La elección del hombre rico

ESPELELEÍA

¿Cuántos aquí están familiarizados con la práctica de explorar cuevas o espeleología? ¿Cuántos de ustedes han ido alguna vez a la espeleología? ¿Cuántos disfrutan simplemente diciendo la palabra espeleología? Es como el sonido que hace el agua cuando cae en un balde… espeleología. ¡Es una palabra divertida! Y es una actividad aún más divertida. Porque explorar una cueva es como explorar otro mundo. Y lo maravilloso de vivir en Estados Unidos es que hay tantas cuevas geniales que puedes explorar, sin experiencia ni conocimientos: Mammoth Cave en Kentucky, Carlsbad Caverns en Nuevo México, Ruby Falls en Tennessee y Cave of the Winds en Colorado Springs. ¡Hay grandes cuevas por todos lados! Y cada uno tiene su propia belleza natural única.

Explorar cuevas como estas es muy divertido, pero a veces quieres algo un poco más desafiante, un poco más fuera de lo común, tal vez un poco más arriesgado. Ahora, meterse en un agujero oscuro y relativamente inexplorado podría no ser su idea de pasar un buen rato. Y quizás se pregunte por qué alguien haría esto. ¡Qué está bien! De hecho, justo ayer le estaba contando a Bill sobre la vez que hice puenting en «el puente a ninguna parte» en las afueras de Los Ángeles y él me preguntó: «¿Por qué?». y de repente me di cuenta de que la mayoría de las personas cuerdas hacen las cosas por razones, una filosofía que honestamente no siempre ha informado mi comportamiento.

Pero para mí, explorar lo desconocido es la razón, y al principio de nuestro matrimonio compartí con Marcia que siempre quise bucear en cuevas, así que me sorprendió en mi cumpleaños número 22 con un viaje de una noche a un sistema de cuevas relativamente desconocido con un grupo de estudiantes de la UNI con ideas afines. Sé lo que estás pensando, esto suena como el montaje de una película de terror. Bueno, llegamos a la cueva temprano un sábado por la mañana y comenzamos a explorar. Este sistema de cuevas en particular tenía muchos giros y vueltas, bifurcaciones e incluso caídas, y supuestamente no todos los diferentes túneles habían sido explorados. A medida que descendíamos, fuimos recibidos por hermosas galerías naturales y pasillos conectados con túneles de todas las formas y tamaños diferentes. Y en un momento, decidimos bajar por un túnel particularmente angosto que se hacía cada vez más y más pequeño, hasta el punto en que básicamente nos vimos obligados a arrastrarnos en ciertos lugares para poder atravesarlo.

Ahora tenga en cuenta que pesaba alrededor de 50 lbs. más ligero de lo que soy saber. Pero en un punto el túnel hizo lo que solo puedo describir como dos L enfrentadas en direcciones opuestas, pero con su extremo corto juntándose, como una Z con su barra transversal enderezada para que sea perpendicular a la parte superior e inferior, así [movimientos]. Básicamente hizo eso, y si sabes algo sobre anatomía humana, nuestros cuerpos no están acostumbrados a doblarse de esa manera. Bueno, yo estaba en medio de una fila de unas 8 personas, y las primeras 4 pasaron bien, así que cuando era mi término, ¿sabes lo que pasó? ¡Me quedé atorado! Con la cabeza y los brazos algo torcidos hacia los lados y colgando, no podía moverme hacia adelante o hacia atrás, y estábamos como a una milla dentro de esta cosa. ¿Cómo alguien podría sacarme si necesitaba ser rescatado? Nunca antes me había sentido claustrofóbico, pero ciertamente lo sentí entonces e incluso lo siento un poco ahora ¡solo de pensarlo! Bueno, con suficiente transpiración y discusiones, finalmente pudimos soltarme y hacerme pasar… ¡solo para darnos cuenta de que íbamos a tener que encontrar la manera de sacarme de nuevo por el otro lado!

LO QUE ES VERDADERAMENTE BUENO

Estaba hacinado en un espacio reducido, y sin duda habría ayudado si me hubiera preparado para el viaje renunciando a algo que era querido para mí con anticipación: la comodidad de una comida deliciosa. . Y es renunciar a lo que nos brinda consuelo, lo que incluso podemos pensar que necesitamos, de lo que realmente se trata nuestro pasaje de esta mañana.

Comienza con los vv. 17-18 donde leemos: “Mientras él estaba de camino, un hombre se le acercó corriendo y se arrodilló delante de él, y le preguntó: ‘Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?’ Jesús le dijo: ‘¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios.’”(1)

Realmente no sabemos a dónde iba Jesús o incluso la secuencia exacta de eventos que llevaron a esta conversación. Puede haber sido temprano o tarde en el ministerio de Jesús, pero lo que sí sabemos es que este hombre parece desesperado. Ve a Jesús desde la distancia, inmediatamente lo reconoce como el rabino cuyas poderosas enseñanzas y milagros han atraído multitudes de kilómetros a la redonda y se pone de pie. Ni siquiera sabemos realmente los motivos de este hombre. Puede ser que quisiera seguir a Jesús como discípulo, o que realmente deseara aprender el secreto de la vida eterna, o… como vamos a ver, puede haber querido la confirmación de que ya era justo, que no había nada necesitaba cambiar. Puede ser que simplemente quería ser reivindicado por el estilo de vida que ya había elegido.

Pero en el v. 18, como suele ser el caso, Jesús da una respuesta bastante sorprendente, ¿no? Él no responde directamente a la pregunta al principio. Le pregunta al hombre: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios”. Esto podría confundirse con una reprimenda, ¿no? Pero Jesús no está corrigiendo al hombre por llamarlo «buen maestro» y ni siquiera está negando su propia divinidad, como a veces se afirma. En cambio, está insinuando Su verdadera identidad al sugerir que este hombre sin darse cuenta ha hecho una declaración profética.

En última instancia, solo Aquel que es bueno puede tener el secreto de la vida eterna; porque sólo Aquel que es bueno puede estar libre de los efectos del pecado que trae fragilidad y muerte. Todas nuestras imperfecciones y enfermedades, el oscurecimiento de nuestros sentidos, el ancho de banda limitado de nuestras mentes y todos esos pequeños defectos, tanto aquellos con los que nacemos como los que parecen desarrollarse lentamente a medida que envejecemos, son causados por la entropía: el constante ruptura del Cosmos y todo lo que hay en él. Uno de los desarrollos más fascinantes en filosofía y cosmología del siglo pasado es la realización de 2 cosas que las mismas Escrituras confirman:

1) El universo se está agotando lentamente. A medida que se expande, se enfría y, si se deja a su suerte, se enfriaría por completo hasta que no hubiera calor, movimiento, luz ni vida (¡afortunadamente, el universo no se deja a su suerte!)

2) Realmente no percibimos el mundo que nos rodea como realmente es. Nuestras mentes no “ven” la luz ni “escuchan” la música; procesan las señales fabricadas por nuestros sentidos. Es cierto que la luz golpea nuestros globos oculares y el sonido hace vibrar los vellos de nuestro oído interno; pero no pueden registrar toda la luz ni todo el sonido. Hay un montón a nuestro alrededor que extrañamos. Lo que «vemos» u «oímos» es solo el procesamiento de señales electroquímicas en el cerebro.

Pero si el cosmos mismo está sujeto a la entropía, entonces también lo están nuestros cerebros. Y si nuestros cerebros y las mentes que están vinculadas a ellos están sujetas a la entropía y la fragilidad, con sólo la vaga percepción de la realidad; entonces, por nuestro propio poder, nunca podremos descubrir lo que es verdaderamente bueno, y mucho menos percibirlo en toda su grandeza, incluso si estuviera justo en frente de nuestras caras.

No se suponía que fuera esto camino. No tenía que ser así. Pero debido a que nuestros primeros padres, creados a la imagen de Dios, eligieron libremente rebelarse contra la Fuente de Luz y Vida y separarse de la plenitud de Su gracia, ellos y todos sus descendientes han heredado la consecuencia natural de esa separación: la ruptura inevitable. del cuerpo, la mente y la percepción, y finalmente la muerte misma.

Debido a los efectos universales de la caída, nadie es bueno sin la gracia de Dios, excepto Dios mismo. Sólo Dios es bueno. Solo Dios puede enseñar lo que es bueno, porque solo Dios sabe lo que es verdaderamente bueno. Y solo Dios puede impartir esa bondad a los demás. Por eso el rico no capta realmente lo que dice Jesús, y como vamos a ver, tampoco sus propios discípulos. Al preguntarle al hombre rico en el v. 18, “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios”, y luego continúa enseñando al hombre no solo lo que es bueno, sino lo que debe hacer para heredar la vida eterna, ¡Jesús está diciendo que Él es Dios! Si no lo fuera, ¡entonces debería haber seguido el v. 18 simplemente alejándose y encontrando otra línea de trabajo!

OBEDIENCIA REAL

En cambio, Él continúa la conversación con los vv. 19-20, “Tú conoces los mandamientos: ‘No matarás; No cometerás adulterio; No robarás; No darás falso testimonio; No defraudarás; Honra a tu padre ya tu madre.’” Él le dijo: ‘Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud.’ Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: ‘Una cosa te falta; anda, vende lo que tienes, y da el dinero a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; entonces ven, sígueme.’”

Aquí, Jesús enumera varios de los 10 mandamientos, el corazón de la Ley de Moisés y la Torá. Pero faltan algunos, ¿no? Si quieres, tómate un momento y vuélvete conmigo a Exo. 20:2-17,

“Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; no tendrás dioses ajenos delante de mí.

No te harás ídolo, ni semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni de lo que está abajo en la tierra, ni de lo que está en el agua debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas ni las adorarás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo a los hijos por la iniquidad de los padres, hasta la tercera y cuarta generación de los que me rechazan, pero que muestro misericordia a la milésima generación de los que me aman y guardan mis mandamientos.

No usarás indebidamente el nombre del Señor tu Dios, porque el Señor no perdonará a nadie que use mal su nombre.

Acuérdate del día de reposo y santificalo . Seis días trabajarás y harás toda tu obra. Pero el séptimo día es sábado para el Señor tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tus ciudades. Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, pero descansó el séptimo día; por eso el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.

Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da.

No matarás.

No cometerás adulterio.

No robarás.

No levantarás falso testimonio contra tu prójimo.

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No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni esclavo, ni sierva, ni buey, ni asno, ni cosa alguna de tu prójimo.”

En el v. 19, Jesús enumera todos los mandamientos relacionales, los que se ocupan de cómo debemos tratarnos unos a otros. Y en lugar de “No codiciarás”, Él dice: “No defraudarás”, porque engañar a otros de lo que tienen proviene naturalmente de desear con avidez lo que poseen.

No creo que esto es un accidente, porque creo que todo lo que Jesús hace en el Evangelio es intencional, y creo que es la clave de lo que sucede a continuación. Jesús intencionalmente omite los 4 mandamientos que tratan de honrar a Dios (No tendrás dioses ajenos delante de Él, no te harás ídolos, no tomarás el nombre del Señor en vano, y te acordarás del sábado) porque el hombre rico ya ha demostró su fracaso en reconocer a Dios en la carne ante él. Y si el hombre no reconoce a Dios parado frente a él, ¿cómo se puede esperar que cumpla los mandamientos que describen cómo honrar a Dios?

Aún así, Jesús ve el potencial para el discipulado en el corazón de este hombre. Leemos en los v. 21-22, “Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: ‘Una cosa te falta; anda, vende lo que tienes, y da el dinero[a] a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; entonces ven, sígueme. Al oír esto, se escandalizó y se fue afligido, porque tenía muchas posesiones.”

Jesús ve en él el deseo de hacer lo correcto y lo bueno, y al igual que con los otros discípulos, Jesús lo elige no en base a quién es, sino en quién puede ser si está dispuesto a renunciar a todo lo que tiene y seguir a Jesús. Entonces, ¿qué hace el hombre? A diferencia de los discípulos, él se va “afligido, porque tenía muchas posesiones”. No sabemos cuántos, porque la idea de la riqueza es bastante relativa y una persona puede ser celosamente posesiva de unas pocas posesiones tan fácilmente como de muchas.

Pero no importa cuán rico sea, una cosa es claro: estaba conmocionado y afligido porque no se había dado cuenta de quién era Jesús. O, si se dio cuenta, reprimió la verdad dentro de sí mismo porque no estaba dispuesto a obedecer el mandamiento más grande de todos. El mandamiento se enseña a todo niño o niña judío observador antes de que sepa leer o escribir. El mandamiento preservado en la oración antigua en el Shema, registrado en Deu. 6:4-5, ampliado en los primeros 4 de los 10 mandamientos, y llamado por Jesús el primero de dos grandes mandamientos: “Oye, Israel; el Señor es nuestro Dios, el Señor solo. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas.”

Si el hombre realmente amaba a Dios de esta manera, en obediencia a la Torá, afirmaba tener obedecido desde su juventud, entonces no hubiera dudado ni un momento en hacer lo que Jesús dijo, porque era Dios mismo quien lo llamaba, quien deseaba su amistad y su lealtad, quien buscaba no solo decirle lo que es bueno, sino mostrarle en la carne viviendo y muriendo y resucitando por él. El hombre no se dio cuenta de esto o decidió no hacerlo, porque su riqueza y la seguridad que encontraba en ella eran demasiado preciosas para él. Jesús no le preguntó si había obedecido los primeros cuatro de los diez mandamientos porque ya sabía la respuesta. Sin embargo, amaba lo suficiente al hombre como para extenderle la invitación de todos modos, para presentarle una oportunidad de arrepentimiento y de experimentar la riqueza de la vida eterna misma; una riqueza que avergüenza a todas las demás riquezas.

EL OJO DE UNA AGUJA

Jesús entonces se vuelve y escandaliza a sus propios discípulos casi tanto como acababa de escandalizar al hombre rico. En vv. 23-25 leemos: “Entonces Jesús miró alrededor y dijo a sus discípulos: ‘¡Qué difícil será para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios!’ Y los discípulos quedaron perplejos ante estas palabras. Pero Jesús les dijo de nuevo: “Hijos, ¡qué difícil es entrar en el reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios’”.

Estas palabras deberían ser tan impactantes para nosotros hoy como para los discípulos. después. Ahora, ciertamente no hay nada de malo en ganar riqueza o ser económicamente rico en sí mismo. John Wesley mismo es famoso por predicar, “Gana todo lo que puedas… gana todo lo que puedas… da todo lo que puedas,” (2) y en Ecl. 5:19, leemos: “Del mismo modo, a todos aquellos a quienes Dios da riquezas y posesiones, y a quienes permite disfrutarlas, aceptar su suerte y disfrutar de su trabajo, esto es don de Dios”. Pero cualquier dinero que ganemos o ganemos no son realmente horas. Se nos ha confiado su cuidado como mayordomos durante un breve período de la vida. Pero pertenece a Dios, y si lo olvidamos, la muerte pronto nos lo recordará porque no podemos llevárnoslo con nosotros.

He mencionado en sermones anteriores que en el mundo antiguo, la riqueza se veía como un “juego de suma cero”. Eso significa que si una persona se hizo rica, por lo general fue gracias a los demás. Jesús no le dice al rico que renuncie a sus riquezas porque el dinero es malo; le está diciendo que abandone el estilo de vida explotador que pone sus propios deseos por encima de las necesidades de los demás. Como Wesley también dijo en el mismo sermón, “Nadie puede ganar tragando la riqueza de su prójimo, sin ganar la condenación del infierno.”(3)

Y hoy, ¿quién es más rico materialmente que nosotros? en el mundo desarrollado? Ciertamente tenemos gente pobre en los EE. UU., pero la mayoría de nosotros tenemos un techo sobre nuestras cabezas y mucha comida para comer mientras disfrutamos de todos los beneficios de la tecnología que facilita mucho el trabajo duro que tenemos que hacer. Ahora, estoy seguro de que todos podemos pensar en alguien mucho más rico que nosotros: Bill Gates, Jeff Bezos, Elon Musk, etc. de cada 7 adultos o 750 millones en todo el mundo no pueden pagar alimentos ni vivienda, o ambas cosas, y no tienen una red de seguridad: no tienen familiares ni amigos que los ayuden.(4) Alrededor de 785 millones no tienen acceso a agua limpia y 1 de cada 3, o más de 2 mil millones de personas, no tienen acceso a un inodoro o a una forma sanitaria de deshacerse de los desechos humanos.(5)

Vivimos en un mundo de disparidades extremas entre ricos y pobres. , y lo que muchos de nosotros no vemos, como el hombre rico que se acercó a Jesús, es que la riqueza material con demasiada frecuencia engendra su propio tipo de pobreza espiritual, su propia enfermedad espiritual. El brillo del oro nos ciega a las mayores riquezas que Cristo ofrece a aquellos que están dispuestos a “ir, vender lo que [poseen]… dar el dinero a los pobres…” y seguirlo. Pero hacer esto no se trata solo de riqueza material. Se trata de todo aquello en lo que encontramos seguridad y protección, que tememos perder más de lo que amamos a Dios. Permítanme repetirlo: hacer esto no se trata solo de riqueza material. Se trata de todo aquello en lo que encontramos seguridad y protección, que tememos perder más de lo que amamos a Dios.

Eso podría significar riqueza material. Pero también podría ser nuestro cómodo círculo social. Podría ser nuestro trabajo. O nuestra reputación. O nuestros pasatiempos, las cosas en las que nos encanta pasar el tiempo. O incluso nuestras familias. Es natural desear lo mejor para nuestros hijos y las personas más cercanas a nosotros, y al igual que el dinero, la familia en sí misma ciertamente no es mala: ¡es un regalo y una bendición de Dios! Pero he encontrado que la gente a veces aborda su compromiso con Cristo y Su misión vivida en la vida de la iglesia como una especie de transacción económica. Si vemos el cuerpo de Cristo como un producto para ser consumido, que existe principalmente para servirnos a nosotros mismos oa nuestras familias primero, y solo después de eso, a los demás (si queda algo); entonces eventualmente se nos pedirá que renunciemos a más de lo que estamos dispuestos a dar.

Esto es en parte por qué creo que «saltar de iglesia» de una congregación a otra es tan común en el evangelicalismo estadounidense. Con demasiada frecuencia, amamos la verdad de la gracia gratuita que trae salvación, pero no la verdad de la obediencia costosa que viene con el discipulado. Y así nos tragamos solo la mitad de la verdad, preguntándonos por qué, mientras saltamos de iglesia en iglesia, finalmente nos quedamos hambrientos y desnutridos.

Sea lo que sea lo que nos impide amar a Dios con «todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas” consagrándonos o comprometiéndonos completamente a seguir a Cristo dondequiera que Él nos lleve; es también lo que amenaza con impedirnos entrar en el reino de Dios, y mucho menos experimentar toda la riqueza de su belleza. Por eso Jesús les dice a sus discípulos que es “más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios”.

Pero, ¿cómo podríamos dar todo, si es necesario, para seguir a Jesús? Los discípulos preguntan tanto en los vv. 26-27 donde leemos: “Estaban muy atónitos y se decían unos a otros: ‘Entonces, ¿quién podrá salvarse?’ Jesús los miró y dijo: ‘Para los mortales es imposible, pero no para Dios; para Dios todo es posible.’”

Deberíamos estar tan consternados como el hombre rico y los discípulos. Pero Jesús los consuela, y si el rico se hubiera quedado lo suficiente, él también habría sido consolado con las palabras “Para los mortales es imposible, pero no para Dios; para Dios todo es posible.” ¡Todo es posible! Solo confiando en la gracia de Dios y permitiendo que el Espíritu Santo guíe nuestros pasos podemos tener la esperanza de entrar en el reino de Dios. Pero esa gracia está disponible gratuitamente para todos los que ponen su confianza en Él. ¡Esas son buenas noticias! Significa que no depende de nosotros reunir la fuerza necesaria, porque no hay forma de que podamos hacerlo sin la ayuda de Dios. Pero servimos a un Dios poderoso que da vida a los muertos y fuerza a los frágiles, y eso nos incluye a todos.

LA ESPERANZA

En los versículos restantes, Pedro, nunca uno permanecer en silencio, incluso cuando probablemente debería hacerlo, surge en el v. 28. Aquí leemos: “Pedro comenzó a decirle: ‘Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido.’ Jesús dijo: ‘En verdad les digo, no hay nadie que haya dejado casa o hermanos o hermanas o madre o padre o hijos o campos, por mí y por la buena noticia, que no reciba el ciento por uno ahora en este siglo—casas, hermanos y hermanas, madres e hijos, y campos, con persecuciones—y en el siglo venidero la vida eterna. 31 Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos primeros.’”

Jesús anima a Pedro y a los demás discípulos diciéndoles que no hay nada que hayan dejado que no sea restaurado cien por cien. -doblar. La “era venidera” no estará definida por la escasez, la fragilidad, el egoísmo y el miedo a la pérdida que experimentamos hoy. No solo todas las cosas serán restauradas y hechas nuevas, sino que también nosotros seremos restaurados y hechos nuevos. Pero con esa restauración viene una reversión, un trastorno del antiguo orden de cosas, el mismo orden que alimentó el ciclo de escasez y pecado en primer lugar. Y muchos que se consolaron con sus obras, su riqueza o su reputación, se salvarán por la piel de sus dientes, solo por la gracia de Dios, si es que se salvan.

Como escribe Pablo en 1 Co. 3:12-15, “Y si sobre el fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada edificador se hará visible, porque el Día la revelará, porque será revelado con fuego, y el fuego probará qué tipo de trabajo ha hecho cada uno. Si sobrevive lo que se construyó sobre el fundamento, el constructor recibirá una recompensa. Si la obra se quema, el constructor sufrirá pérdida; el que lo edifique será salvo, pero sólo como a través del fuego.”

La pregunta al final del día es esta, ¿qué vas a hacer? ¿Responderás al llamado del discípulo y dejarás todo atrás para seguir a Jesús? ¿Estás dispuesto a renunciar a todo aquello en lo que te has consolado, con la esperanza de que la promesa del reino sea mucho más grande que cualquier cosa que el mundo ofrezca que cualquier consuelo que podamos obtener por nuestro propio poder? ¿O serás como el hombre rico, que esperaba ser reivindicado sabiendo que era «lo suficientemente bueno» y terminó desanimado porque se dio cuenta de que el costo, y la esperanza, del discipulado era más de lo que podía soportar?

NOTAS AL PIE

(1) Nueva Versión Estándar Revisada (División de Educación Cristiana del Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos de América, 1989). Todas las Escrituras citan NRSV a menos que se indique lo contrario.

(2) Wesley, John. “Sermón 50: El uso del dinero”, que se encuentra en The Wesley Study Bible, NRSV. ed. de Joel B. Green. (Nashville: Abingdon Press, 2009), 1223.

(3) Ibíd.

(4) Esipova, Neli. “750 millones luchando para satisfacer las necesidades básicas sin red de seguridad”, en Gallup News. Web. Escrito el 16 de junio de 2020.

(5) “La crisis del agua”, en Water.org. Web. Consultado el 9 de octubre de 2021.

Entregado por primera vez el 10 de octubre de 2021 en Cortez Church of the Nazarene, Cortez, CO.