La diferencia que marca el Evangelio

¿Qué harías si tuvieras a un ciego detrás del volante de tu auto y él siguiera destrozando tu auto? Aquí se va a la zanja. Allí pasa al otro carril. Y de nuevo choca con objetos inanimados. Y una vez más, pasa por la señal de alto. ¿Qué harías? ¿Diría usted, “Oh, mi auto solo necesita una nueva capa de pintura fresca”? ¿O diría: ‘Mi auto necesita una puesta a punto”? O tal vez incluso, “¿Mi auto necesita un nuevo juego de llantas?” Para la mayoría de nosotros, la respuesta sería un enfático e irrevocable “NO”! La mayoría de ustedes diría: “Mi auto necesita un nuevo conductor”

Permítanme apresurarme a decir que muchos de nosotros seguimos chocando en la vida. Si somos honestos con nosotros mismos, seguiremos cometiendo los mismos errores. Seguimos rodando hacia la misma zanja. Seguimos intentando y fallando. Y a veces podemos llegar al comienzo de un Año Nuevo y decimos: «Voy a hacer una Resolución de Año Nuevo». Voy a arreglar las cosas. Voy a tener un nuevo comienzo. Voy a aplicar una nueva capa de pintura fresca en mi auto viejo.” Pero lo que realmente necesitamos es un nuevo Conductor detrás del volante. Y el nuevo Conductor que necesitamos es Jesucristo. Y ese es esencialmente el mensaje del evangelio de Jesucristo. Según Lucas 5:33-39, vemos que el evangelio comienza con un nuevo comienzo; da a luz un nuevo yo y construye una nueva estructura; trae en un nuevo asiento.

I. EL EVANGELIO COMIENZA CON UN NUEVO COMIENZO

El empresario londinense Lindsay Clegg contó la historia de una propiedad de almacén que estaba vendiendo. El edificio había estado vacío durante meses y necesitaba reparaciones. Los vándalos dañaron las puertas, rompieron las ventanas y esparcieron basura por el interior. Mientras le mostraba la propiedad a un posible comprador, Clegg se esforzó en decir que reemplazaría las ventanas rotas, traería un equipo para corregir cualquier daño estructural y limpiaría la basura. «Olvídate de las reparaciones», dijo el comprador. «Cuando compre este lugar, voy a construir algo completamente diferente. No quiero el edificio, quiero el sitio». (Ian L. Wilson, sermonillustrations.com) Comparados con la renovación que Dios tiene en mente, nuestros esfuerzos por mejorar nuestras propias vidas son tan triviales como barrer un almacén programado para la bola de demolición. Cuando llegamos a ser de Dios, la vieja vida se acaba (2 Corintios 5:17). Él hace nuevas todas las cosas. Todo lo que quiere es el sitio y el permiso para construir.

Lucas es preeminentemente el evangelio del individuo. Está lleno de historias reales sobre personas reales. En el evangelio de Lucas vemos a Jesús lidiando con un recaudador de impuestos subido a un árbol y con una prostituta que le lavó los pies con sus lágrimas. Lo vemos con el joven rico que se fue triste y con la mujer que tocó el borde de su manto. Sabemos que Lucas era médico. Se ha dicho que un ministro ve a los hombres en su mejor momento, un abogado ve a los hombres en su peor momento, pero un médico ve a los hombres como realmente son. Luke vio a los hombres como eran y los amó a todos. Su evangelio es la historia de Jesús escrita por un amable y compasivo médico de familia. En mi opinión, nos ha dado la imagen más atractiva de nuestro Señor. Si quieres ver a Jesús como el Mesías, lee Mateo; si quieres ver a Jesús como el poderoso Salvador, lee a Marcos; si quieres ver a Jesús como el Hijo de Dios, lee a Juan. Pero si quieres ver a Jesús como el hombre de todos los hombres, lee a Lucas. No es de extrañar que alguien llamara a Lucas “el evangelio de los desvalidos.”

El capítulo 5 de Lucas presenta a Jesús como el Dios de los encuentros cercanos. Él nos muestra que Él no es solo el Dios que es una Deidad distante en el espacio cósmico de los cielos celestiales; sino que Él es un Dios que es cercano y personal. Y es bueno notar esto porque toca el corazón del evangelio. Al mostrar el evangelio en su singularidad, el Dr. Lucas muestra a Cristo no solo en Su deidad y divinidad como Dios, sino también en Su humanidad como hombre. Y encontrará que en Lucas se nos da una visión clara del corazón y la mente de Jesucristo; y el corazón de Dios en el evangelio. Lucas nos da una imagen de Jesús, no solo como el Maestro; y no solo como narrador; sino Jesucristo como un hombre entre los hombres y las masas. Y es en Lucas, más que en cualquier otro escritor de los evangelios, que vemos a Jesucristo de cerca y personalmente.

En Lucas vemos a Jesús con encuentros inusuales y sin guión con personas poco probables. Vemos a Jesús con antecedentes inusuales, ocupaciones inusuales, circunstancias inusuales y necesidades inusuales. En los versículos 1 – 11, vemos el encuentro de Cristo con Simón Pedro, quien no pudo pescar ese día. En los versículos 12 – 16, lo vemos tocando a un leproso marginado e inmundo que es sanado. En los versículos 17 – 26 Jesús está enseñando y cuatro hombres le traen a su amigo lisiado en una paleta y sana al hombre y lo hace completo. Y en el versículo 27 – 32, tenemos el informe de un hombre llamado Leví. Levi es recaudador de impuestos y miembro del IRS. Es ciudadano de Israel pero es un empleado de Roma. A nadie le cae bien porque lo consideraban un estafador y un ladrón. Jesús lo ve en la oficina de impuestos y simplemente le dice a Leví: ‘ven y sígueme’. Este es un giro inusual porque en la escena #1, Él está empleando a pescadores ignorantes como Pedro y dándoles tareas en el reino. En la escena n.º 2, Él toca a los leprosos marginados, los sana y los sana. En la escena #3 Él está levantando a un lisiado; y la ideología judía sugirió que el hombre está lisiado por una de dos razones – o sus padres pecaron o él pecó; y así se le debe dejar, para que no vaya uno contra Dios. Y ahora se le pide a Levi (que es un publicano, un recaudador de impuestos, un fraude y un estafador) que siga a Jesús y Levi obliga y sigue a Jesús. Su nombre ya no es Levi sino Matthew. Ya no es un publicano sino un discípulo.

Piensa en cuántas personas en los Evangelios fueron cambiadas para siempre por el Extraño de Galilea. Estaba María Magdalena, que había sido atormentada, quizás durante años, por siete demonios. Ella se enfermó y se cansó de vivir así y, viniendo a Cristo, lo puso en el asiento del conductor de su vida y fue cambiada para siempre.

Piense en John Mark, un rico joven que buscaba algo significativo que hacer con su vida.

Piense en Nicodemo, el maestro más popular de Israel y miembro del consejo gobernante judío.

Alguna vez gusta leer los Evangelios y hacer una lista de todos aquellos cuya vida cambió para siempre porque su camino se cruzó con el del Maestro. Mi abuela cantaba una vieja canción que dice:

Uno se sentaba solo al lado de la carretera mendigando

Sus ojos estaban ciegos, la Luz no podía ver

Agarró sus harapos y se estremeció en las sombras.

Luego Jesús vino y ordenó que la oscuridad huyera.

Y hay personas en esta misma sala hoy que tienen el mismo testimonio, y millones en todo el mundo. mundo. El Señor Jesucristo está en el negocio de cambiar vidas, y Él puede cambiar tu vida si se lo permites. Te dice lo mismo que le dijo a Leví: “Ven, sígueme.”

Pero el versículo 29 registra una cosa interesante que hace Mateo. Invita a Jesús a su casa para celebrar su nueva vida enganchándose con Jesús. Permítanme estacionar aquí el tiempo suficiente para decir que los hombres de verdad invitan a Jesús a su casa. Jesús está en la casa; pero no solo está Él allí, sino que los viejos amigos de Mateo, los recaudadores de impuestos, se presentaron en la celebración. Y Jesús no se va de la celebración sólo porque han aparecido publicanos; Él se queda allí. Pero sí sabes, que no importa cuánto estés bien con Jesús y la relación establecida con el Padre, siempre puedes contar con el diablo para enviar a uno de sus diablillos y empleados a llover en el desfile. En este caso, los llamamos los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista. Curiosamente, no presentan su caso y argumento; simplemente comienzan a hacer preguntas porque están molestos por su propia realidad miserable de teología basada en obras que les ha fallado. Quieren saber, en primer lugar, ‘¿Por qué bebe Jesús y se sienta con recaudadores de impuestos y pecadores?” (v30) Y, en segundo lugar, ‘¿Por qué no ayunan tan a menudo como los discípulos de Juan o los discípulos de los fariseos?’ (v33) A la primera pregunta, Jesús dice que Él es un médico que vino a salvar a los pecadores. Y al segundo Él es un novio que vino a traer alegría.

II. EL EVANGELIO DA UN NUEVO YO

Lea el versículo 36.

Era muy común en la cultura de esa época, debido a la pobreza generalizada, remendar la ropa vieja y las prendas que estaban gastadas. fuera y agotándose. Algunos de ustedes son del campo y pueden recordar cómo Mamá buscaba parches viejos y los usaba para remendar calcetines, abrigos y otras prendas cuando tenían agujeros. Curiosamente, hoy en día la gente simplemente los tira y compra otros nuevos; y para otros lo llaman “angustiado” y etiquetarlo como la nueva moda y estilo, dándole un toque del siglo XXI. Como Jesús hizo a menudo, usó imágenes ordinarias que eran familiares para todos en ese día para enseñar y postular la verdad espiritual. Incluso podría ser, mientras miro a Jesús en mi imaginación santificada, que él sostuviera un vestido nuevo y un vestido viejo mientras ministraba en la escena a las masas. Eugene Peterson ofrece una útil paráfrasis sobre Jesús’ palabras aquí: “Nadie corta un pañuelo de seda fina para remendar ropa de trabajo vieja; quieres telas que combinen.” Jesús dice, no tiene sentido llevar un par de tijeras a un precioso e invaluable pañuelo de seda solo para poder cubrir un agujero en tu overol. En primer lugar, eso solo arruina la buena prenda y proporciona un parche que no combina con el anterior. Deja tanto el vestido viejo como el paño nuevo inútiles y difuntos. No solo eso; pero cuando se lava el vestido viejo remendado, el remiendo nuevo se encogerá y se rasgará del viejo, haciéndolo peor de lo que era antes.

Trágicamente, los fariseos en su arrogancia, vanidad y fariseísmo demarcación quería que Jesús se ajustara a su forma de pensar religiosa y practicara sus costumbres y tradiciones; pero Jesús dejó en claro que esto nunca funcionaría porque no se puede tomar de lo nuevo y pegarlo en lo viejo. El parche que se suponía que resolvería el problema crearía un problema aún mayor. Y Jesús no estaba interesado en revivir su religión antigua y obsoleta que se queda corta al remendar a la gente; más bien, estaba interesado en tramar algo completamente nuevo. Incidentalmente, la Biblia a menudo usa prendas de vestir, ropa y vestimenta para significar carácter y conducta. Pablo fomenta esta ideología en Colosenses 3:12 cuando dice “…vestíos de compasión, de bondad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia.” Isaías se refiere a la justicia como un manto real que debemos vestir. Y por eso es un matiz interesante que cuando el hombre cae en el jardín, corre y se esconde porque, razona, ‘vi que estaba desnudo y necesitaba vestirme’. Y desafortunadamente, muchas personas tienen un enfoque de retazos y Raggedy Ann del cristianismo – un poco aquí y un poco allá es lo suficientemente bueno para calificar para que Dios esté complacido conmigo. Y así venimos a la iglesia vistiendo nuestros harapos religiosos de religiosidad de memoria para realizar una experiencia espiritual de dos horas y media; solo para volver al estacionamiento y buscar nuestras propias prendas, autoinfligidas, voy a hacerlo a mi manera. Pero no funciona de esa manera. No podemos simplemente “agregar” Jesús a lo que ya tenemos porque debemos conseguir un vestido nuevo. Jesús no es un “agregado” o una amenidad; Él es todo. Y todo el mensaje del evangelio es este – necesitamos cambiar nuestros trapos injustos por el manto de justicia de Jesucristo. Esto se expresa mejor en 2 Corintios 5:21, donde Pablo dice: “Al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”</p

Será mejor que tenga cuidado porque existe el peligro de una religión dispareja y una teología desequilibrada. Y Jesús expresa a través de esta parábola e historia que el evangelio es único en el sentido de que hace por nosotros lo que ninguna otra religión puede hacer: no solo repara; cambia y se transforma. Para que no creas que no te hablo a ti, te invito a pensar en lo que dijo Pablo: “No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en lugares altos» (Efesios 6:12). No te saltes la «maldad espiritual».

Esa maldad que viste ropa de iglesia.

Esa maldad que usa insignias y túnicas de coro.

Esa maldad que sabe cómo hablarte en una lengua desconocida, pero fácilmente puede maldecirte en un buen inglés.

Esa maldad que sabe cómo bailar un baile y cómo hablar en la iglesia, pero no dice «Bien». Buenos días» a la persona sentada en el mismo banco.

Esa maldad que sabe llevar una biblia, cita una pequeña escritura, pero no la lee. Sabe levantar «Manos Santas» pero no da una mano amiga.

El problema que enfrentamos no está en el mundo, está en la iglesia. Porque hemos buscado arreglar nuestra nueva vida usando viejos sistemas legales que solo pueden darnos un intento fallido de cubrir el problema de nuestra maldad espiritual.

Dellas Linaman – Religión y el Evangelio

Hay una gran diferencia entre los dos.

La religión es hecha por el hombre, el evangelio es dado por Dios.

La religión es lo que el hombre hace por Dios, el evangelio es lo que Dios hace por el hombre.

La religión es el hombre tratando de subir la escalera de su propia justicia propia, con la esperanza de encontrarse con Dios en el peldaño más alto. El evangelio es Dios bajando por la escalera de la encarnación de Jesucristo y encontrándonos como pecadores en el peldaño más bajo.

La religión son buenas vistas, el evangelio son buenas noticias.

Religión es un buen consejo, el evangelio es un anuncio glorioso.

La religión toma al hombre y lo deja como está; el evangelio toma al hombre tal como es y lo convierte en lo que debe ser.

La religión termina en una reforma exterior.

La religión blanquea, el evangelio blanquea.

La religión a menudo se convierte en una farsa; el evangelio es siempre fuerza, poder de Dios para salvación, a todo aquel que cree.

Hay muchas religiones, pero un solo evangelio.

Jesús dice que el evangelio, y sólo el evangelio, y ninguna otra religión comienza de adentro hacia afuera.

III. EL EVANGELIO CONSTRUYE UNA NUEVA ESTRUCTURA

HB Charles, Jr. cuenta la historia de dos hombres que hicieron fila en el centro de la ciudad para obtener los permisos de construcción porque ambos se estaban preparando para construir una nueva casa. Y mientras conversaban, se dieron cuenta de que no solo estaban construyendo una casa, sino que estaban construyendo uno frente al otro. Iban a ser vecinos. Comenzaron sus proyectos de construcción más o menos al mismo tiempo, pero lo hicieron de diferentes maneras. Un hombre apareció con clavos, un martillo, madera y todas las cosas que necesitarías para construir una casa nueva. Pero el hombre de enfrente apareció con una pala y empezó a cavar un rato. El hombre con todo el equipo comenzó a colocar los cimientos mientras que el otro hombre al otro lado del camino seguía cavando un hoyo. El hombre con todo el equipo instaló la estructura de la casa y las paredes junto con el techo de la casa mientras el hombre con la pala seguía cavando un hoyo. El hombre de enfrente estaba dando los toques finales a su casa mientras este hombre con la pala seguía cavando más y más profundo en este hoyo. Un día, el hombre con la esposa de la pala apareció para llevarle el almuerzo como todos los días, pero ese día anunció que sería el último. Esto es vergonzoso, se quejó. La familia de enfrente está a punto de dar una fiesta de inauguración esta noche. Ávido aquí estás en este hoyo cavando. Y cuando ella se dio la vuelta y se alejó, su esposo golpeó algo duro en el suelo. Dijo, escóndete bebé, creo que encontré lo que estaba buscando. Y habiendo encontrado algo firme en la tierra, comenzó a edificar su casa. Y, como Dios lo quiso, en su primera noche en su nuevo hogar, cuando estalló la tormenta. Cayeron las lluvias y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos. Y mientras dormía, su esposa lo despertó, bebé, ven a la ventana y ves que la casa de enfrente se está derrumbando. Él gruñó algo ininteligible para ella cuando se dio la vuelta y volvió a dormirse, y durmió durante el resto de la noche con su casa aún intacta porque estaba fundada sobre una base firme.

La primera parábola enseña que necesitamos un nuevo yo. La segunda ilustración del Maestro Maestro hace el mismo punto y también agrega que necesitamos nuevas estructuras. Siga mientras leo Marcos 37-38: “Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino nuevo reventará los odres, el vino se acabará y los odres se estropearán. No, el vino nuevo debe echarse en odres nuevos.” Para entender esta parábola como lo hubieran hecho los del primer siglo, necesitamos retroceder en el tiempo. El vino se elaboraba pisando uvas en un lagar. El jugo fluía a través de un canal a un recipiente inferior, donde se colaba y finalmente se vertía en un odre.

Jesús no ha venido a añadir el vino nuevo del entusiasmo religioso a tu vida anterior. Esto es lo que el Señor continúa diciendo: “Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino nuevo reventará los odres, el vino se acabará y los odres se estropearán. No, el vino nuevo debe echarse en odres nuevos. Y nadie después de beber vino añejo quiere el nuevo, porque dice: “El añejo es mejor,”’” (vv. 37-39). El vino se guardaba en pieles de oveja. Se extrajeron del cuerpo del animal sin cortar las pieles, de modo que las únicas aberturas fueran los orificios donde habían estado las patas y la cabeza. Estas aberturas se cerraron y las pieles se curaron. Tal odre poseía cierta elasticidad cuando era nuevo, de modo que cuando el vino nuevo fermentaba, la piel podía expandirse. Una piel vieja perdió esa flexibilidad y finalmente se agrietó o incluso pudo explotar.

IV. EL EVANGELIO ESTABLECE UN NUEVO ASIENTO

Leví está usando un banquete para lanzar una campaña de evangelización para Jesús. Él piensa: Si es tan bueno conocer al Salvador, será mejor que me acompañen algunos de mis otros amigos, recaudadores de impuestos y pecadores. Ese es el primer instinto.

Cuando Jesús llega allí, se siente cómodo con los pecadores; y, obviamente, se sienten atraídos por él. Algunos de nosotros sentimos que «cuanto más santo te vuelves, más repulsivo te vuelves para los pecadores». Tengo problemas con los cristianos que son tan santos que no pueden atraer a los pecadores. Las iglesias deberían atraer a los pecadores. Mientras seamos críticos y miremos por encima del hombro a las personas, no atraeremos a los pecadores; pero cuando tenemos amor y cuando tenemos compasión, atraeremos a los pecadores.

Le critican diciendo: «Ahora, ¿por qué tu señor come con publicanos y pecadores?»

>Jesús, en cierto modo dice: «No vine aquí por las personas que se creen sanas. Vine por las personas que saben que están enfermas. Y no vine por las personas que se creen justas. Vine para la gente que sabe que es pecadora y necesita arrepentirse.»

Uno de mis puntos de desesperación es cuando llego a una iglesia y casi no encuentro pecadores. Estamos bien. Todos lo han logrado. Estamos en la cima del mundo cuando se trata de nuestra espiritualidad. No veo mucha convicción de pecado. Veo gente que ya ha llegado.

Thomas Merton, el monje trapense, dijo: «Tenemos dos yoes. Tenemos el yo público, que es el yo falso que proyectamos y queremos que la gente vea». Damos lo mejor de nosotros y queremos impresionar a las personas sobre nuestro yo público. Merton dice: «Dios ve eso como un yo extraño. Dios ni siquiera conoce ese yo, y Dios no puede tener una relación con ese yo porque ese yo es demasiado pretencioso y demasiado fingido».

Dios invita a los pecadores a traerle sus problemas.

Pero el yo privado, el yo que está cubierto con capas de vergüenza, vergüenza, ira, frustración, fracaso y miseria, ese es el yo que Dios dice: «Ven en. Tráemelo. Eso es lo que quiero. No tienes que reprimirlo más. No tienes que impresionar a nadie. Tráemelo.

«Ven a mí. Si trabajas y estás muy cargado, yo te haré descansar. Venid ahora, razonemos juntos, dice el Señor. Aunque vuestros pecados sean como la grana, serán limpiados. Si tienes sed, acércate al agua y bebe. Vamos.

En la iglesia, tenemos que presentarnos ante Dios con nosotros mismos porque todos nosotros hemos sido Humpty Dumpties. Nos hemos sentado en una pared y hemos tenido una gran caída. Y todos los caballos y hombres del rey no pudieron poner nuestro Humpty Dumpties juntos de nuevo. Y algunos de nosotros nos hemos caído de las paredes; pero aunque los caballos del rey y los hombres del rey no pudieron volver a unirnos, nada se dijo sobre el Rey. Conozco a un Rey que puede devolverte juntos de nuevo sin importar en cuántos pedazos puedan ser rotos.

Tus grados, tus posiciones, tu no son suficientes para mantenerte unido. Necesitamos venir al Señor tal como somos. El vino nuevo y el paño nuevo de alegría se estira hasta romperse. Los odres viejos y las vestiduras viejas son de falsa piedad.

«Maestro, ¿por qué tus discípulos no oran y ayunan como los discípulos de Juan el Bautista y nuestros discípulos?» Lo hicieron legalistamente. El lunes y el jueves desde el amanecer hasta el atardecer ayunaban. Todos los días al mediodía, a las tres de la tarde ya las seis de la tarde iban al templo y oraban. Todos sabían que ayunaban y oraban porque lo hacían en las esquinas y armaban un escándalo.

Jesús dijo: «¿Cómo pueden mis discípulos ayunar y orar si yo soy el novio y ellos son invitados de el novio (en aquellos días la recepción duraba toda una semana). ¿Cómo pueden ayunar y orar? Pero viene un momento, el escándalo de la cruz, cuando seré quitado; y entonces ayunarán, pero hasta ese momento olvídate del entierro. ¡Vamos, boda!”

Cada funeral que atravesaba Jesús o cada situación que tomaba forma de funeral, interrumpía. Una niña, que era hija de Jairo, estaba muerta. Él le dijo: «Talitha kum. Te digo que te levantes». Se levantó con una vida nueva.

El hijo de la viuda, que se dirigía al cementerio, tocó el ataúd y se levantó con una vida nueva.

No es buena etiqueta pastoral, pero Jesús apareció cuatro días después del funeral y llamó a Lázaro desde su tumba. «Lázaro, ven fuera».

Creo que tenemos esto mezclado. El cristianismo no es un funeral; El cristianismo es una boda. Tenemos algo por lo que regocijarnos y emocionarnos. Oh, hermanos y hermanas, a veces pensamos que hay incompatibilidad entre el buen sentido y la buena religión. Tenemos mucho cristianismo craneal, y lo separamos del cristianismo cardiológico. No solo necesitamos pensar bien. Necesitamos sentirnos bien y no divorciarnos de nada de esto.

Él dijo: «Vine para que tengáis gozo y para que mi gozo en vosotros sea completo». ¿Qué es lo mejor? ¿El viejo o el nuevo? Creo que es la pregunta equivocada.

La pregunta no es «¿Qué es viejo, qué es nuevo?» sino «¿Qué es verdad?» ¿Se anticipa Jesús a la pregunta de Pilato en el capítulo dieciocho de Juan: «¿Qué es la verdad?» Al responder a la pregunta de Tomás, «Señor, no conocemos el camino», él dice: «Yo soy el Camino, la Verdad…»

¿Qué es la verdad? Me preocupan las personas que han llegado al punto en que creen cualquier cosa. ¿Cuál es la verdad sobre la trayectoria de nuestra teología? Tenemos una teología del pensar teológicamente. Pero no tenemos suficiente teología de la teología. Jesús no solo pensó en enseñar en las barcas, enseñó sobre hizo teología, pues sanó a los enfermos, dio libertad a los cautivos y la vista a los ciegos.

¿Qué es la verdad? ¿Qué es cierto acerca de la complexión de nuestras iglesias cuando reflejan el reino de Dios? Martin Luther King, Jr. dijo que «la hora de las 11:00 del domingo por la mañana es la hora más segregada durante la semana». Quiero decirte que no ha cambiado mucho.

Hay muchos cambios estéticos, pero la interiorización me dice que no ha cambiado mucho. Necesitamos volver a la amada comunidad de Howard Thurman y Martin Luther King, Jr. Hay una conciencia impotente y un poder sin conciencia. Hasta que todos reconozcamos, independientemente de nuestras franjas raciales, que estamos hechos a imagen de Dios. No hay jerarquía; no hay superioridad; pero estamos hechos a la imagen de Dios; todos somos de Dios nunca tendremos vino nuevo en odres nuevos.

¿Cuál es entonces la naturaleza de la adoración? La adoración, en términos de verdad, no es para los humanos; es para Dios. Dios es la audiencia; somos los actores en el escenario, y cualquier cosa que hagamos, ya sea de manera combinada, contemporánea o tradicional, se hace para glorificar a Dios. No es para nosotros; es para Dios. Pero Dios es tan bueno que me deja sacar un poco de provecho también.

La adoración no es tanto un evento; es un encuentro donde llego a la presencia de Dios, y algo me pasa porque estoy ahí. Me encantan las palomitas de maíz, pero nunca pude entender el evangelio de las palomitas de maíz. Puedes ponerlo en el horno de microondas; esos granos de maíz estarán expuestos a la misma radiación, se mezclará la misma solución de mantequilla, pero cuando termine, algunos granos nunca explotarán.

Hermanos y hermanas, cuando venimos a la casa de Dios , deberíamos «hacer estallar» a veces. Debemos darle a Dios algo de gloria por lo que ha hecho. No se avergüence de que el mundo sepa que ama al Señor.

Adorar, según Harold Best, no es tanto un verbo como un sustantivo. Si me reúno, mi seguirá. Si tienes mi actitud correcta, entonces las acciones seguirán. ¿Estás realmente cansado de un odre agujereado que no contiene el vino nuevo de la nueva experiencia que Dios quiere darte? ¿Estás realmente cansado de un cristianismo remendado que se aleja de tu madurez espiritual?

Dios quiere hacer algo totalmente revolucionario y radical en ti y en mí.

Estoy avanzando en el camino ascendente,

Nuevas alturas estoy ganando cada día;

Sigo orando mientras voy hacia adelante,

“Señor, planta mis pies en un terreno más alto.”

Estribillo:

Señor, levántame y déjame estar,

Por fe, en la meseta del Cielo,

Un plano más alto que yo he encontrado;

Señor, planta mis pies en terreno más alto.