon.
Mateo 17:27 dice: «Sin embargo, para que no los ofendamos, ve al mar, echa el anzuelo y toma el pez que salga». levántate primero. Y cuando le hayas abierto la boca, hallarás una moneda; tómala y dásela por mí y por ti. Aquí, skandalizo («ofender») se usa en el sentido de «vejar», «molestar» o «problemar».
Sin embargo, en Mateo 5:29-30; 18:6, 8-9 y Romanos 14:21, skandalizo no se usa de esta manera, sino como «causa de tropiezo, de extravío» o incluso «ocasión de pecar». En otras palabras, puede significar la misma piedra de tropiezo.
Varias veces, el apóstol Pablo usa otras dos palabras, que significan básicamente lo mismo que las anteriores. El primero es proskomma, que significa «una causa de caída» (piedra de tropiezo) o «una ocasión de pecar». La segunda palabra, proskope, significa «una ofensa» o «el acto de ofender».
En este punto podemos ver claramente que cuando la Biblia habla de ofensa, se refiere principalmente a algún acto o serie de actos que llevan a otro al pecado. Por sí mismas, las ofensas generalmente no son sentimientos heridos, resentimiento e ira que comienzan como irritaciones o molestias menores. Deberíamos ser capaces de lidiar fácilmente con esto. Sin embargo, las irritaciones y molestias tienen la desafortunada inclinación de convertirse en amarguras y rencores mucho peores, que son pecados a los que una persona se ha dejado llevar, en muchos casos por su propia mente retorcida.
El amor «no es provocado»
Es interesante notar en el «Capítulo del amor» que la Versión Estándar Revisada traduce 1 Corintios 13:5 como, «No es arrogante ni grosero. El amor no insiste en seguir su propio camino; no es irritable ni resentido».
La Biblia en inglés revisada traduce el mismo versículo: «Nunca grosero; el amor nunca es egoísta, nunca se ofende rápidamente. El amor sigue ninguna puntuación de errores».
La Biblia Amplificada lo traduce: «No es engreído (arrogante e inflado con orgullo); no es grosero (mal educado) y no actúa de manera indecorosa. Amor (Dios' ;s amor en nosotros) no insiste en sus propios derechos o su propio camino, porque no es egoísta; no es quisquilloso ni irritable ni resentido; no tiene en cuenta el mal que se le hace. [no presta atención a un mal sufrido]».
Cada una de estas traducciones capta claramente la esencia de por qué tantos se mueven tan fácilmente de la mera irritación al resentimiento y la ira amarga, lo que a su vez conduce a la represalia. . Esta progresión puede dividir a los hermanos de sangre (Proverbios 18:19).
I Corintios 13:5 no niega el hecho de que vendrán tropiezos, tal como dijo Jesús. Van desde sentimientos heridos, que dan lugar a una leve animosidad, hasta tentaciones poderosas dirigidas al pecado a través de un temperamento ardiente empeñado en vengarse. Sin embargo, todos podemos vencerlos porque el amor «no se provoca» ni se exaspera.
Habrá tentaciones de pecar, y todos ofenderemos a los demás de vez en cuando, incluso sin querer. Pero Dios espera que Sus hijos tengan el amor para anular las ofensas cuando se presenten.
Orgullo
Permitir que la irritación se convierta en ira resentida tiene sus raíces en un dúo peligroso: poco amor y demasiado orgullo. Nos irritamos cuando nuestra vanidad es herida. Decimos: «No puedes hacerme eso». Cuando reaccionamos ante la rudeza o la irreflexión, es casi seguro que la vanidad y el orgullo estén involucrados.
Mateo 20:20-26 registra la ocasión en que la madre de Santiago y Juan le pidió a Jesús una consideración especial para sus hijos. Cuando los demás se enteraron se indignaron, se enojaron. ¿Por qué? De Jesús' respuesta, podemos inferir que su vanidad fue pinchada: ¡habían sido «golpeados hasta el final»! Habían estado pensando en la misma petición porque en su vanidad pensaban que ellos también merecían una consideración especial.
Sus mentes orgullosas se habían imaginado a sí mismos como dignos de ser atendidos, y se ofendieron porque pensaron que la oportunidad podría ser escapando. Jesús les recordó que incluso para estar en el Reino, uno tiene que tener una actitud humilde de siervo.
A diferencia del amor, el orgullo es «susceptible y quisquilloso». Cuando el orgullo se siente amenazado, medita contra lo que percibe que lo lastima o reduce sus posibilidades de «estar en la cima», «salir adelante» de otro, «verse bien» o «desquitarse». Y así compite contra otros. Busca formas de elevarse a sí mismo o de humillar a otro. Cuenta todas las ofensas, reales o imaginarias, y las mete en un libro de cuentas mental para justificar su posición hasta que encuentra el momento oportuno para estallar en «reivindicación» de sí mismo.
El amor no hace nada de esas cosas El versículo lo dice de la manera más simple posible. El amor no insiste en su propio camino, ni siquiera se provocará en primer lugar. ¡Y no da cuenta del mal que se le ha hecho! ¡Todos tenemos un largo camino por recorrer en este sentido!
Cuando el amor domina la vida de una persona, sentirse ofendido ya sea por sentimientos heridos o por una fuerte tentación de pecar es remoto. Cuando el orgullo domina, los sentimientos heridos o las fuertes tentaciones de pecar parecen estar detrás de cada arbusto.
La mejor defensa
¿Cuál es la solución?
El Salmo 119:165 en la KJV dice: «Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los escandalizará». Algunas traducciones modernas reemplazarán la última frase con algo parecido a «nada puede hacerlos tropezar». Nada puede tentarlos a pecar, ni los pecados de otros pueden hacerlos caer.
La palabra hebrea traducida como «amor» en el versículo 165 es ahab. Usado con frecuencia en el Antiguo Testamento, se encuentra en una amplia gama de contextos. Además, tiene fuertes matices emocionales. Puede significar «delicia», «amante» (incluso en un sentido negativo), «amigo», «muy amable» y «amor entre los sexos», entre otros.
Fíjate en lo que dice este versículo . Como fruto, el amor a la instrucción de Dios, prestar atención y guardar Su ley, produce paz, que es una maravillosa y fuerte sensación de bienestar, estabilidad y seguridad confiada en lo que ya tenemos. Por lo tanto, la tentación de ir por otro camino no tiene ningún atractivo. ¿Por qué cambiar algo que hemos demostrado ser eternamente bueno por otra cosa de valor muy nebuloso y dudoso a corto plazo?
El salmista escribe en el versículo 49: «Acuérdate de la palabra dada a tu siervo, sobre la cual has causado yo a la esperanza». ¿Por qué apartarse de un camino que da esperanza? «Este es mi consuelo en mi aflicción, porque tu palabra me ha dado vida… Soy compañero de todos los que te temen, y de los que guardan tus preceptos» (versículos 50, 63). La paz, la esperanza, el consuelo en la aflicción, el compañerismo con personas maravillosas y de ideas afines que también se someten a Dios y la vida, todo viene como resultado de amar la ley de Dios. En otros versículos agrega deleite, entendimiento y sabiduría.
Estas bendiciones fluyen para aquellos que aman la ley de Dios. Es una reminiscencia de II Tesalonicenses 2:10 donde Pablo profetiza que al final el amor a la verdad separará a los que se salvan de los que se pierden.
Si un hombre ama a una mujer, es devoto de ella. . Pasa tiempo prestándole atención, haciendo cosas por ella, protegiéndola y esforzándose por todos los medios para impresionarla favorablemente. De ninguna manera la ignoraría ni haría nada para destruir o empañar la relación que tanto desea construir y estrechar con el objeto de su afecto.
Aquí radica la defensa contra la ofensa. Cuando nos esforzamos por prodigar nuestros afectos en Dios, lo demostramos sometiéndonos a Él. Mostramos nuestro cariño obedeciéndole, hablando con Él y meditando lo que Él nos dice a través de Su Palabra. Nos esforzaremos por descubrir maneras de usar Su consejo en nuestras vidas.
No haremos estas cosas para «obtener» bendiciones de Él, aunque las bendiciones vendrán. Las hacemos porque lo admiramos, respetamos y deseamos honrarlo (I Juan 4:19). Hacemos esto para mejorar la relación para que estemos más cerca de Él que nunca.
¿Cómo reacciona Dios?
La respuesta de Dios a nuestro amor está claramente declarado en Su Palabra. Pedro dice en Hechos 5:32: «Y nosotros somos sus testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo [que] Dios ha dado a los que le obedecen». Romanos 5:5 hace que la respuesta sea aún más fácil de ver: «Ahora bien, la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo [que] nos fue dado».
Nuestra relación con Dios, hecha posible por Jesucristo, le permite bendecirnos al darnos de Su Espíritu. Dios nos humilla y nos da Su amor a través del Espíritu, dándonos el poder de anular los deseos de la carne para exaltarse a sí misma.
Él nos enseña, nuevamente por Su Espíritu, del Reino de Dios. Él nos muestra cómo priorizar lo que es importante en relación con Su Reino. Él trabaja para construir nuestra paciencia y generosidad de espíritu. Con estas cualidades, nos deleitamos en las cosas de Dios y tenemos confianza en Él y en Su Palabra en lugar de permitirnos ser demasiado influenciados y presionados por las condiciones actuales de nuestras vidas.
La mejor defensa contra ofensa es una relación sana y creciente con Dios. Debemos nutrir esta relación a diario y no permitir que degenere por falta de cuidado. Y luego, cuando la presión está puesta porque ha llegado la ofensa, podemos clamar en nuestra angustia y desesperación por ayuda y recibir la ayuda que necesitamos (Hebreos 4:16).
Una buena relación con Dios no No estoy seguro de que las ofensas siempre sean fáciles de tratar. De hecho, ¡incluso pueden volverse más difíciles! Pueden surgir oportunidades más frecuentes tanto para ofender como para ser ofendido. Dios recompensa a los que van creciendo con mayor responsabilidad (Lucas 12:48).
Pero sepan esto: si dedicamos nuestra vida a Dios, podremos enfrentar las ofensas con amor, confianza y esperanza. , pacífica y sí, incluso la actitud gozosa del poeta que escribió el Salmo 119. Cuando hayamos llegado a este punto, veremos a nuestros ofensores a través de los ojos, por así decirlo, de Aquel que tanto amó al mundo que dio Su único Hijo engendrado.