La Dinámica Venida Del Reino De Dios En La Creación
La Dinámica Venida Del Reino De Dios En La Creación
(Juan 6:39-54, Lucas 22:22-30)
¿Qué es el Reino de Dios?
La venida y presencia del Reino de Dios fue el mensaje central de Jesús: Su enseñanza estaba destinada a mostrar a los hombres la verdad del Reino de Dios y cómo podrían entrar en el Reino de Dios de Dios (Mat. 5:20; 7:21, 13:11). Sus obras poderosas probaron que el Reino de Dios había venido sobre ellos (Mateo 12:28). Cuando enseñó a sus seguidores a orar, en el centro de esa oración modelo estaban las palabras: «Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo» (Mat. 6:10). En la víspera de Su muerte, aseguró a Sus discípulos que compartiría con ellos la felicidad y la comunión del Reino (Lucas 22:22-30). Jesús prometió que volvería a aparecer en el último día para llevar el cumplimiento del Reino a aquellos para quienes estaba preparado (Mat. 25:31, 34, Juan 6:39-54)
El término «Reino de Dios» aparece cuatro veces en Mateo (12:28; 19:24; 21:31; 21:43); Mateo en realidad prefiere el término «Reino de los cielos» que usa más de 20 veces en su evangelio refiriéndose al Reino de Dios. Marcos usa Reino de Dios catorce veces, Lucas treinta y dos veces, dos veces en el Evangelio de Juan (3:3, 5), seis veces en Hechos, ocho veces en Pablo y una vez en Apocalipsis (12:10).
¿Cómo podemos definir el “Reino de Dios” o el “Reino de los Cielos”? Graeme Goldsworthy ha resumido una definición del Reino de Dios como «el pueblo de Dios en el lugar de Dios bajo el gobierno de Dios». (Evangelio y Reino: Una Interpretación Cristiana del Antiguo Testamento, p. 53)
Anthony Hoekema ha descrito el Reino de Dios como «el reino de Dios dinámicamente activo en la historia humana a través de Jesucristo, cuyo propósito es la redención de su pueblo del pecado y de los poderes demoníacos, y el establecimiento final de los nuevos cielos y la nueva tierra». (The Bible and the Future, p. 45.)
George Eldon Ladd señala que «El significado principal tanto de la palabra hebrea malkuth en el Antiguo Testamento como de la palabra griega basileia en el Nuevo Testamento es el rango , autoridad y soberanía ejercida por un rey. Una basileia puede ser, en efecto, un reino sobre el cual un soberano ejerce su autoridad; y puede ser el pueblo que pertenece a ese reino y sobre el cual se ejerce la autoridad; pero estos son significados secundarios y derivados. En primer lugar, un reino es la autoridad para gobernar, la soberanía del rey». (¿Qué es el Reino de Dios? (George Eldon Ladd; http://www.theopedia.com/kingdom-of-god)
En vista de toda la Biblia, El Reino de Dios es la dinámica el reino de Dios que invade la historia en la persona de Jesús. “La Palabra (de Dios, enviada por Dios, que es Dios verdadero) se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Uno y Único, que viniste del Padre, lleno de gracia y de verdad.”(Juan 1:14) El Reino de Dios es paralelo a la salvación y poder de Dios y de la autoridad de Su Cristo.</p
En segundo lugar, el Reino de Dios no es de este mundo. Es de otro mundo. En Juan 8:23, Jesús dijo: «Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo soy no de este mundo». El mundo es finito, como lo es toda la creación desde la caída de Adán y Eva en el pecado, pero el Reino de Dios es infinito porque el Rey Creador Redentor es infinito. Su gobierno soberano no conoce fin. .
En tercer lugar, el Reino de Dios es ante todo el reino de Dios en la vida humana: Su Reino es esperado, inconmovible, celestial y eterno; es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, como lo dice claramente Pablo en Rom 14,17: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Espíritu.” El Reino de Dios va más allá del ámbito físico, pero ciertamente incluye lo físico. Nos hemos convertido en hijos del Reino a través de un nacimiento de lo alto, aunque todavía vivimos aquí en esta tierra en nuestros cuerpos.
Pero nos damos cuenta por la fe que el Reino de Dios no está restringido por el tiempo y espacio Es el reino de Dios en el corazón y la vida humana más que en el espacio geográfico. Es donde uno encuentra la salvación y la vida eterna.
La presencia del Reino de Dios en esta época es un misterio y restrictivo: es a la vez presente y futuro con una tensión entre el “YA&# 8221; y “AÚN NO”. Como hijos del Reino de Dios, nacidos de nuevo y convertidos en herederos de todas las promesas del Reino de Dios, solo ahora sabemos “en parte” Puede haber muchas preguntas que tengamos sobre el “cómo” y “cuándo” del cumplimiento completo de Dios de sus promesas, pero vivimos y caminamos por fe. Tenemos el poder del Espíritu Santo que mora en nosotros para dirigirnos y guiarnos de acuerdo con la Palabra escrita e infalible de Dios para vivir una vida justa y santa, y sin embargo tenemos una naturaleza pecaminosa dentro de la cual continúa luchando contra la nueva naturaleza. dado desde lo alto.
“Si queremos saber qué es el reino de Dios, no podemos encontrar mejor lugar para comenzar nuestra investigación que en Jesús’ propia predicación. Cuando leemos lo que Jesús dice en Mateo 4:17 (Desde entonces Jesús comenzó a predicar: «Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca», sin embargo, inmediatamente nos enfrentamos a un desafío: Jesús (al igual que Juan el Bautista antes que Él) no define el reino de Dios para nosotros. ¿Por qué no? La respuesta es obvia: Su audiencia ya sabía (en parte) lo que Él quería decir. Jesús definiendo el reino para ellos sería como un predicador en América hoy. pasar 20 minutos en un sermón diciéndole a su audiencia qué es Estados Unidos. Prácticamente no habría nadie escuchando el sermón que necesitara ese tipo de información.
Es lo mismo con Juan (el Bautista) y Jesús. Ellos simplemente anuncian que el reino de Dios está ‘cercano’ porque saben que su audiencia sabe de lo que están hablando ‘Aquellos a quienes Juan y Jesús les predicaron también tenían algunos malentendidos muy serios acerca de la naturaleza de el reino de Dios, pero al menos sabían que existía tal cosa, y que era como una idea bíblica muy importante.
Antes de encontrar a Jesús’ predicación, ¿dónde habría aprendido su audiencia acerca del reino de Dios? Debemos recordar que Jesús está predicando a los israelitas. La respuesta, entonces, debe ser que tenían una idea básica del reino de Dios del Antiguo Testamento. …El Antiguo Testamento no usa la frase real “reino de Dios,” sin embargo, el hecho de que Dios sea rey es muy importante a lo largo del Antiguo Testamento. Por esta razón, la enseñanza del Antiguo Testamento sobre este tema es absolutamente vital para dar sentido a lo que Juan y Jesús quieren decir cuando anuncian que “el reino de Dios se ha acercado”. (citado de Ben Dunson: http://www.ligonier.org/blog/whatkingdomgod/?utm_source=feedblitz&utm_medium=FeedBlitzRss&utm_campaign=ligonierministriesblog)
La realeza de Dios en el Antiguo Testamento
El concepto de la realeza de Dios está presente en todo el Antiguo Testamento y entender esto es vital si vamos a dar sentido a Jesús. predicando sobre el reino de Dios. Recuerde: Jesús simplemente anuncia que el reino está “a la mano” (Mateo 3:2), asumiendo que sus oyentes entendieron algo de lo que quiso decir, incluso si sabía que no lo entendían completamente. Entonces, ¿qué tiene que decir el Antiguo Testamento sobre el reino de Dios? Primero examinaremos el reino de Dios en la creación, es decir, en la comisión que Dios le da a Adán para gobernar sobre la tierra. La enseñanza más importante sobre el reino en el Antiguo Testamento es que Dios es Rey, y el Antiguo Testamento explica esto de dos maneras principales.
Primero, Dios es rey sobre toda la creación. Como dice el Salmo 10:16: “Jehová es rey eternamente y para siempre; perezcan las naciones de su tierra.” O como confiesa el rey Josafat en 2 Crónicas 20:6: “Oh Señor, Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos? Tú gobiernas sobre todos los reinos de las naciones. En tu mano están el poder y la fuerza, para que nadie te pueda resistir.” O considere el júbilo del rey Ezequías en Isaías 37:16: “Oh Señor de los ejércitos, Dios de Israel, que estás sobre los querubines, tú solo eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra.” (Ver también Salmos 93:1-2; 95:3-6; 96:10; 104; 136:1-9.) En pocas palabras, Dios es el gobernante soberano, el Rey, del universo.
Segundo, el Antiguo Testamento retrata a Dios como rey sobre Israel de una manera especial. En 1 Samuel 12, el profeta Samuel reprende a Israel por desear un rey que sea como los reyes codiciosos y egoístas de las naciones que rodean a Israel. Si bien no estaba mal que Israel deseara un rey, la razón que impulsaba la solicitud de Israel era pecaminosa. Como dice Samuel en 1 Sam 12:12-13: “Jehová envió a Jerobaal, a Barac, a Jefté y a Samuel, y os libró de mano de vuestros enemigos que os rodeaban, y habitasteis seguros. Y cuando viste que venía contra ti Nahas, rey de los amonitas, me dijiste: ‘No, sino que un rey reinará sobre nosotros,’ cuando el Señor tu Dios era tu rey.” El deseo de Israel de un rey terrenal poderoso fue impulsado por el miedo y la mentalidad terrenal (ver 1 Sam 8:4-9). El pueblo de Dios no pudo descansar en el hecho de que Dios era su rey y que Él protegería a Su pueblo del pacto. Si bien es cierto que solo Dios es el rey supremo de Israel y de toda la creación, los reyes humanos tienen un papel clave que desempeñar en el reino de Dios.
De hecho, Dios construyó la realeza humana en la creación misma. En Génesis 1-2, Adán se presenta claramente como un rey. Esto se ve más claramente en la comisión que Dios le da a Adán en Génesis 1:26-30 (y repetida en Génesis 2:15-17):
Entonces dijo Dios: “Hagamos hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en el ganado, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” La realeza está en el corazón de la comisión que Dios le da a Adán. En primer lugar, Dios hizo al hombre y a la mujer a su propia imagen para que los seres humanos sean como Dios como ninguna otra criatura terrenal. Muchas criaturas tienen piernas, brazos, cuello, boca, etc., pero los seres humanos fueron creados para reflejar y reproducir el carácter Santo de Dios. Fueron hechos para este propósito; Dios los creó como seres personales dotados de inteligencia y voluntad racionales. Son creativos y fueron creados para gobernar o dominar como vicerregentes de Dios sobre Su creación. Al hombre se le concede dominio sobre toda vida animal en la tierra.
El versículo 27 repite la primera parte del versículo 26: “Y creó Dios al hombre a su imagen,
en a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” El hombre fue creado con un alma o espíritu consciente de sí mismo y con una capacidad personal similar a la de Dios para el conocimiento, el pensamiento y la acción. Fue creado moralmente recto, cualidad que se perdió en la Caída y no fue restaurada hasta el nuevo nacimiento en Cristo. Tenía gobierno o dominio sobre su entorno. Tenía un cuerpo a través del cual experimentaba la realidad, se expresaba y ejercía dominio, y con eso, poseía una capacidad dada por Dios para la vida eterna.
La Caída disminuiría y empañaría la imagen de Dios. -portadores hasta el punto de que toda la raza humana sería estropeada por el pecado: Seguimos siendo portadores de la imagen “estructural pero no funcionalmente”: Ahora nacemos en pecado, esclavos del pecado, incapaces de ejercer nuestro propio poder para reflejar la santidad de Dios como una vez antes. El nuevo nacimiento de lo alto, la regeneración, comienza el proceso de ser redimidos y restaurados a la imagen moral de Dios a medida que vivimos nuestras vidas y somos santificados por Su Espíritu y Palabra, y cuando seamos glorificados después de nuestra muerte terrenal, seremos finalmente ser glorificado. La imagen de Jesús como el Hijo de Dios Encarnado en su humanidad es lo que llegaremos a ser.
28 “Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo: “Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra&. #8221; Además, se le dice al hombre que tenga muchos hijos para sojuzgar la tierra y tomar dominio sobre ella.
29 Y dijo Dios: “He aquí, os he dado toda planta que da semilla que es sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol con semilla en su fruto. Los tendrás para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra ya toda ave de los cielos ya todo lo que se arrastra sobre la tierra, todo lo que tiene aliento de vida, toda planta verde les he dado por alimento.” Y fue así.”
En conjunto, Adán debía “gobernar sobre todo el mundo como un vice-regente o rey subordinado debajo de Dios, el verdadero Rey sobre todo. Debía extender el propio dominio de Dios fuera de los límites del jardín ordenado del Edén para que se extendiera hasta los confines más lejanos de la creación. En este sentido, Dios reina sobre Su creación en ya través de Adán. Adán, por supuesto, no pudo tomar dominio sobre la tierra. En cambio, se rebela contra su propio soberano, el Señor Dios Todopoderoso. Sin embargo, Dios no abandona su intención de gobernar la tierra a través de un rey humano. (Dr. Ben C. Dunson, http://www.ligonier.org/blog/kingdom-god-old-testament-kingship-and-creation/)
La próxima semana tomaremos un breve estudio sobre cómo Dios continuó su gobierno dinámico a través de la nación de Israel y los profetas. Hay que animarnos a mirar hacia delante; Los dejo con los siguientes versos. Primero, en 1 Cor. 15:22&45: “Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. ‘Así está escrito: “El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente”; el postrer Adán, espíritu vivificante.” Esto se vincula específicamente con el Evangelio de Juan y la obra de Dios Padre a través de Cristo, el Hijo y el Espíritu de Dios para otorgar una nueva vida espiritual desde lo alto.
Mirando aún más a Apocalipsis 11: 15, donde Jesús declara a través de Juan: “Entonces el séptimo ángel tocó la trompeta; y hubo grandes voces en el cielo, que decían: «El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos».
ESQUEMA
El Reino de Dios/Cielo definido:
1. Graeme Goldsworthy: «El pueblo de Dios en el lugar de Dios bajo el gobierno de Dios».
2. Anthony Hoekema: «El reino de Dios dinámicamente activo en la historia humana a través de Jesucristo, cuyo propósito es la redención de su pueblo del pecado y de los poderes demoníacos, y el establecimiento final de los nuevos cielos y la nueva tierra». (La Biblia y el Futuro, p. 45.)
3. George Eldon Ladd: «El significado principal tanto de la palabra hebrea malkuth en el Antiguo Testamento como de la palabra griega basileia en el Nuevo Testamento es el rango, la autoridad y la soberanía ejercida por un rey. A basileia: Un reino es la autoridad para gobernar, la soberanía del rey.”
I. El Reino de Dios es el reinado dinámico de Dios que invade la historia en la persona de Jesús.
(Mt. 5:20; 6:10, 7:21, 12: 28, 13:11, 25:31, 34, Lucas 22:22-30, 12:10, Apocalipsis 12:10)
A. Es paralelo a la salvación y poder de Dios y de la autoridad de su Cristo.
B. No es de este mundo. (Juan 8:23)
C. Es ante todo el reino de Dios en la vida humana: esperado, inquebrantable, celestial, eterno, justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. (Rom 14:17)
D. Es el reino de Dios en el corazón y la vida humana más que en el espacio geográfico.
E. Es donde se encuentra la salvación y la vida eterna.
F. Su presencia en esta era es un misterio y restrictiva: es a la vez presente y futuro con una tensión entre el “YA” y “AÚN NO”.
II. El Antiguo Testamento enseña el reinado de Dios.
A. Dios es rey sobre toda la creación. (Salmo 10:16, 93:1-2; 95:3-6; 96:10; 104; 136:1-9)
B. Dios es rey sobre Israel de una manera especial. (1 Samuel 12)
C. Adán fue retratado como un rey humano.