Gracias a su gran novela, Guerra y paz, León Tolstoi se convirtió
en uno de los rusos más famosos que jamás haya existido. Sin embargo, su fama y fortuna no le trajeron la felicidad debido a su esposa.
Eran tan compatibles como un puercoespín y una burbuja. Ella amaba el lujo y él lo odiaba. Amaba los aplausos de la sociedad, y él buscaba escapar de ellos. Ella simplemente amaba el uso de la riqueza para
poder, y él sentía que era un pecado maldito. Estaba tan llena de celos que ahuyentó a todos sus amigos de la casa. Ella
incluso expulsó a su propia hija y luego corrió a la habitación de Tolstoi
y disparó la foto de las niñas con un rifle de aire comprimido.
Durante años, ella regañaba, regañaba y gritaba para salirse con la suya,
y cuando él se resistía, ella caía al suelo en un ataque con una botella de opio en los labios.
, jurando que se suicidaría. Finalmente, a la edad
82, Tolstoy huyó de su hogar hacia el frío sin saber adónde
ir. Once días después murió de neumonía en una casa de la estación de tren.
Comparto esta historia, de una esposa menos que ideal, porque la mayoría de las
los comentaristas de la historia sienten que la esposa de Job estaba en esta misma categoría, o incluso peor. Hace mucho tiempo en los primeros siglos del cristianismo, los predicadores decían que la mayor tragedia de Job fue que su esposa no estaba visitando a los niños cuando ocurrió el tornado. Job perdió
todo menos a su esposa, y dejarla fue el golpe más cruel de Satanás
. Los predicadores modernos dicen este mismo tipo de cosas como una broma, pero
muchos de los grandes teólogos lo han dicho con toda seriedad.
Agustín la llamó cómplice del diablo. Calvino la llamó una
Furia Diabólica.
Ninguna mujer en la historia ha sido tan severamente condenada por tan pocas
palabras. Solo sube al escenario por un momento y pronuncia
alrededor de diez palabras. Sobre la base de esas pocas palabras, predicadores y eruditos la han
psicoanalizado y han
concluido que ella era para Job lo que Judas era para Jesús. Ella era simplemente una esposa terrible. Kuyper, el predicador y teólogo moderno,
expresa el pesimismo de los siglos sobre ella. Él escribe: «En ella, la última chispa del amor de una mujer, el último resto de la devoción femenina, se ha extinguido por completo». Dios hizo al hombre un
poco inferior a los ángeles, pero aquí había una mujer que parece
un poco superior a la bestia.
Tú las mujeres se alegrarán de saber que hay otra visión, mucho más misericordiosa, de esta pobre mujer. William Blake, el poeta y pintor inglés,
produjo un libro de pinturas que representan las principales escenas del
libro de Job, allá por 1825. No siguió las líneas de
tradición, y descartarla como uno de los problemas de Job. La retrató al lado de Job compartiendo su sufrimiento, en cada escena. Él
la reivindicó contra el desprecio de los siglos. Esto hizo que muchos
expositores de la Biblia miraran más de cerca el registro de las Escrituras, en lugar de
la tradición, y su mirada más cercana cambió la tradición.
Durante siglos nadie jamás se detuvo a considerar que los diez
hijos que Job perdió también eran sus hijos, y que como madre, ella
tendría una lucha más severa con el dolor, incluso que la que tuvo Job.
Además, está el hecho de que ahora, además de todo, tiene un marido
que está indefenso y aparentemente librando una batalla desesperada contra un
temida enfermedad. A menudo es más difícil ver sufrir a un ser querido
que sufrir uno mismo. Durante siglos, los hombres consideraron a la esposa de Job como una espectadora no involucrada, que podría haber sido un gran estímulo para el pobre Job en su momento de necesidad, pero lo echó a perder. .
Nadie se molestó nunca en preguntarle qué estaba pasando.
Todo el mundo habla del gran sufrimiento de Job, pero pocos hablan jamás
del mayor sufrimiento de su esposa.
Los eruditos modernos, más sensibles al dolor que ella estaba tratando de sobrellevar
, ven todo el relato bajo una luz diferente. Ya no
la ven como una herramienta de Satanás que intenta que Job se vuelva contra Dios. La ven
como una mujer desesperada que no puede soportar más el
dolor de ver a su esposo morir de una muerte lenta y agonizante. Ella,
por lo tanto, le insta a acabar con ella rápidamente maldiciendo a Dios. Era una creencia común
que la muerte súbita resultaría de maldecir a Dios.
Ella estaba diciendo que él debería suicidarse. Su motivo fue
misericordia, ya que ella abogaba por el asesinato misericordioso.
Job claramente la reprende por su consejo desesperado y le dice que
es una locura ser enojado con Dios. Hay que tomar lo malo con lo bueno,
y así es la vida. "Tú compras la tierra, te quedas con la piedra. Compras
la carne, obtienes el hueso." Job tiene un espíritu que maneja las crisis de una manera filosófica tranquila y sofoca la reacción más emocional de su esposa ante el dolor. Lo que tenemos aquí, en esta pareja, es una experiencia muy
común. Dos personas que se enfrentan a la tragedia con dos
perspectivas diferentes, las cuales representan millones de
personalidades.
Cuando aclaramos las cosas, descubrimos que la Sra. La reacción de Job es tan común y tan normal como la de Job. Todo
este asunto de que ella es cómplice del diablo no es más que
calumnia contra una mujer piadosa. Dios en ninguna parte la condena. Él
tuvo una buena oportunidad al final cuando condenó a los amigos de Job, pero
Dios obviamente no la vio como un enemigo vicioso. En lugar de eso, ella vuelve a ser
la esposa y madre de la familia ideal, y viven felices
para siempre con la bendición de Dios. Prefiero ver a la esposa de Job a la luz de
El trato de Dios hacia ella, y el amor de Job por ella, en lugar de la
luz de las historias condenación de ella.
Si no aprendemos otra cosa del estudio de la mujer de Job, aprendamos
esto: No preguntes sólo, ¿qué los grandes hombres dicen, o lo que dice la tradición
pero pregunta, ¿qué dice la Biblia? Compara tus convicciones
contra la Palabra de Dios. Si no se ajustan a los hechos de las Escrituras, debería alegrarse de cambiar sus convicciones. Una vez que sepa lo que
dice la Escritura, entonces es valioso buscar en la historia y la tradición
apoyo. El poeta contemporáneo, Thomas John Carlisle, en su libro
Journey With Job, tiene esta excelente descripción simpática.
La esposa de Job es a menudo caricaturizada
como un segundo Satanás desde que dijo
"Maldice a Dios y muere" aunque a pocos les gustaría
tener su propia biografía resumida
en una frase dentro o fuera de contexto.
Al menos ella no prostituyó la teología
y fingir desempolvar el pozo de cenizas de su esposo.
Quizás tuvo que buscar un trabajo
para protegerse de la casa pobre y proporcionar
las facturas de los médicos (si es que llegaba alguna)
y dejar de pensar en el aspecto de la paciente
y todo lo que le había sucedido como así como él.
Job no lloró, lo que no significa que ella no lo hiciera.
Es difícil tener un héroe por marido.
Para que no piense que el poeta moderno simpatiza demasiado con ella, permítame
compartir con usted el hecho de que la visión misericordiosa y optimista de ella
se remonta antes de que cualquier predicador la condenara. La Septuaginta
es la Biblia hebrea que fue traducida al griego 200 años
antes de Cristo. Esta era la Biblia de los cristianos del Nuevo Testamento. En
esa Biblia se añadió este párrafo a la historia de Job para dar más
detalles. Los 70 eruditos que tradujeron esa Biblia aparentemente sintieron
que ninguna mujer podía decir solo diez palabras y terminar con eso. Entonces
añadieron esta expansión que, aunque no era Escritura,
nos da un comentario sobre cómo vieron a la esposa de Job. La vieron como
una mujer exhausta y afligida por el dolor que había llegado al final de su
soga. Esa adición dice así: Después de mucho tiempo había pegado su
mujer le dijo: "Hasta cuándo ejercitarás la paciencia, diciendo Mira,
Perseveraré un poco más , esperando y esperando mi redención?
Porque mirad, la memoria vuestra se ha desvanecido de la tierra, vuestros hijos
y vuestras hijas ya no existen.
Los que fueron los dolores y los dolores de parto de mi vientre, y por los cuales
En vano me agoté. En cuanto a ti, ahí estás sentado, tu cuerpo
pudriendose entre gusanos, y pasando las noches al aire libre. Mientras
Yo, pensando en un esclavo, vagando inquieto de aquí para allá,
de casa en casa, espero la hora de un atardecer del que pueda descansar
de mi fatiga y de los dolores que ahora me abruman.
Di ahora alguna palabra contra el Señor, y muere.
La mujer de Job llevó una carga aún mayor que él, por lo que su reacción de dolor
es más comprensible. El apócrifo Job dice que ella
hizo el sacrificio supremo y vendió su cabello para comprar pan. El
Corán sí la acusa de ser tentada por Satanás para recuperar todo su
lujo anterior si lo adoraba. Ella se lo dijo a Job, y él juró darle cien latigazos si se recuperaba. El Corán,
sin embargo, termina la historia con misericordia para ella. Job gritó en voz alta que cumpliera
su juramento golpeándola con un golpe de una rama de palma con cien hojas
. G. Campbell Morgan, ese príncipe de los expositores,
resume la perspectiva positiva sobre esta mujer sufriente. "No dejes
que la critiquemos hasta que hayamos estado donde ella estaba". Él dice que ella simplemente
sintió que preferiría verlo muerto antes que sufrir tanto.
Todo esto fue para preparar el escenario para un estudio del duelo. Hay dos
respuestas básicas al sufrimiento trágico: La resignación y la rebeldía. Job
tomó el camino de la resignación, que claramente es el mejor camino a seguir, pero
su esposa tomó el camino de la rebelión, que es mucho más difícil. Muchas
personas tienen que tomar este camino más difícil, porque simplemente
no están hechos como Job. Necesitan estar enojados en su dolor y expresar
sus emociones negativas antes de que puedan adaptarse y aceptar
su sufrimiento. Si tratan de suprimir su rebelión y su ira, y
aparentan que están resignados a su destino, como la voluntad de Dios, corren el riesgo de una
vida de amargo resentimiento. La rebelión honesta es mucho más saludable
que la resignación hipócrita.
La esposa de Job no era hipócrita. Estaba enojada con la vida, y enojada con
Dios, y enojada con su esposo por su insoportable paciencia.
Tal vez a él no le importaba morir por pulgadas, pero ella no podía tolerarlo. ,
y ella gritó: "Por el amor de Dios, acaba con esto. Si Dios no
te cura, entonces continúa con la inevitable vasija de Dios y muere».
La Biblia del orador dice: » El dolor de la esposa de Job nunca ha sido tratado, tal vez nunca lo sea; ciertamente nunca por un hombre. Sé
lo que quiere decir el autor. Un hombre nunca puede saber cómo se siente una madre de
diez hijos cuando de repente, y trágicamente, se queda sin hijos
. Pero ciertamente los hombres no son tan duros e insensibles como para que
no puedan llegar a una comprensión inteligente de su dolor.
Edgar N. Jackson, la destacada autoridad en el dolor, en su
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libros Comprender el duelo y Las muchas caras del duelo, dice que el
objetivo del consejero y consolador no es decir: "Sé cómo te sientes
. " Eso es superficial, y nunca puede ser completamente exacto. Lo importante
no es sentir lo que sienten, sino dejarles sentir lo que
sienten. Debe otorgar a los demás el pleno derecho de sentir sus sentimientos reales
y compartirlos, en lugar de tratar de hacerlos sentir de manera que
se ajusten a lo que es aceptable para los demás. En otras palabras, no intentes
hacer que se sientan como tú crees que deberían sentirse.
La pobre Sra. Job habría terminado en un manicomio si se hubiera ido</p
a la mayoría de los predicadores de la historia por su consejo. La mayoría de ellos
no habrían podido tolerar sus sentimientos de rebeldía. El hecho es,
sin embargo, que sus sentimientos eran normales, y comunes incluso entre
los cristianos, cuando se enfrentaban a la tragedia. Acusarla de ser la asistente de Satanás es algo tan cruel como algo soñado por la asistente de Satanás. El registro muestra que Job también se puso muy
enfadado y rebelde mientras su sufrimiento continuaba. Incluso este hombre
casi perfecto, con una paciencia casi infinita, no pudo escapar de las
emociones rebeldes. Acusa a Dios de cazarlo como a un león,
y está muy cerca de hacer lo que su esposa le pidió que hiciera. En
capítulo 9:22-23 dice: "Destruye tanto al íntegro como al malvado
. Cuando el desastre trae muerte súbita, se burla de la
calamidad de los inocentes". Si maldecir a Dios hubiera llevado a una muerte súbita, Job estuvo muy cerca aquí y en otros lugares. El punto que
estoy tratando de establecer es que no es solo la mujer emocional, sino también
el hombre racional el que atraviesa la etapa rebelde del duelo.
Es muy importante saber esto para que, si te sucede y cuando te ocurra
, puedas ser consciente de que es normal y que Dios no te condenará
por tu ira rebelde. ¿Por que no? Porque el hecho
es que la muerte trágica no es Su voluntad, sino el sufrimiento que proviene del
enemigo. Es malo, y tenemos todo el derecho de estar enojados por ello. Jesús
en su humildad se enojó al ver el dolor que causaba la muerte de
Lázaro a María y Marta. Estaba enojado por la injusticia de los cambistas en el templo. Lo que no está bien debería hacernos enojar, y la tragedia no está bien. La muerte de cualquier ser querido es un robo por parte de nuestro enemigo, y la ira es perfectamente normal. Nuestro problema
es que tendemos a enojarnos con Dios, porque sentimos que Él pudo y
debió haber evitado ese robo. El dolor lleva a las personas a
enojarse con los pastores por no ser más efectivos con Dios en la oración por
sanar a sus seres queridos. Se enojan con los médicos, los
directores de funerarias y cualquier otra persona que parezca beneficiarse del trabajo del
enemigo.
La renuncia es mucho más fácil para todos, pero los hechos de la vida
indican que la rebelión es más común, y debemos estar preparados
para esperarla en nuestros propios corazones, o le daremos una ventaja a Satanás
sobre nosotros en el dolor. A veces, los mejores cristianos se sorprenden de cómo
manejan el dolor. CS Lewis se ha convertido en uno de los cristianos más conocidos del siglo XX.
Sus libros se leen en todo el
mundo. Se ha convertido en un pilar de la fe. Antes de que Lewis muriera, tuvo que
ver morir a su amada esposa. Él la amaba mucho y estaba muy enojado porque la enfermedad y la muerte le robaran su tesoro. Este
gran hombre de Dios no le arrojaría piedras a la Sra. Job, sino que
le tomaría la mano y le diría: «Entiendo».
Él cuenta toda la historia de su propia rebelión en su libro, A Grief
Observado. Él escribe: "Es difícil tener paciencia con las personas que
dicen que no hay muerte o que la muerte no importa. Existe la muerte, y
lo que sea importa. Y pase lo que pase tiene consecuencias, y
son irrevocables e irreversibles.” Su propio dolor le hizo
darse cuenta de lo fácil que es ser como uno de los amigos de Job. Es muy fácil
soportar las penas de otras personas y dar consejos, pero todo es muy
superficial y realmente no comprendemos de qué se trata el dolor. hasta
tenemos que soportarlo nosotros mismos. Escribió: «Si mi casa se ha derrumbado de un golpe, es porque era un castillo de naipes». La
fe que tuvo en cuenta estas cosas no fue fe, sino
imaginación. El tenerlos en cuenta no fue una simpatía real.
Si realmente me hubiera preocupado, como pensaba, por las penas del mundo
, no debería haber estado tan abrumado cuando mi propio dolor
vino».
CS Lewis está confirmando la convicción de G. Campbell Morgan de que
no debemos condenar a Job&# 39;s esposa por su rebelión hasta que hayamos estado donde ella estaba. Permítanme asegurarles que la mayoría de los cristianos con una fe profunda y una clara esperanza del cielo, aún pasarían por la rebelión en su camino hacia la resignación. Uno de los mejores ejemplos de esto que he leído es el libro de Iona Henry, Triumph Over Tragedy. Mamá y papá se sentaron en el hospital a orar por su hija de 14 años, Jane.
Tenía un tumor cerebral y la iban a operar. El padre
ya estaba en la etapa rebelde, y estaba peleando una guerra privada con
Dios. "Jane, le dije a Dios, solo tenía 14 años, demasiado joven para morir con un tumor
en el cerebro. Le rogué a Dios por misericordia y discutí: incluso
Lo amenacé, cualquier cosa para salvar a Jane”. Jane murió y tuvieron que ir
a casa y contárselo a su hijo de diez años.
Él corrió a la biblioteca y comenzó a patear los muebles. Ellos
decidieron irse de viaje después del funeral. Fueron a casa de su padre, que era predicador. En el camino fueron atropellados por un tren, y
padre e hijo murieron instantáneamente. La madre estaba casi muerta con muchas heridas graves. Pasó un tercio del año en el
hospital en un pueblo extraño. Su libro es la historia de su viaje
a través de la rebelión a la resignación tranquila en Cristo.
Ella luchó tan profundamente con el problema del sufrimiento, y lo haré
compartiendo sus puntos de vista mientras estudiamos a Job. Por ahora, queremos aprender
de su rebelión. Después de su larga recuperación y regreso a una vida
vacía de todas las personas que amaba, escribe: «Vagaba por las calles
desamparada, perdida, lista para gritar mi amargura». . Miré
mujeres con maridos e hijos risueños, y las odié.”
Muchas veces pensó en el suicidio. Tuvo que colgarse de un poste en
el metro para no tirarse a las vías. Joni,
otra gran sufriente cristiana, también dijo que con mucho gusto
se habría suicidado en su etapa rebelde si hubiera podido encontrar
una forma de hazlo. Su parálisis es lo único que la salvó.
Lo que ayudó a Iona a pasar de su rebelión a un estado de
pacífica resignación en Cristo no fueron las respuestas fáciles, ni
condena de su rebelión, pero aceptación de su rebelión.
Quienes más la ayudaron fueron los que reconocieron que es un
mundo muy oscuro en el que Cristo es la luz, y un cristiano no
necesita pretender lo contrario. Solo aumentamos el dolor de las personas
cuando no vemos su necesidad de enfadarse por los males de la vida. Dios tiene una
psicología mucho mejor. Él permite que la gente incluso se enoje con Él,
para librarlo de su hostilidad. Los Salmos están llenos de este tipo
de liberación para las emociones de duelo. Cuanto más entiendas el dolor,
más te compadecerás de la esposa de Job y no la condenarás.
Los cristianos han fallado tan a menudo en ser consoladores en la vida' ;s pruebas. Aprendamos
del estudio del duelo que la esposa de Job tuvo una respuesta normal
a su sufrimiento, y que debemos aceptar este tipo de respuesta en
otros cristianos que sufren tragedia.