INTRODUCCIÓN
Esquema.
3. Resolución de Pablo
Observaciones.
1. Esta es la lección 3, en la serie de sermones titulada: “Él no caminó rectamente”. Este sermón trata de una importante verdad que será escuchada nuevamente por la iglesia, y quizás por primera vez por el mundo religioso. Puede llegar un momento, y hoy es ese momento; un hombre de fe tendrá que corregir el error de su hermano. Esta es la situación que nos encontramos observando entre Pedro y Pablo. Debe decirse: se necesitó un valor tremendo para reprender a otro, en un lugar público. Debemos aplaudir a Pablo por lo que hizo para salvar a la iglesia de Cristo en Antioquía, y al mundo entero, cumpliendo su obra apostólica: «redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y doctrina», 2 Timoteo 4:1-3.
2. En esta lección, investigaremos la determinación de Pablo en este asunto de la fe. El amado apóstol Pablo entendió la gracia de Dios y el modelo de conversión tanto para judíos como para gentiles. Argumentaría que la Ley no podía salvar ni a judíos ni a gentiles; la salvación en Cristo vino a través de «la fe y la obediencia al evangelio de Cristo». Pablo afirmaría que los judíos deben morir a la observancia de la ley, y los gentiles deben abandonar su adoración de ídolos; y la gracia de Dios salva a ambos: “por la fe en Cristo Jesús”, Gálatas 2:16; Gálatas 3:26-27. Pablo afirmará que Dios imparte la salvación a todos los hombres: “Por gracia mediante la fe, y no por obras meritorias”, Efesios 2:8-9. Con esta breve introducción, consideremos la lección 3, en esta serie de sermones, la determinación de Pablo, en su reprensión a Pedro.
CUERPO DE LA LECCIÓN
III LA RESOLUCIÓN DE PABLO
A. la resolución de Pablo. Concluyó: “Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles, y no como los judíos, ¿Por qué obligas a los gentiles a vivir como los judíos? Gálatas 2:14.
1. La resolución del apóstol fue asegurar la «unidad de la iglesia en Antioquía». Este fue un tema recurrente en todas sus cartas a los santos. Fue puesto para “la defensa y confirmación del evangelio, a fin de que todos los santos sean hechos partícipes de la gracia de Dios”, Filipenses 1:7; Filipenses 1:17. Pablo quería que Dios les hiciera saber: cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en ellos, la esperanza de gloria”, Colosenses 1:27-29.
2. Esta unidad comenzó en Jerusalén: "Y perseveraron en los apóstoles" doctrina y comunión, y fracción del pan, y en oraciones… Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían con alegría y sencillez de corazón. Estaban alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”, Hechos 2:42-47; Hechos 4:32-33.
a. Entendamos la situación en Jerusalén. Esta iglesia estaba formada por judíos y prosélitos, Hechos 2:5; Hechos 2:10.
b. Todos estos santos se convirtieron de la religión judía al cristianismo. No hubo disputas dietéticas entre ellos; comían los mismos alimentos.
c. Sin embargo, a medida que la iglesia crecía, hombres y mujeres de otras naciones se convirtieron a Cristo. Estos miembros no siguieron la dieta kosha de los judíos. Su dieta consistía en carnes y todo tipo de mariscos prohibidos en la dieta kosha judía.
3. Santos en Antioquía. Los santos de Antioquía tenían una larga tradición de comer unos con otros. ¿Qué debe entenderse en esta ofensa de Pedro y otros judíos; no era simplemente la dieta: sino su negativa a sentarse juntos en la misma mesa. Algo más siniestro se estaba gestando en Antioquía.
a. Recuerde, la declaración de la mujer junto al pozo a Jesús: «¿Cómo es que tú, judío, me pides de beber a mí, que soy mujer de Samaria? Los judíos no tienen trato con los samaritanos" Juan 4:9.
b. Aquí está el verdadero problema ante la iglesia. ¿Los judíos tienen trato con los gentiles? ¿O todavía había un «muro de separación entre ellos?» Efesios 2:11-19.
1) Cristo derribó el “muro de separación” entre judíos y gentiles.
2) Sin embargo, algunos fanáticos religiosos se niegan a admitirlos en el "cuerpo de Cristo" sin que estos gentiles «sean circuncidados y guarden la ley de Moisés», Hechos 15:1-4.
c. Estos gentiles no eran considerados cristianos; porque no habían venido a Cristo por medio de la circuncisión, la ley y costumbres de Moisés. Por lo tanto, a esta secta, no eran hermanos. Siendo así, se niegan a comer con los gentiles, no sólo por su dieta, sino porque todavía eran “publicanos y pecadores”, en su doctrina, Lucas 15:1-2; Mateo 9:11.
d. Conclusión: ¿Eran los gentiles miembros del cuerpo de Cristo? ¿Fue la fe y la obediencia al evangelio de Cristo, suficiente para su entrada en la iglesia? ¿Eran cristianos, “hijos de Dios” sin circuncisión y sin ley? Esta era la posición doctrinal que debía hacerse inmediatamente en Antioquía. Requería un liderazgo audaz y decisivo; para disipar este mal que esparcen “los hombres de Santiago”. Pablo continuó–
B. Cuando vi que no caminaban erguidos. Pablo llamó a esto «retirada y separación», no «caminar erguido». La palabra «vertical» en gr., es orthopodeo u or-tho-po-de'-o, que significa tener los pies rectos, es decir, ir directamente hacia adelante:—caminar erguido. Denota que uno camina en un curso recto, para actuar recta y (justamente), en todos los asuntos. Se usa solo una vez en el Nuevo Testamento, aquí en Gálatas 2:14. Aquí está la resolución de Pablo en este asunto–
1. Pedro, Bernabé y los demás judíos: “No andaban en línea recta, ni recta ni rectamente, conforme a la verdad del evangelio”, Gálatas 2:14. Job escribió sobre la rectitud del hombre; y, el fin de los hipócritas. Observar–
a. Primero, de su rectitud ante Dios: “Hubo un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; y aquel varón era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal,” Job 1:1.
b. Además, del camino y fin de los hipócritas:
1) Uno, “¿Que el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita sólo por un momento?” Job 20:5.
2) Dos, “¿Cuál es la esperanza del hipócrita, si ha ganado, cuando Dios le quita el alma?” Job 27:8.
3) Tres, “Porque la congregación de los hipócritas será asolada, y fuego consumirá las tiendas de soborno,” Job 15:34.
c. Finalmente, Dios quiere que todos los santos caminen “rectamente” ante Él y ante todos los hombres. Demasiados santos están usando una cara falsa y no caminan rectamente ante Dios, la iglesia o el mundo. Se comportan hipócritamente ante Dios y los hombres.
d. Conclusión: El comportamiento de Pedro, Bernabé y los demás judíos amenazaba la unidad de la iglesia. Pablo no podía quedarse de brazos cruzados y pasivamente sin hacer nada. Este fue un momento para un liderazgo audaz y decisivo. ¡Paul tomó medidas inmediatas!
2. La carta de Pablo a Filipos. Él escribió: “Solamente que su conversación (su forma de vida) sea como conviene al evangelio de Cristo: que ya sea que vaya y los vea, o que esté ausente, pueda oír de sus asuntos, para que permanezcan firmes en un mismo espíritu. , luchando unánimes por la fe del evangelio”, Filipenses 1:27.
a. La palabra “llega a ser” en gr., es axios o ä-kse'-os, que significa andar apropiadamente:—como conviene, según un tipo piadoso, dignamente (-tu). Andar como es debido, dignamente y de una manera digna del evangelio de Cristo.
b. Pedro, Bernabé y los demás judíos no andaban como era digno del evangelio de Cristo. Pablo da muchas advertencias para andar «digno delante de Dios y de los hombres», Colosenses 1:10; 1 Tesalonicenses 2:12; Efesios 4:1-3.
c. Quería que los filipenses caminaran de acuerdo con el evangelio de Cristo. Que él “oiga acerca de sus asuntos, que permanezcan firmes en un mismo espíritu y un mismo propósito, combatiendo juntos por la fe del evangelio,” Filipenses 1:27.
d. Esto Pedro y otros no estaban haciendo en Antioquía. Y tristemente, lo confieso, muchas de nuestras asambleas no caminan en un "curso recto" y como “conviene” al evangelio de Cristo. Lloro aún ahora, sabiendo que nuestro ejemplo ante Dios, los santos y el mundo no es el que: “se convierte en el evangelio de Cristo.”
1) Llevamos una “falsa cara” ante los santos y el mundo.
2) Predicamos la verdad, y con razón, pero practicamos el error.
3) El mundo está progresando más en este esfuerzo que la iglesia.
E. Conclusión: Estamos fallando a nuestros miembros, nuestras familias y nuestras comunidades con divisiones y segregacionalismo dentro y fuera de la iglesia. ¿Puede Dios ser, por favor? ¿Podemos ganar el mundo con un evangelio que demanda unidad; y, sin embargo, practicamos divisiones? 1 Corintios 1:10-12; Efesios 4:1-6; Juan 17:20-23.
3. David escribió: “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!” Salmos 133:1.
4. Amós escribió: “¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?” Amós 3:3.
5. Pablo escribió:
a. Primero a Roma: “Ahora os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos contrarios a la doctrina que habéis aprendido; y evitarlos. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus vientres; y con buenas palabras y con buenas palabras engañan el corazón de los simples”, Romanos 16:17-18.
b. Segundo a Corinto: “Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros; sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y un mismo juicio,” 1 Corintios 1:10; 1 Corintios 11:18; 1 Corintios 12:24-25.
c. Tercero a Filipos: “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si en algo tenéis otro sentir, esto os lo revelará Dios. Sin embargo, en lo que ya hemos alcanzado, andemos por la misma regla, tengamos la misma preocupación”, Filipenses 3:15-16.
6. Conclusión: Las escrituras son claras; Dios quiere unidad entre los creyentes. La iglesia no puede ser un lugar de partidismo o divisiones. La iglesia no es ni "roja" ni "azul" es "un cuerpo, el cual es de Cristo," Efesios 1:22-23. Todos somos: "Hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús… No hay judío ni griego; no hay varón ni mujer, no hay esclavo ni libre; porque sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa," Gálatas 3:26-29; Efesios 3:1-7.
C. Según la verdad del evangelio. Pablo acusó a Pedro y a otros de que no estaban “andando rectamente conforme a la verdad del evangelio”, Gálatas 2:14. ¿Qué quiere decir con “según la verdad del evangelio”? Hay una verdad en la fe de uno y en la obediencia al evangelio. El mensaje de los judaizantes de la circuncisión y el cumplimiento de la ley no era esa verdad. Pablo, sin embargo, abordó esto anteriormente en su carta a los Gálatas. Observa—
1. Definición de Pablo del evangelio de Cristo. Comienza su carta a los Gálatas, destacando la doctrina que les había predicado, y ellos habían creído y obedecido. Pablo escribió–
a. Primero, “Me maravillo de que tan pronto os apartéis del que os llamó por la gracia de Cristo, a otro evangelio, que no es otro; pero hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio de Cristo.”
b. Además, “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.”
c. A continuación, “Como hemos dicho antes, lo repito ahora: Si alguno os predica otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.
d. Además, “¿Acaso persuado ahora a los hombres oa Dios? ¿O busco complacer a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.”
e. Finalmente, “Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí, no es según hombre. Yo no lo recibí ni lo enseñé de hombre, sino por revelación de Jesucristo”, Gálatas 1:6-12; Tito 1:10-11.
2. ¡Oh insensatos gálatas! Él escribió: “Oh gálatas insensatos, ¿quién os ha hechizado para que no obedecáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado, crucificado entre vosotros? Sólo esto quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? ¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne? … (Hizo) el que os ministra (en) el Espíritu; y hace milagros entre vosotros: ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? Gálatas 3:1-5. Aquí Pablo se refiere a “oír el evangelio de Cristo”, Gálatas 1:21-24.
3. Justificados por la fe en Cristo Jesús. Continuó: “Sabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que la fe de Cristo nos justifique, y no por las obras de la ley. : porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada,” Gálatas 2:16; Romanos 1:14-18.
4. Ningún hombre justificado por la ley. Concluye: “Pero que la ley a nadie justifica delante de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá. Y la ley no es de fe, sino: El hombre que las hiciere vivirá en ellas. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero, para que la bendición de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que por la fe recibamos la promesa del Espíritu”, Gálatas 3:11-14; Habacuc 2:4; Hebreos 10:38.
5. Conclusión: Pablo afirma que el evangelio que predicaba era de Dios. Lo recibió a través de la “revelación de Cristo”. Su mensaje fue: “el justo por la fe vivirá”. El creyente viene a Cristo por el oír con fe, el evangelio de Cristo, Romanos 10:16-21.
a. La justicia no viene por la ley; sino, por el oír de la fe. Pablo predicó el “evangelio de la gracia de Dios”, Hechos 20:24; Efesios 2:8-9; Tito 3:5-7.
b. Por lo tanto, los judaizantes' la posición no tenía posición bíblica o moral en la salvación de judíos o gentiles.
c. Pablo estaba defendiendo su predicación de Cristo tanto a judíos como a gentiles: que su salvación era por medio de la fe y la obediencia al evangelio que él había sido enviado a predicar, Gálatas 1:13-16; Hechos 9:15-16; Hechos 22:21; Hechos 26:16-20.
D. Dije a Pedro delante de todos. Por este error, le dije a Pedro delante de todos, que él y ellos no están “andando rectamente conforme a la verdad del evangelio”. Luego comienza su argumento para aclarar la verdad del evangelio. Observar–
1. Primero, “Si tú (Pedro) siendo judío, vives a la manera de los gentiles. ¿Por qué obligas a los gentiles a vivir como los judíos?” Gálatas 2:14.
2. Además, “Nosotros, que somos judíos por naturaleza, y no pecadores entre los gentiles, sabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que la fe de Cristo nos justifique, y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie será justificado”, Gálatas 2:15-16.
3. Luego, “Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, también somos hallados pecadores, ¿es Cristo, el ministro del pecado? Dios no lo quiera”, Gálatas 2:17.
4. Finalmente, “Porque si las cosas que destruí las vuelvo a construir, me hago transgresor. Por la ley, estoy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios”, Gálatas 2:18-19.
5. Conclusión: Pablo razona con Pedro para establecer su locura por tomar esta posición en contra de la verdad del evangelio. Simplemente, si tú (Pedro) vives como un gentil; pues, obligad a los gentiles a vivir como los judíos. Nosotros que no somos considerados pecadores por nuestra conformidad a la ley, a diferencia de los gentiles (a quienes los judíos creían que eran publicanos y pecadores), Lucas 15:1-2.
a. ¡Ambas posiciones son incorrectas! Tanto judíos como gentiles son pecadores, y no pueden ser justificados por la ley, Romanos 3:23; Gálatas 3:11-12; Hechos 13:38-39. La ley magnificó nuestros pecados; no podía justificar, una vez violado. Todos la han quebrantado; por tanto, todos son pecadores ante Dios.
b. La justificación es por la fe en Cristo Jesús. Estamos muertos a la ley para que podamos vivir para Dios a través de Cristo Jesús.
c. Por lo tanto, los judaizantes' la posición de la circuncisión, el cumplimiento de la ley, y luego la fe en Cristo es un «desviarse de la fe a otro evangelio que no es otro», Gálatas 1:6-7. Predicaron un mensaje, que es una: “perversión del evangelio de Cristo”, Gálatas 1:7.
d. Están, por lo tanto, bajo maldición por su enseñanza pervertida, Gálatas 1:8-9; 2 Pedro 2:1-3; Judas 1:4.
e. El evangelio revelado a Pablo por Cristo; es “certificado” y, por lo tanto, no de los hombres, Gálatas 1:10-12. Es la verdad del evangelio, dada por Dios, Tito 1:1-3.
1) Pablo ha construido un caso permanente de que él, Pedro y todos los predicadores y creyentes deben: “Andar rectamente conforme a a la verdad del evangelio”, Gálatas 2:14.
2) Pablo ahora explica cómo el evangelio había cambiado su vida. Ahora insiste en que ahora es salvo y justificado por Jesucristo. Observe–
E. Estoy crucificado con Cristo. Pablo concluye: “Con Cristo estoy juntamente crucificado; pero vivo; pero no yo, sino Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo murió en vano”, Gálatas 2:11-21. Aquí pues, está la esperanza tanto de judíos como de gentiles. Pablo afirma—
1. Estoy crucificado con Cristo: sin embargo, vivo. Pablo se da cuenta de que había sido crucificado con Cristo, Romanos 6:5-7. Me mataron para que el cuerpo del pecado pudiera ser destruido. Continúa: «Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él… Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro». Romanos 6:8-11.
2. Vivo porque Cristo vive en mí. Vive porque Cristo está vivo en él. Es a través de la justicia de Cristo, dada a nosotros a través de la fe y la obediencia al evangelio; que nos da vida en Cristo, y Cristo en nosotros. ¡Alabado sea Dios!
3. La vida que ahora vivo en la carne:
a. Vivo por la fe del Hijo de Dios. Pablo todavía vive en su cuerpo carnal (cuerpo físico), pero ya no camina en la carne (a través del pecado y la desobediencia). Esta nueva vida le ha sido concedida por: “la fe del Hijo de Dios”, 2 Corintios 5:17; 2 Corintios 5:18-21.
b. Quien me amó y se entregó por mí. Cristo lo amó y nos amó. Él murió no solo por Pablo, sino también por nosotros y por el mundo entero, 1 Juan 2:1-2. Dio su vida en rescate por muchos, Mateo 20:28; Gálatas 1:4-5; 1 Timoteo 2:3-6.
4. No frustro la gracia de Dios:
a. Si la justicia viene por la ley. Por tanto, si la justicia viene por la circuncisión y la ley; entonces, todavía estamos en nuestros pecados y bajo la condenación de la ley. Pero, Cristo vino a librarnos del pecado y de la condenación, comprados por la ley, Romanos 8:1-3. Por medio de él: «La justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu». Romanos 8:4; Romanos 8:9-17.
b. Entonces Cristo está muerto en vano. Su muerte de nada aprovechó a nadie si el guardar la ley produce nuestra salvación. Esto no puede ser así, porque las Escrituras han dicho: “el justo por la fe vivirá”, Gálatas 3:11; Romanos 1:16-18. Para concluir el argumento de Pablo sobre la justicia por medio de Cristo, dejaré que el hermano Johnson lo haga por nosotros. Recuerde, él fue contemporáneo de Alexander Campbell, en el Movimiento de Restauración. Observe su conclusión–
5. BW Johnson escribió: “He sido crucificado con Cristo. Por fe, Pablo fue crucificado en su conversión, crucificado en la carne, murió a la vida vieja con Cristo. Ahora vive, o más bien, Cristo vive en él. La vida vieja es puesta a un lado, y la vida nueva es… (en) Cristo… debido al (Espíritu) de Cristo. Ahora está fusionado en Cristo. (Él) ahora (vive) por la fe. La fe es el vínculo que lo une a Cristo y lo capacita para vivir la vida nueva. No frustro la gracia de Dios. Lo haría si volviera a la ley judía y confiara en ella. Si dio justicia, entonces el evangelio no fue necesario, y Cristo murió en vano”, páginas 456.
NOTA: Para una discusión completa de: “El justo por la fe vivirá”, vea nuestra Lección titulada : “El justo por la fe vivirá”, en SermonCentral.com. Al comenzar a concluir esta lección, recuerde que discutimos–
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
3. La resolución de Pablo
B. Resume los puntos principales.
1. Investigamos la resolución de Pablo en este asunto de la fe. El amado apóstol Pablo entendió la gracia de Dios y el patrón de conversión tanto para judíos como para gentiles. Argumentaría que la Ley no podía salvar ni a judíos ni a gentiles; la salvación en Cristo vino a través de «la fe y la obediencia al evangelio de Cristo».
2. Pablo dice que los judíos deben morir a la observancia de la circuncisión y el cumplimiento de la ley; y que los gentiles solo necesitan abandonar su adoración de ídolos, y ambos aceptar la gracia de Dios «a través de la fe en Cristo Jesús», Gálatas 2:16; Gálatas 3:26-27. Pablo afirmará que la salvación es impartida por Dios a todos los hombres "Por gracia mediante la fe, y no por obras" Efesios 2:8-9.
3. El Espíritu Santo puso algunas restricciones adicionales sobre estos gentiles conversos, como resultado del Concilio de Jerusalén, Hechos 15:23-29.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WEVine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.