La esperanza bienaventurada

1 Pedro 1:3-5 3 ¡Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Según su gran misericordia, nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que por voluntad de Dios poder están guardados por la fe para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. (ESV)

Ahora mismo, cuando hablas con la gente, hay muchas cosas que la gente extraña. Debido a todas las restricciones, las personas extrañan reunirse con familiares y amigos. Extrañan viajar y asistir a eventos públicos como conciertos y eventos deportivos. La gente extraña salir de compras y comer en un restaurante. Nuestro estado de emergencia provincial acaba de renovarse al menos hasta el 9 de febrero, y la mayoría espera que continúe. La gente dice que espera que todo esto termine pronto para poder retomar cierta normalidad de vida.

Para los cristianos a quienes el apóstol Pedro escribió en 1 Pedro, habían perdido la esperanza. Se enfrentaban a la amenaza de una gran persecución por parte del gobierno romano y huían para salvar sus vidas. Fueron despojados de sus hogares y en busca de esperanza. Pedro escribe una carta de esperanza. La esperanza que proclama no es lo que llamamos una ‘buena esperanza’. Abrigamos grandes esperanzas porque son muy frágiles. Tenemos ‘esperanza contra esperanza’ porque realmente no esperamos lo que esperamos. Pero Pedro escribe sobre una esperanza segura, una esperanza que mantiene el futuro en el presente porque está anclada en el pasado. Pedro espera la salvación de Dios, la liberación de Dios del pecado y de la muerte. Su esperanza es segura, porque Dios ya ha realizado su salvación en la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 44). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Naturalmente, puede ser particularmente desafiante tener esperanza cuando se enfrenta a una dificultad. Cuando surgen dificultades, nos enfrentamos a preguntas obvias: ¿Cómo podemos encontrar esperanza cuando: somos tentados, cuando la familia está amenazada, cuando la vida parece injusta o cuando parece que se ha perdido toda esperanza? Dios aquí nos llama a una postura profética: a la vez ver lo que está roto y tener una esperanza bíblica de lo que se está renovando.

En 1 Pedro 1:3-5, el apóstol Pedro consuela a los que enfrentan dificultades explicando la naturaleza de nuestra Santísima Esperanza. En eso, muestra 1) La Fuente de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1:3), 2) La Seguridad de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1:4), y 3) La Salvación de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1 :5).

Podemos ser consolados aún en medio de la dificultad por:

1) La Fuente de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1:3)

1 Pedro 1:3 3 ¡Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Según su gran misericordia, nos ha hecho renacer a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos (NVI)

Pedro, … comienza con una doxología Una doxología es un himno de elogio. La palabra proviene del griego doxa, que se refiere a la gloria que se atribuye a Dios, porque le pertenece eterna e intrínsecamente. El concepto de gloria en la Biblia se refiere al peso de Dios, la profundidad de Su carácter… Cantar alabanzas a Dios es un significado central de la adoración; la dimensión principal de la adoración piadosa no es la ofrenda de nuestro dinero, tiempo o cuerpo, sino el sacrificio de alabanza. La doxología está en el corazón mismo de la adoración verdadera, y así es como comienza Peter (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (p. 26). Wheaton, IL: Crossway.).

Peter asume que es necesario que los creyentes bendigan a Dios. La intención es tan implícita que el texto griego omite la palabra ser, que añadieron los traductores. (En el original, la oración comienza literalmente, “Bendito el Dios”, lo que transmite la expectativa de Pedro de que su audiencia “bendiga a Dios” como la fuente de toda herencia espiritual). El apóstol adora a Dios e implora a otros que hagan lo mismo. La palabra bienaventurado (Gr eulogeios) es la palabra de la que obtenemos “elogio”, y significa “ser bien hablado de” o “ser alabado”. Pedro está expresando el deseo de que Dios sea alabado por todos los creyentes en todas partes. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2601). Nashville: Thomas Nelson.).

Pedro lo llama además Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, frase que identificaba a Dios de una forma netamente cristiana. El término ‘Padre’, tal como se aplica a la primera persona de la Trinidad, no significa que el Padre de alguna manera creó al Hijo o hizo que existiera (porque el Hijo siempre ha existido y nunca fue creado, Juan 1: 1–3 ; 8:58; 17:5, 24; Ap 22:13), sino que se relaciona con el Hijo como un padre se relaciona con un hijo normalmente: el Padre planea y dirige, el Hijo responde y obedece; el Padre ‘envía’, el Hijo viene del Padre (Gál. 4:4; Juan 3:16, 18; 5:19, 22, 26–27, 30). El Padre crea ‘a través’ del Hijo; todas las cosas vienen ‘del’ Padre ‘por’ el Hijo (Juan 1:3; 1 Cor. 8:6; Col. 1:16; Heb. 1:2). ( Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 59). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Un comentarista llama al uso de Peter en el versículo 3 de El nombre redentor completo de Cristo “una confesión concentrada”. Todo lo que la Biblia revela acerca del Salvador aparece en ese título: Señor lo identifica como Gobernante soberano; Jesús como Hijo encarnado; y Cristo como Mesías-Rey ungido. El apóstol personaliza ese magnífico título con la simple inclusión del pronombre nuestro. El divino Señor del universo pertenece a todos los creyentes, al igual que Jesús, que vivió, murió y resucitó por ellos, y también el Cristo, el Mesías a quien Dios ungió para ser su Rey eterno que les otorgará su herencia gloriosa. Dado que “Jesús es el Señor” era la confesión central de la iglesia primitiva (p. ej., Hechos 2:36; Rom. 10:9–10; cf. 1 Cor. 16:22), esta expresión resume el núcleo de la teología cristiana (Davids , PH (1990). La Primera Epístola de Pedro (p. 51). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Su gran misericordia fue el motivo detrás de que Dios concediera a los creyentes eternamente. vida: compartir la vida misma del Padre, del Hijo y del Espíritu. La misericordia se enfoca en la condición miserable y lamentable del pecador. El evangelio es impulsado por la compasión de Dios hacia aquellos que estaban muertos en sus delitos y pecados (Efesios 2:1–3). Todos los creyentes estuvieron una vez en esa condición miserable e indefensa, agravada por un corazón engañoso (Gén. 6:5; 8:21; Ecl. 9:3; Jer. 17:9; Marcos 7:21–23), mente corrupta ( Romanos 8:7–8; 1 Corintios 2:14), y malos deseos (Efesios 4:17–19; 5:8; Tito 1:15) que los hacía esclavos del pecado, encaminados al castigo justo en el infierno . Por tanto, todos necesitan que Dios, en su misericordia, tenga compasión de su condición desesperada y perdida y la remedia (cf. Is 63, 9; Hab. 3, 2; Mat 9, 27; Mc 5, 19; Lc 1: 78; Romanos 9:15–16, 18; 11:30–32; 1 Timoteo 1:13; 1 Pedro 2:10). Los creyentes merecen el juicio y la ira, pero Dios es un Dios de misericordia y gracia, que da vida a los que se le oponen (cf. Ef 2,4–5) (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude ( Vol. 37, p. 61). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

El acto específico por el cual Pedro bendice a Dios es la regeneración, que no es algo merecido o producido por los seres humanos, sino un acto libre de Dios debido a su carácter como un Dios de misericordia o fidelidad al pacto (p. ej., Éxodo 20:6; 34:7, donde el término hebreo ?esed, traducido “misericordia” (Davids, PH (1990). El Primera Epístola de Pedro (p. 51). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) Para que los pecadores reciban una herencia eterna de Dios, deben experimentar Su medio de transformación espiritual, el nuevo nacimiento. Pedro afirma esa verdad en esta última porción del versículo 3, cuando dice que Dios ha hecho nacer de nuevo a sus escogidos (cf. 1 P. 1:23–25; 2 Cor. 5:17). la necesidad de regenerar ación—el nuevo nacimiento—a Nicodemo, un prominente maestro judío: Para ilustrar los medios del nuevo nacimiento, Jesús se refirió al episodio de la serpiente de bronce (Núm. 21:4–9), una narración del Antiguo Testamento que Nicodemo habría conocido bien. Cuando los israelitas mordidos por serpientes en el desierto reconocieron su pecado y el juicio de Dios sobre ellos por ello y buscaron los medios que Él proporcionó para liberarlos (una serpiente de bronce en un poste), recibieron sanidad física de sus mordeduras venenosas. Por analogía, si los pecadores quieren experimentar la liberación espiritual, deben reconocer su condición espiritual como envenenada por su pecado y experimentar la salvación de la muerte espiritual y eterna mirando al Hijo de Dios y confiando en Él como su Salvador. Jesús llegó al centro de la justicia propia de Nicodemo y le dijo lo que todos los pecadores necesitan escuchar, que son regenerados espiritualmente solo por la fe en Jesucristo (cf. Juan 1:12–13; Tito 3:5; Santiago 1:18). ). Por lo tanto, el enfoque está en la iniciativa de Dios para producir nueva vida. Nadie se atribuye el mérito de haber nacido. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 61). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Consulte Romanos 5

Pedro continúa declarando que la regeneración da como resultado que los creyentes reciban una esperanza viva. No es tanto que los creyentes ahora vivan “llenos de esperanza”, sino que tienen una “esperanza” fija, una visión clara de lo que Dios hará por ellos en el futuro (McKnight, S. (1996). 1 Peter (págs. 70 y 71). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.). Debemos notar que la palabra esperanza se usa en la Biblia con el significado distintivo de “expectativa confiada”. Hoy, por supuesto, la esperanza significa meramente “querer” que suceda algo, sin tener ninguna seguridad real de que sucederá, como en la oración “Espero que mañana sea un día soleado”. La resurrección es la esperanza central del cristianismo; no es simplemente algo que queremos que suceda, sino una seguridad que tenemos. ¡Sabemos que nos levantaremos! (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2601). Nashville: Thomas Nelson.) El mundo incrédulo solo conoce esperanzas agonizantes (Job 8). :13; Prov. 10:28; Efesios 2:12), pero los creyentes tienen una esperanza viva e imperecedera (Salmos 33:18; 39:7; Rom. 5:5; Efesios 4:4; Tito 2: 13; Heb. 6:19) que llegará a un cumplimiento completo, final y glorioso (Rom. 5:2; Col. 1:27). La esperanza cristiana vive eternamente porque Cristo, el fundamento de esa esperanza, vive eternamente. La realidad presente de la vida del cristiano está definida y determinada por la realidad del pasado, la resurrección de Jesucristo, y está garantizada en el futuro porque Cristo vive para siempre. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 85). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Como Pablo lo explicó a los romanos:

Romanos 5: 1-5 Así que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. 2 Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 No sólo eso, sino que nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, 4 y la paciencia produce carácter, y el carácter produce esperanza, 5 y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo que nos ha sido dado. (RVR60)

La esperanza de la gloria de Dios se refiere a la promesa de que los cristianos serán glorificados y perfeccionados en el último día, esperanza que resulta en gozo, incluso en medio de las dificultades presentes. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

El medio por el cual los cristianos se apropian de esta esperanza viva y herencia eterna es el nacimiento espiritual, y el poder para esa apropiación fue demostrado por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Jesús le dijo a Marta, justo antes de que su hermano Lázaro resucitara de la tumba: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás” (Juan 11:25–26; cf. 14:19). Pablo instruyó a los corintios con respecto a las ramificaciones vitales de la resurrección: “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados” (1 Cor. 15:17). Aunque uno esperara en Cristo en esta vida, pero no fuera de ella, estaría perdido (v. 19). Sin embargo, Cristo resucitó de entre los muertos, asegurando para siempre la esperanza viva del creyente en el cielo al vencer finalmente a la muerte (vv. 20–28, 47–49, 54–57). Su esperanza, en otras palabras, es la esperanza de la resurrección, el triunfo sobre la muerte; por lo tanto, cualquier cosa que les suceda a los creyentes en este mundo es trivial en comparación con la bendición de la futura resurrección. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 62). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Himno: Pedro cree tan profundamente que debemos vivir la vida de la esperanza, que nos instruye a estar listos para dar una respuesta a la persona que nos pregunta el motivo de esa esperanza (Él especificar en 1 P. 3:15). Esa razón es la Resurrección de Jesucristo experimentada en nuestras propias vidas al nacer de nuevo del Espíritu. Tal esperanza se expresa de muchas maneras, incluido el canto de un himno maravilloso sobre la esperanza. Cantaremos al concluir nuestra mirada a este pasaje: “Mi esperanza está en el Señor, quien se entregó a sí mismo por mí, y pagó el precio de todos mis pecados en Calvario. Por mí murió. Él vive por mí, y la vida y la luz eternas Él da gratuitamente. (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, p. 114). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

Nosotros puede ser consolado aun en medio de la dificultad por:

2) La Seguridad de nuestra Bienaventurada Esperanza (1 Pedro 1:4)

1 Pedro 1:4 4 a una herencia que es incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, (NVI)

La palabra clave de todo este pasaje es herencia, que es la riqueza que se transmite, o un legado que uno recibe como miembro de una familia. En el uso inglés, la «herencia» está inseparablemente relacionada con los testamentos y la muerte, y solo se hace efectiva con la muerte del testador. Sin embargo, la palabra griega no es tan específica y significa simplemente ‘recibir por sorteo’ y, por lo tanto, no requiere la muerte del donante para que el beneficiario se beneficie. (Mills, MS (1997). I Peter: una guía de estudio de la Primera Epístola de Peter (1 Ped 1:3). Dallas: 3E Ministries.)

Por favor vaya a Números 18

El concepto de Herencia tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, con el que los cristianos judíos de la audiencia de Pedro se habrían identificado fácilmente. De hecho, la misma raíz griega (kleronomia), traducida aquí como herencia, se usa en la Septuaginta, el NT griego para hablar de las porciones de Canaán asignadas por Dios a cada tribu de Israel excepto a Leví, porque Dios mismo sería su herencia y esperanza (cf. Nm 18, 20-24; Jos 13, 32-33; cf. 1 P 1, 13-21). Los eventos que llevaron a Números 18 demostraron la necesidad de mediadores debidamente designados entre Dios e Israel, si los pecados de la nación no han de llevarla a su destrucción. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 293). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Aquí Dios describe el concepto de herencia:

Números 18:18–24 19 Todas las ofrendas sagradas que los hijos de Israel presentan a Jehová, yo os las doy a vosotros, y a vuestros hijos e hijas con vosotros, por derecho perpetuo. Pacto de sal es para siempre delante de Jehová para ti y para tu descendencia contigo.” 20 Y el SEÑOR dijo a Aarón: “No tendrás heredad en la tierra de ellos, ni tendrás parte entre ellos. Yo soy tu porción y tu heredad entre el pueblo de Israel. 21 A los levitas les he dado todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio de su servicio que hacen, su servicio en la tienda de reunión, 22 para que los hijos de Israel no se acerquen a la tienda de reunión, para que no llevan el pecado y mueren. 23 Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y llevarán su iniquidad. Será estatuto perpetuo por vuestras generaciones, y entre los hijos de Israel no tendrán heredad. 24 Porque el diezmo de los hijos de Israel, que presentan como ofrenda al SEÑOR, lo he dado a los levitas por heredad. Por tanto, he dicho de ellos que no tendrán heredad entre los hijos de Israel.” (ESV)

Representado a través de la descripción de la compensación por el ministerio entre el pueblo de Dios, Dios explica directamente acerca de la naturaleza de la herencia. A diferencia de otras tribus, los levitas no tenían territorio tribal, solo 48 ciudades esparcidas por la tierra (35:1–8). Las porciones de Canaán fueron asignadas por Dios a cada tribu de Israel excepto a Leví, porque Dios mismo sería su herencia y esperanza (cf. Núm. 18, 20-24; Jos. 13, 32-33; Cf. 1 Pt. 1). :13-21). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 294). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

En 1 Pedro 1:4, Pedro agrega tres términos descriptivos, dando razón de nuestra esperanza, para definir aún más el tipo de herencia que obtienen los creyentes: es imperecedera, inmaculada e inmarcesible/no se desvanecerá. Imperecedero (aftharton) se refiere a lo que no es corruptible, no está sujeto a la muerte o no está sujeto a destrucción. Dado que la riqueza y la herencia se conferían con mayor frecuencia a la tierra en el mundo del primer siglo, un desplazamiento de la tierra natal de uno significaba que cualquier propiedad que uno pudiera heredar tendría un beneficio incierto, si es que lo tenía. (Esto no difiere, por ejemplo, de la situación que enfrentan los exiliados cubanos, quienes deben dejar sus propiedades y riquezas en Cuba cuando emigran subrepticiamente a los Estados Unidos). Por lo tanto, la pérdida de los derechos hereditarios y familiares podría conducir directamente a sentimientos de desesperación. Pero incluso si los cristianos a quienes Pedro escribe no han sido desplazados físicamente, su nueva vida como cristianos afectó su estatus social. Incluso puede haber puesto en peligro su herencia como miembros de familias paganas, al igual que algunas familias musulmanas, hindúes o judías todavía desheredan a un miembro de la familia que se convierte al cristianismo. Comprensiblemente, tales experiencias pueden resultar en sentimientos de desesperanza.( Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 85). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Dada la aparente fugacidad de la condición humana y la aparente permanencia de la creación, es bueno recordar que los creyentes sobrevivirán a todo en un lugar que nunca podrá ser destruido. El poema de Robert Louis Stevenson “Cuando las estrellas se han ido” lo dice bien: “Las estrellas brillan sobre las montañas, Las estrellas brillan sobre el mar, Las estrellas miran hacia el Dios poderoso, Las estrellas me miran desde arriba; Las estrellas durarán un millón de años, Un millón de años y un día, Pero Dios y yo viviremos y amaremos Cuando las estrellas hayan pasado (Robert Louis Stevenson citado en Helm, DR (2008). 1 & 2 Peter y Judas: compartir los sufrimientos de Cristo (p. 32). Wheaton, IL: Crossway Books.).

Segundo, inmaculado (amianton) describe cosas que no están manchadas ni contaminadas. Todo en la creación caída está manchado y contaminado por el pecado (Rom. 8:20–22; 1 Juan 5:19), y por lo tanto, todo tiene fallas. A eso se refirió el apóstol Pablo cuando escribió: “Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora” (Rom. 8:22). Toda herencia terrenal está contaminada, pero no la herencia incontaminada que los creyentes tienen en Jesucristo (cf. Fil. 3:7–9; Col. 1:12). Es impecable y perfecto. Pedro invita a la contemplación de una herencia celestial no contaminada por el pecado y que no contiene nada que no merezca la plena aprobación de Dios. ( Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 62). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Finalmente, la herencia del creyente es inmarcesible/será no se desvanecen. Esa frase traduce la palabra amarantón, que se usaba en griego secular para describir una flor que no se marchitaba ni moría. El término en este contexto sugiere que los creyentes tienen una herencia que nunca perderá su magnificencia. Ninguno de los elementos en descomposición del mundo puede afectar el reino de los cielos (Lucas 12:33; cf. Apocalipsis 21:27; 22:15). Ninguno de los estragos del tiempo o los males del pecado pueden tocar la herencia del creyente porque está en un reino sin tiempo y sin pecado (cf. Deuteronomio 26:15; Salmo 89:29; 2 Corintios 5:1). Considere cuán precioso es esto: incluso las obras maestras más grandes del mundo, como las de Milán, Italia, La última cena, la gran obra maestra de Leonardo da Vinci. Se están gastando miles de dólares en un intento de restaurar algunos de los colores que se desvanecen. Pero incluso la más grande de las obras maestras finalmente se desvanece. Pero la herencia celestial que nuestro Señor nos provee nunca se desvanecerá. (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, p. 114). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

Tener prometió que la herencia espiritual del creyente era de naturaleza permanente, Pedro aumenta la seguridad de sus lectores al declarar que la herencia del creyente está guardada/reservada en el cielo. Su naturaleza es fija e inalterable y también lo es su lugar. Mantenido/Reservado (teteremenen) significa “guardado” o “vigilado”. El PARTICIPIO PERFECTO PASIVO transmite la idea de que la herencia ya existente está cuidadosamente guardada en el cielo para todos los que confían en Cristo. No sólo esa herencia no cambiará, sino que nadie la saqueará (Mt. 6:19-21). Mientras que los adversarios de los cristianos pueden destruir todo lo que tenemos en este mundo, hay una recompensa que ninguna fuerza en la tierra puede tocar. Esta herencia debería dar esperanza a los creyentes en los tiempos más oscuros (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (p. 53). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Canción: La seguridad del cielo es una gran ayuda para nosotros hoy. Como lo expresó el Dr. James M. Gray en una de sus canciones, “¿A quién le importa el viaje, cuando el camino lleva a casa?” Si sufrir hoy significa gloria mañana, entonces el sufrimiento se convierte en una bendición para nosotros. Los incrédulos tienen su “gloria” ahora, pero será seguida por el sufrimiento eterno lejos de la gloria de Dios” (2 Tes. 1:3–10). (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 392–393). Wheaton, IL: Victor Books.)

Finalmente, podemos ser consolados incluso en medio de dificultad a causa de:

3) La Salvación de nuestra Bienaventurada Esperanza (1 Pedro 1:5)

1 Pedro 1:5 5 quienes por el poder de Dios sois guardados mediante la fe para una salvación lista para ser revelada en el último tiempo. (ESV)

No solo la herencia está divinamente guardada, aquellos que la poseen también están guardados/protegidos por el poder de Dios de hacer cualquier cosa para perderla o ser separados de ella. “Guardado/protegido” (phrouroumenous) es un término militar, usado para referirse a una guarnición dentro de una ciudad (Filipenses 4:7 usa la misma palabra en griego). Qué mayor esperanza podría darse a los que sufren persecución que el conocimiento de que el poder de Dios los guarda desde adentro, para preservarlos para una herencia de salvación que les será completamente revelada en la presencia de Dios (Raymer, RM (1985). 1 Peter. En JF Walvoord y RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 841). Wheaton, IL: Victor Books.)

Los cristianos están dolorosamente Conscientes de lo que se les está quitando, como su libertad, su dignidad, su salud o su dinero, es reconfortante recordar qué tesoros no se les pueden quitar: la misericordia de Dios, el nuevo nacimiento y el cielo. herencia que no puede perecer, estropearse o desvanecerse. El mercado de valores puede colapsar; los edificios se queman; los bancos pueden fallar; los médicos pueden fallar; las empresas pueden fracasar; el amor de los miembros de la familia puede fallar; pero las cosas buenas que Cristo da nunca fallarán porque se basan en un hecho histórico irreversible: la resurrección de Cristo de entre los muertos. El Vive; y porque él vive, también vive la esperanza. Esa esperanza no sube y baja como los precios de las acciones en Wall Street. Esa esperanza es valiosa porque no se deriva de nuestros logros sino de los de Dios; es el regalo del amor de Dios, no algo que nos vende o nos debe. Y así la vida eterna que Dios promete se guarda en el cielo para ti, y mientras tanto, él te protege (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 74). Milwaukee, WI: Northwestern Pub . House.).

El poder de Dios es Su omnipotencia soberana que protege continuamente a Sus elegidos. Dado que Dios está a favor de los creyentes, nadie puede oponerse a ellos con éxito (Romanos 8:31–39; Judas 24). Todos los detalles de esta promesa son para proporcionar al creyente una esperanza imperecedera del cielo, a fin de proporcionar gozo y resistencia. Los creyentes que leen la carta de Pedro pueden descansar en el hecho de que Dios protegerá constantemente su fe, capacitándolos así para recibir la herencia prometida. Puede que tengamos que soportar pruebas, persecución o muerte violenta, pero nuestras almas no pueden ser dañadas si hemos aceptado el regalo de salvación de Cristo. Sabemos que recibiremos las recompensas prometidas por Dios. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (págs. 29–30). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.). Dios está usando su poder para proteger a los cristianos hasta que reciban su herencia. Los cristianos se apropian de esa protección a través de la fe. (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 1:5). Joplin, MO: College Press Pub.)

La fe continua del cristiano en Dios es evidencia de Su obra de guardar y proteger (Juan 8:31; Col. 1:21–23; Heb. 3:6, 14; Santiago 2:17, 20–26; 1 Juan 5:4, 11–13). En la conversión, Dios energiza la fe en los corazones de los creyentes, y mientras los guarda, continúa energizando su fe (Sal. 37:24; Juan 10:28; Fil. 1:6). Por Su gracia, el poder omnipotente y protector de Dios y la perseverancia de la fe del creyente siempre trabajan de la mano (cf. Daniel 6:1-23). La fe que los aliena de su sociedad es la misma fe que proporciona los recursos por los cuales pueden soportar la alienación (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 87). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Por favor diríjase a Tito 2

Esta seguridad para el creyente y nuestra herencia miran más allá de esta vida y de la historia humana para una salvación lista para ser revelada en el último tiempo. Salvación (soterian) significa «rescate» o «liberación», y aquí denota la vida plena, final y eterna que Dios aún no ha consumado. Esta es nuestra eterna esperanza que aguardamos, por la obra de Cristo. La pasiva del verbo “revelado” (apokalyphthenai) es una pasiva divina, indicando que Dios revelará esta salvación en el día final (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 64) . Nashville: Broadman & Holman Publishers.) La salvación se describe con referencia al pasado (los cristianos han nacido de nuevo por la misericordia de Dios), al presente (los cristianos están siendo protegidos por el poder de Dios) y al futuro (en el último tiempo vendrá la liberación final del mal). La salvación significa que los creyentes han sido perdonados de la pena (pasada) del pecado, ya no estamos (presente) bajo el poder del pecado y seremos (futuro) librados de la presencia del pecado. (Wheaton, DH (1994). 1 Peter. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1374). Leicester, Inglaterra ; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)

Como Pablo le explicó a Tito:

Tito 2:11-14 11 Porque se ha manifestado la gracia de Dios para salvación de todos los pueblos, 12 entrenándonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida sobria, recta y piadosa en la época presente, 13 esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo , 14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo para posesión suya, celoso de buenas obras. (RVR60)

Esperar el regreso de Cristo, nuestra bendita esperanza, no es una especulación ociosa. Es una esperanza segura reflejada en la santidad disciplinada. Cuanto más nos demos cuenta de lo que Cristo había hecho, de lo que espera actualmente de nosotros y de lo que ha provisto para esa expectativa, seremos activos en vivir esa esperanza.

El aspecto futuro de la salvación se dice particularmente estar listo, es decir, completo y esperando ya la llegada del creyente. Pero la salvación futura también está conectada con el final de la historia humana. Pedro concluye 1 Pedro 1:5 diciendo que será revelado en el último tiempo. Dios no completará completamente la herencia de los creyentes hasta el último episodio de la historia de la redención, es decir, el regreso de Jesucristo (cf. Mt. 25:34). Los cristianos poseen algunos de los beneficios de la salvación en esta vida, pero la gran plenitud de la redención aún está por llegar. Dios ha prometido glorias insondables en la perfección eterna del cielo que un día será la experiencia consciente de todo creyente. Él es la fuente de la herencia del creyente; vino por Su misericordia y por los medios de gracia del nuevo nacimiento; y permanece perfecto y eternamente seguro, una realidad en la que todos los creyentes pueden poner su esperanza. Esta vida terrenal es dura, y su riqueza no dura. Para los cristianos también existe el dolor que surge al tomar una posición por Jesús, y tal vez ser abusado o perseguido. Pero, con los ojos de la fe, podemos ver más allá de estos sufrimientos a corto plazo y vivir con gozosa esperanza (Knowles, A. (2001). The Bible guide (1st Augsburg books ed., p. 675). Minneapolis, MN : Augsburgo.). Nuestra esperanza está anclada en el pasado; ¡Jesús resucitó! Nuestra esperanza permanece en el presente; ¡Jesús vive! Nuestra esperanza es completa en el futuro: ¡Jesús viene!’ (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 46). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press. )

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (págs. 29–38). Chicago: Moody Publishers.)