LUCAS 19: 28-40
LA ENTRADA MESIÁNICA
[Zacarías 9:1-10 / Salmo 118:25-26]</p
La última semana de la vida terrenal de Jesús comienza con una efusión de reconocimiento público. Esta historia de la entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén se encuentra en los cuatro evangelios [Mt 21:12-17; Mc 11, 1-14; Juan 12, 12-19]. Es uno de los últimos eslabones de la cadena que conduce al cataclismo final. Jesús entra en el centro de atención para resaltar y llamar la atención de la gente sobre la promulgación del evento más importante de toda la historia, Su muerte y resurrección.
Jesús era una Persona tan controvertida que le era imposible ser cerca de Jerusalén y pasan desapercibidos. De todo el país acudía gente a la fiesta de la Pascua. Los discípulos habían sido advertidos repetidamente contra las expectativas equivocadas de lo que le sucedería a Jesús en Jerusalén. ¡Las autoridades matarían a Jesús! Sin embargo, Él se preparó para entrar en la ciudad de una manera inusual.
Este evento de Semana Santa conocido tradicionalmente como Domingo de Ramos está lleno de significado. Como observaremos, el honrar a Jesús afectó a diferentes personas de diferentes maneras. Por supuesto, la pregunta aún permanece con nosotros: “¿Qué haces con el desafío a tu vida que el Señor Jesús te presenta?”
I. JESÚS PREPARA SU ENTRADA, 28–34.
II. EL AVANCE DE JESÚS A JERUSALÉN, 35–37.
III. JESÚS RECONOCIDO COMO REY, 38-40.
Con el versículo 28 comienza la última semana de la vida terrenal de Jesús. “Y habiendo dicho esto, siguió adelante subiendo a Jerusalén” [NVI].
La transición “Después de decir estas cosas Jesús” vincula su acercamiento a la ciudad con la parábola del diez talentos que niega una aparición inmediata del reino y retrata el rechazo de su gobernante. Ahora era tiempo de que Jesús subiera a Jerusalén y Él preparó el camino para Su entrada. Jerusalén en la Pascua es la ciudad y el tiempo del destino de la predeterminación de Jesús. [Jesús sabía cómo se desarrollaría esta última visita (9:22, 44-45; 12:49-50; 13:32-33; 17:25; 18:31-34) pero para ese evento Él nació terrenal. ]
Mientras Jesús se prepara para entrar en Jerusalén, toma control de los acontecimientos en el versículo 29. “Cuando se acercó a Betfagé y Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, ”
La mención de Lucas de Betfagé y Betania ubica donde Jesús fue a prepararse para Su dramática entrada en Jerusalén, la ciudad del gran rey. Betania y Betfagé eran pequeños pueblos en el lado este del Monte de los Olivos, a dos millas de la ciudad. Betania, por supuesto, era importante como el hogar de María, Marta y Lázaro. El Monte de los Olivos es significativo en la profecía como el lugar de la venida del Mesías (Zacarías 14:4).
Aquí Jesús se detuvo hasta que se preparó el camino para que cuando entrara en la ciudad de David la gente supiera Él se estaba presentando como el Mesías. A Su orden, dos de Sus discípulos serían enviados a buscar un pollino y traerlo aquí.
El versículo 30 nos informa que el propósito de la misión de los discípulos era procurarle un animal a Jesús. diciendo: Entrad en el pueblo que está delante de vosotros, y al entrar encontraréis un pollino atado, sobre el cual nadie ha montado todavía. Desátalo y tráelo aquí.
Preparándose para bajar de la ladera llamada Monte de los Olivos (a 800 m) y luego subir a la ciudad de Jerusalén, Jesús envía a sus discípulos a buscar un burro, cumpliendo el profecía de Zacarías 9.
La selección del monte o modo de entrada de Jesús es significativa. Mateo 21:1-7 dice que Jesús envió a sus discípulos a buscar un burro y un pollino específicos. Él podría haberlos enviado a buscar cualquier animal que El escogiera.
El hecho de que Jesús entrara a la ciudad montado en un burro joven era una señal de paz. No montaba un caballo de guerra ni portaba espada ni llevaba corona. Tampoco viajó en un vehículo con ruedas, como lo hicieron muchos reyes. Llegó a Jerusalén montado en un burro para simbolizar una concepción del mesianismo radicalmente diferente de la comprensión o expectativa de la multitud. Querían un héroe conquistador que estableciera un reino terrenal de dominio y poder. Este hombre habría cabalgado sobre un corcel de guerra encabritado. Jesús vino como un humilde Príncipe de Paz que liberaría a Sus seguidores del yo, el pecado y Satanás derrotándolos de una manera que solo Él, como Dios en carne humana, podría hacerlo.
En el versículo 31, Jesús prepara Sus discípulos por lo que sucedería al tomar el animal. ‘Si alguien te pregunta: ‘¿Por qué lo desatas?’ esto dirás: ‘El Señor lo necesita’.”
Para Jesús los acontecimientos que se avecinaban no tenían sorpresas. Por lo tanto, anuncia lo que ocurrirá a aquellos que lo siguen.
“El Señor lo necesita”. Qué ironía es que el Señor tuviera necesidad de cualquier cosa. Pero lo hace. Necesitaba una barca desde la cual predicar (Lucas 5:3–6). Necesitaba algunos panes y peces para alimentar a la multitud (Mateo 14:16–18). Necesitaba una moneda a través de la cual hacer un punto (Mateo 22:19). Necesitaba una habitación para compartir la Última Cena con Sus discípulos (Mateo 26:18). Necesitaba una tumba de la cual resucitar de entre los muertos (Mateo 27:60). Nuestro Señor ha elegido colocarse en una posición de necesidad. Pablo dijo que el que era rico se hizo pobre por nosotros (2 Corintios 8:9). ¿Por qué? Creo que una de las razones fue para que pudiéramos asociarnos con Él en lo que Él quiere hacer en la tierra. Ya sea compartiendo la Palabra o alimentando a una multitud, el Señor ha elegido decir: «Te necesito». [Courson, J. (2003). Comentario de aplicación de Jon Courson (p. 393). Nashville, TN: Thomas Nelson.]
El versículo 32 relata la experiencia de los discípulos. “Entonces los que habían sido enviados fueron y hallaron tal como les había dicho.”
La experiencia de los discípulos ocurre exactamente como Jesús lo había predicho. El incidente de asegurar el pollino “tal como él les dijo” nos recuerda [, como lo hizo 2:15, 20, 29,] de la confiabilidad de la palabra profética.
El versículo 33 continúa fortaleciendo la realidad de la presciencia de Jesús. ‘Y mientras desataban el pollino, sus dueños les dijeron: “¿Por qué desatáis el pollino?’
Antes de que el burro pudiera ser usado por el Señor, primero tenía que ser desatado. Eso es exactamente lo que debemos hacer. Aunque nacemos de nuevo, muchas veces, como Lázaro saliendo de la tumba, todavía estamos atados (Juan 11:44). Pero cuando venimos y escuchamos la Palabra, cuando estamos de la mano de nuestros hermanos y hermanas en alabanza y oración, descubrimos que somos desatados, liberados de lo que tan fácilmente nos ata. [Courson, J. (2003). Comentario de aplicación de Jon Courson (p. 393). Nashville, TN: Thomas Nelson.]
En el versículo 34 encontramos que un simple reconocimiento de la necesidad del Señor es suficiente para asegurar el animal. ‘Y dijeron: ‘El Señor lo necesita’.’
Asegurar el pollino es por conocimiento divino, no por acuerdo previo. Sin embargo, los dueños probablemente eran discípulos de Jesús.
[Los «dueños» (v. 33) son llamados kyrioi por Lucas (v. 33), lo que puede contrastar con el que es el Señor supremo (kyrios) y dueño legítimo de todo lo que poseemos.]
¿Qué tienes que el Señor necesita? ¿Talento, tiempo, experiencia, habilidad, sabiduría, dinero, compasión? ¿Recuerdas la parábola de los talentos que precede a este evento en Lucas? No creo que sea un accidente.
II. EL AVANCE DE JESÚS HACIA JERUSALÉN, 35–37.
Una vez que Jesús obtiene el burro, avanza por el lado occidental del Monte de los Olivos (v. 37) hacia la ciudad para recibir la alabanza mesiánica de la multitud. . Los discípulos usan sus propios mantos para hacer de Jesús una silla de montar en el versículo 35. “Y se la trajeron a Jesús, y echando sus mantos sobre el pollino, pusieron a Jesús sobre él”.
El lenguaje alude a la de David. selección de Salomón para ser su heredero (1 Reyes 1:33). Un rey o gobernante montado en un burro recuerda 1 Reyes 1:38 y Zac. 9:9, que cita Mateo (Mat. 21:5). La imaginería de Lucas alude a Jesús como un humilde rey mesiánico montado en un pollino.
En el versículo 36 los creyentes extienden sus mantos frente a Jesús produciendo un efecto de alfombra roja. “Y mientras él cabalgaba, tendían sus mantos en el camino.”
El acto de extender sus mantos en el camino delante de Jesús era una señal de respeto o una manera de mostrar honor a un líder. . [Para la costumbre de tender mantos a lo largo del camino, véase 2 Reyes 9:13.] [Lucas omite el uso de ramas.]
En el versículo 37, la multitud de discípulos de Jesús alaba a todos los obras poderosas que habían visto realizar a Jesús. “Cuando se acercaba, ya bajando del monte de los Olivos, toda la multitud de sus discípulos, gozándose, comenzó a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto,”
[Lucas no menciona la entrada real de Jesús en Jerusalén—la Entrada Triunfal. En cambio, nos muestra a Jesús solo acercándose a Jerusalén (v. 11). Solo Lucas menciona el descenso del Monte de los Olivos (v. 29), mostrando que Jesús todavía estaba fuera de Jerusalén (v. 37). La referencia a alabar a Dios por los milagros de Jesús es exclusiva de Lucas.]
“Toda la multitud de los discípulos” (matheton) comenzó a alabar a Dios con gozo… por todos los milagros (dynameon, “evidencias de poder espiritual”). ”) que habían visto. Y estos signos espirituales habían sido numerosos. Había alimentado a multitudes, sanado a los enfermos, dado la vista a los ciegos, el habla a los mudos y el oído a los sordos. Levantó a los cojos para que caminaran, echó fuera demonios y resucitó a los muertos y enseñó la Palabra para que obrara sus maravillas en todas partes. Estos eventos milagrosos señalan un tiempo único y un individuo único; ninguno otro que el Mesías de Dios [Lc. 11:29-32; 13:10-17; 14:1-6; 17:11-19; 18:35-43].
La forma habitual de Jesús era evitar la publicidad. Sin embargo, Él sabía que una vez que la multitud clamara a Él y una vez que Él recibiera su alabanza, Sus enemigos tenían que coronarlo Rey o crucificarlo como un criminal indigno. Por lo tanto, Él fuerza su mano.
III. JESÚS RECONOCIDO COMO REY, 38-40.
Como es evidente en el versículo 38, las multitudes entendieron el mensaje detrás del simbolismo de Su entrada. ‘diciendo: ‘¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!”.
Estos admiradores citaron el Salmo 118:26, un salmo mesiánico de alabanza significativo en el culto judío. El Salmo es para más de una figura real entrando a la ciudad real por un camino real. Es para el rey escogido de Dios, el Mesías de Dios que cumple la esperanza de Israel, la esperanza de los siglos. Él establecería la paz entre Dios y el hombre y traería la paz del cielo a la tierra.
El Evangelio de Lucas comienza con los ángeles diciendo: “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra” (Lucas 2:14). Aquí, el gozo y la paz rodean Su venida nuevamente. Pero hacia el final del Evangelio, debido a que el hombre rechazará al Príncipe de Paz, todavía habrá gloria para Dios en las alturas, pero no habrá paz en la tierra.
[Lucas omite del v. 38 la palabra “Hosanna”, que podría haber sido extraño para sus lectores gentiles. También omite la cita mesiánica de Zacarías 9:9 dada en Mateo 21:5, pero en cambio enfatiza el tema mesiánico con la palabra “rey” (v. 38).] La palabra “viene” recuerda la designación “el que viene”. ” para el Mesías. Además de usar la palabra específica «rey», Lucas nos da las palabras sobre la paz, que recuerdan la proclamación de los ángeles en la Natividad (2:14), incluidas las palabras idénticas «gloria en las alturas» (doxa en hypsistois).
El versículo 39 transmite a los fariseos el reconocimiento del simbolismo mesiánico en la forma de llegada de Jesús, así como en la cita de alabanza. ‘Y algunos de los fariseos de la multitud le dijeron: “Maestro, reprende a tus discípulos.”’
El evento no es triunfal a juicio de algunos. ¿Simplemente han reaccionado exageradamente los seguidores de Jesús? Los fariseos entendieron el significado de lo que estaba pasando, porque le dijeron a Jesús que reprendiera [epitimeson, aor. imper] Sus seguidores, para que dejaran de llamarlo Mesías o Rey. Lo querían crucificado, no alabado. Una y otra vez, demuestran ser los enemigos que se oponen al dueño de la viña que Jesús describió magistralmente en la parábola anterior de Lucas.
Jesús no silenciaría a sus seguidores para este trascendental evento de adoración, porque si hiciera lo que indica el versículo 40 , la naturaleza misma tomaría Su alabanza. ‘Él respondió: ‘Os digo que si éstos callasen, las mismas piedras clamarían’.’
El cosmos mismo concurre en la alabanza de los discípulos; porque el anuncio del rey legítimo del cielo y de la tierra no puede ser detenido ni silenciado (Hab. 2:11). Esta alabanza al verdadero rey de Israel y su poderosa obra no solo es apropiada, sino que es un mandato del cosmos mismo para Aquel que viene en el nombre de Yahweh. Ciertamente se evidencia en el agua que lo sostuvo (Mateo 14:25), la tormenta que se detuvo para Él (Marcos 4:39), las rocas que estaban listas para alabarlo si Él no las hubiera aquietado, la naturaleza en verdad lo recibió. Estoy seguro de que el mismo cielo estalló en adoración también. Es sólo la humanidad la que falla en honrar al Señor Dios.
Entonces Jesús respondió que debe haber alguna proclamación de que Él es el Mesías. Si no, incluso los objetos inanimados (piedras) serían llamados a testificar por Él. Toda la historia había apuntado hacia este evento único y espectacular cuando el Mesías se presentó públicamente a la nación, y Dios deseaba que este hecho fuera reconocido y, de una forma u otra, así sería. [Martín, JA (1985). Lucas. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras (Vol. 2, p. 253). Wheaton, IL: Victor Books.]
La recepción masiva de Jesús hizo imposibles los planes de los fariseos para matarlo. Se estaban volviendo cada vez más aprensivos. Aunque pensaron que Él estaba ganando al mundo, la ironía es que la mayoría de esas personas realmente no creían en Jesús. La ceguera es trágica, como lo hace evidente el llanto de Jesús en los siguientes versículos. [El versículo 40 es otro dicho de Jesús que se encuentra solo en Lucas. Es un preludio adecuado a los vv. 41–45.]
El fondo oscuro de odio en los corazones de los líderes sin escrúpulos hace que el espectáculo del Domingo de Ramos sea aún más dramático. También indica el abismo abierto por aquellos que deberían haber estado más dispuestos a recibir a Jesús (Jn. 1:11-12).
PARA CERRAR
Fue un día de gran aclamación popular para Jesús, pero lamentablemente la gente tenía poca percepción espiritual. La lucha entre la luz y la oscuridad estaba llegando a un punto álgido. La luz está brillando con esplendor en el mundo, llamando a la gente a que venga y se vea a sí misma y al mundo como realmente es. Al mismo tiempo, las fuerzas de la oscuridad están trabajando para extinguirla y mantener al mundo en la ignorancia y el pecado.
Jesús sigue siendo el Rey humilde que ofrece la paz. La pregunta es si lo aceptará antes de que se acabe el tiempo. La respuesta depende de ti.
[Ora para que las personas en todas partes escuchen acerca de Jesús y acepten el tratado de paz de salvación que ofrece.]