La Enseñanza Y Las Obras De Jesús – La Secuela

La Enseñanza Y Las Obras De Jesús – La Secuela

Hechos 1:1-8

Introducción

El gran predicador británico expositivo de hace medio siglo, Martyn Lloyd-Jones, hizo una serie de sermones sobre el Libro de los Hechos que tomó buena parte de la década de 1960 para completarse. Estaba preocupado por las muchas personas que estaban tratando de definir lo que es o debería ser el cristianismo. Algunos lo vieron como un complemento del estado, una religión fija. Otros pensaron en ello como una agencia de asistencia social. Todas las diferentes definiciones de la iglesia estaban causando gran confusión. La iglesia parecía estar vagando por el desierto.

Jones usó el Libro de los Hechos para demostrar que debemos obtener nuestra definición de la iglesia de la Biblia misma. El Libro de los Hechos nos dice qué es la iglesia y qué debe hacer. ¿No debería ser el jefe de la organización quien defina lo que debe ser su empresa y no los trabajadores? Como dueño y Señor absoluto de la iglesia, Jesús debe tomar las decisiones. Nos corresponde entonces escuchar lo que Dios está diciendo.

La misma confusión que existía en Gran Bretaña hace cinco años está en nuestro país hoy. Y las mismas cosas que la iglesia trató de hacer están siendo probadas aquí hoy. La iglesia de la época de Jones quería hacer que la iglesia fuera divertida y sustituir el entretenimiento por la predicación, eliminar la escuela dominical y los servicios de los domingos por la noche, y se intentaron otros trucos similares. ¿Eso ayudó? Uno puede mirar el triste estado de cosas en la iglesia británica hoy para ver el desastre que nos espera si hacemos lo mismo.

Lo que tenemos que hacer es lo que hizo Lloyd-Jones. Necesitamos volver al relato auténtico de la iglesia para obtener nuestra definición de la iglesia y seguirla. Debemos seguir la receta. Incluso un mal cocinero hará algo bueno si sigue fielmente la receta. Hagamos lo mismo.

Exposición del Texto

Si uno ha leído el Evangelio de Lucas y luego va a Hechos, se hace evidente que la misma persona escribió ambos. En primer lugar, ambos están dirigidos a Teófilo. Los eruditos han debatido quién era este Teófilo. ¿Era un nuevo cristiano que necesitaba instrucción adicional? ¿O fue esto para explicarle a un no cristiano qué es el cristianismo? Algunos ven esto como un documento de defensa para ser usado en el juicio de Pablo ante César. El nombre en sí significa “amante de Dios”, lo que me indica que Teófilo era un gentil temeroso de Dios que se había convertido a medias a la religión judía o una persona interesada en el cristianismo. La verdad del asunto es que no se sabe quién era Teófilo.

El escritor de Lucas y Hechos fue casi con certeza Lucas el Médico, quien fue el compañero de Pablo en el ministerio. Parte de Hechos usa los pronombres de primera persona, lo que muestra que el escritor mismo fue testigo de algunos de los eventos. Como Luke estuvo con Paul durante su encarcelamiento, habría tenido tiempo para hacer una investigación adicional en Jerusalén. Es posible que Lucas incluso se haya convertido en esclavo de Pablo. Como esclavo, habría podido ir y venir de la prisión y haber actuado como mensajero de Pablo. A los ciudadanos romanos como Pablo se les permitió este privilegio. Como esclavo, también tenía protección legal contra el enjuiciamiento. Alguien que no era esclavo puede no haber tenido acceso a Pablo o incluso podría haber sido encarcelado con él como compañero cristiano. No sabemos si Lucas sirvió como esclavo de Pablo o no en un sentido formal, pero como médico, tuvo amplia oportunidad de cuidar las enfermedades y muchas heridas de Pablo.

Lucas fue un teólogo notable en su derecho propio, así como un médico. No solo esto, sino que tenía un dominio completo del idioma griego. Lucas comienza el evangelio con una excelente prosa griega clásica, luego cambia al idioma de la traducción griega del Antiguo Testamento llamada la Septuaginta. Luego, gradualmente hace la transición al griego común de su época. Esto fue a lo largo de la transición del Mesías prometido a Israel al Cristo de todas las naciones.

Lucas en Hechos comienza con la declaración de que esto era una continuación de un trabajo anterior a Teófilo que era el Evangelio de Lucas. . Esto hace que las dos obras encajen en lo que en griego se llama “épica”. La Ilíada y la Odisea de Homero es un ejemplo de una obra de este tipo que tal vez hayas tenido que leer en la escuela. En términos modernos, el libro de los Hechos es una continuación. Retoma la historia donde quedó la última obra.

Ahora llegamos al texto “que Jesús comenzó a hacer y a enseñar”. La comprensión más lógica de esto es que Hechos es entonces una continuación del ministerio de Jesús hecho a través de la iglesia. Jesús mismo en el Evangelio de Juan dijo en Juan 14:12 que sus apóstoles harían obras aún mayores que las que Él hizo. Esto no significa mayor en calidad, sino en cantidad. El ministerio de Jesús estuvo confinado a Palestina, y eso mayormente en la tierra de Israel. Los discípulos debían salir con su mensaje hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8). Estas obras y enseñanzas de Jesús serían continuadas por la iglesia a través del Espíritu Santo prometido.

Después del breve discurso a Teófilo, Lucas retoma la historia. Tanto Lucas como Hechos mencionan la Ascensión, el único testimonio bíblico del evento, aunque se asume en otra parte. La Ascensión entonces sirve como la bisagra que une a Lucas y Hechos. Sirve como una transición de las obras y enseñanzas terrenales de Jesús a su obra celestial como intercesor y director de la misión de la iglesia.

La Ascensión también muestra que Jesús es ahora el rey del universo y es rey del universo. Jesús como aquel por quien Dios creó el universo ya lo era, pero ahora se muestra públicamente a los Apóstoles que tendrían que pasar por grandes peligros en su anuncio del evangelio. Tenían que estar seguros de la persona de Jesús y que pasara lo que pasara, su futuro eterno estaba asegurado. Esto sería una fuente de gran fortaleza y alegría para los Apóstoles y los seguidores de Jesús.

El texto revela que Jesús da instrucciones finales a los Apóstoles. Deben regresar a Jerusalén y esperar el Espíritu Santo prometido. Primero son llamados a la obediencia al evangelio. También hay algo interesante en el texto del versículo 4. La mayoría de las traducciones dicen que los reunió. El griego apoyaría esto con la excepción de que uno encuentra un verbo pasivo en lugar de uno activo. Hay otro verbo griego que se escribe exactamente de la misma manera, excepto que la marca de respiración al comienzo del verbo va al revés. Como los primeros manuscritos griegos estaban escritos en mayúsculas y omitían toda la puntuación e incluso el espacio entre las palabras, cualquier significado es posible.

Si se toma el segundo significado «tomó sal juntos», entonces esto significa que Jesús Almorzamos con ellos, por así decirlo. El significado del término es similar a nuestro uso de romper el pan juntos. Como banquete, además de la importancia de la idea del banquete celestial que Lucas incluyó en el servicio de la primera comunión, sirve como un recordatorio del regreso de Jesús. Esto también fortalecería a los Apóstoles para el camino que tenían por delante.

Durante el transcurso de esta última cena terrenal que Jesús tuvo con sus Apóstoles, surgió la pregunta de si este gran evento que Jesús prometió sucedería sería el restablecimiento de el reino terrenal de Israel. Como judíos, esta había sido su expectativa de toda la vida. El Mesías derrocaría la Era de los Gentiles que habían oprimido la Tierra de Israel y establecería un nuevo Reino como su grandeza bajo el Rey David mil años antes.

La respuesta de Jesús no negó que la venida del El Espíritu Santo marcaría el comienzo de la era del reino. Lo que sí negó es que sea el reino que esperaban. En cierto modo, la iglesia es una representación terrenal del reino de Dios. Jesús incluso dijo “el reino de Dios está entre vosotros”. (Tomo ‘ustedes’ aquí como un plural, la iglesia y no solo el creyente individual. Lucas 17:21). Esta no iba a ser la revelación universal del Reino que ocurrirá cuando Jesús regrese. Sólo el Padre sabía esta vez. En cambio, Jesús los llama como siervos (esclavos) para obedecerle.

Hay varias declaraciones de Jesús que podrían llamarse propiamente “la Gran Comisión”. El versículo ocho es ciertamente uno de estos. El versículo uno nos da luz sobre lo que debemos hacer, es decir, continuar el ministerio que Jesús comenzó. El versículo ocho nos dice el alcance de la misión. No debía limitarse a la tierra de Israel o incluso al pueblo judío esparcido por todo el Imperio Romano. En cambio, debía salir a todos en todas partes, comenzando en Jerusalén. El trabajo en cuanto a ir entonces a las partes más lejanas de la tierra. A esto podríamos agregarle lo último del reino del tiempo, hasta que Jesús regrese.

Aplicación

Podemos ver en este pasaje que la iglesia de los días de Jesús continuaría enseñar lo que Jesús enseñó y hacer lo que Jesús hizo, aparte de que la iglesia no puede y no expia el pecado. Sólo esto es la obra propia de Jesús. La iglesia está llamada a compartir este sufrimiento común con Cristo en anticipación del reino. Nosotros, como la iglesia de hoy, podemos ser vistos como el episodio tres en lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar. Algunos incluso han dicho que la iglesia está en el capítulo 29 de Hechos. Esto es cierto en la medida en que debemos permanecer fieles para proclamar el mismo evangelio que proclamaron los Apóstoles. Aunque la gran era de los milagros ha pasado en su mayor parte que Dios usó para establecer la iglesia y el canon de las Escrituras está cerrado en el sentido de que no se debe agregar más a la palabra de Dios, aún debemos permanecer fieles, incluso hasta la muerte.

Dios todavía está trabajando en Su iglesia porque prometió que estaría con nosotros hasta el final de esta era (Mateo 28:20). Lo que parece quedar claro en el pasaje es que es Dios quien obra a través de nosotros por el poder del Espíritu Santo. Esta es la razón por la cual la iglesia debía esperar. Es la iglesia de Cristo, y como cabeza de la iglesia, las cosas deben hacerse a Su manera. La obediencia al evangelio es su primer requisito y primicia. No debemos ser innovadores, sino seguidores. Nuestra tarea es plantar (evangelizar) o regar (nutrir a los hermanos). Es Dios quien hace el aumento. Debemos confiar en que Dios hará Su parte mientras seamos fieles como siervos para hacer lo que Él nos ha llamado a hacer.