La fe es una y católica

Jueves de la 5ª semana de Pascua de 2014

Lumen Fidei

La lectura de hoy de los Hechos de los Apóstoles nos deja entrever del primer concilio ecuménico, y una mirada importante a la estructura jerárquica de la Iglesia católica primitiva. Recuerde que el debate fue sobre la circuncisión. Algunos de los cristianos judíos insistieron en que todos los creyentes gentiles se circuncidaran y obedecieran la Ley Mosaica. Pablo y sus colaboradores respondieron correctamente que el bautismo tal como Jesús lo practicaba era el rito principal de iniciación, y que la circuncisión de los gentiles significaría que la muerte sacrificial de Cristo no tenía valor. Se opusieron a considerar a la Iglesia simplemente como otra secta judía. Pedro escuchó a ambos lados, habló una especie de resumen de la fe, y luego todos los demás se quedaron callados. Sus palabras fueron: “nosotros [los judíos] seremos salvos por la gracia del Señor Jesús, así como ellos lo serán.” Entonces Santiago, en representación de los cristianos judíos originales, se remitió a Pedro, llamándolo por su nombre hebreo, Simeón, y aceptando la propuesta de eliminar la circuncisión. Agregó partes importantes de la ley moral, reservando la expresión sexual al matrimonio natural y evitando la adoración de ídolos, y un par de prohibiciones que eran aborrecibles para todos los judíos. Pero el juicio de Pedro prevaleció y la Ley de Moisés ya no es nuestra guía. Solo los diez mandamientos, que resumen la ley moral natural, son vinculantes para los católicos y, de hecho, para todos los humanos. Por lo tanto, nuestra única fe se complementa con una jerarquía, todas tomando su legitimidad última de su línea de sucesión que se remonta a los doce apóstoles.

En última instancia, los únicos mandamientos de los que debemos preocuparnos son los mandamientos gemelos de Cristo. Debemos amar a Dios sobre todas las cosas ya nuestro prójimo como a nosotros mismos. El amor nos hará ir más allá de los diez mandamientos para cuidar de los demás, especialmente de los pobres.

Los papas, sucesores de Pedro, continúan su meditación sobre la unidad de la fe: “la fe es una porque es compartida por toda la Iglesia, que es un solo cuerpo y un solo Espíritu. En la comunión del único sujeto que es la Iglesia, recibimos una mirada común. Profesando la misma fe, nos mantenemos firmes sobre la misma roca, somos transformados por el mismo Espíritu de amor, irradiamos una sola luz y tenemos una única percepción de la realidad.

“Desde la fe es uno, debe ser profesado en toda su pureza e integridad. Precisamente porque todos los artículos de la fe están interrelacionados, negar uno de ellos, incluso los que parecen menos importantes, equivale a tergiversar el todo. Cada época de la historia puede encontrar este o aquel punto de la fe más fácil o más difícil de aceptar: de ahí la necesidad de la vigilancia para que el depósito de la fe se transmita íntegramente (cf. 1 Tm 6, 20) y que todos los aspectos de la la profesión de fe son debidamente enfatizados. En efecto, en cuanto la unidad de la fe es la unidad de la Iglesia, sustraer algo a la fe es sustraer algo a la veracidad de la comunión. Los Padres describieron la fe como un cuerpo, el cuerpo de la verdad compuesto de varios miembros, por analogía con el cuerpo de Cristo y su prolongación en la Iglesia.42 La integridad de la fe estaba también ligada a la imagen de la Iglesia como virgen y su fidelidad en el amor a Cristo su esposo; dañar la fe es dañar la comunión con el Señor.43 La unidad de la fe es, pues, la unidad de un cuerpo vivo; esto fue claramente señalado por el Beato John Henry Newman cuando enumeró entre las notas características para distinguir la continuidad de la doctrina en el tiempo su poder de asimilar todo lo que encuentra en los diversos escenarios en los que se hace presente y en las diversas culturas con las que se encuentra. ,44 purificando todas las cosas y llevándolas a su máxima expresión. La fe se muestra así como universal, católica, porque su luz se expande para iluminar todo el cosmos y toda la historia.”

La palabra “católica” significa “universal.” Nuestra fe debe estar abierta a todo ser humano en el mundo: si uno cree en Jesucristo, y acepta los sacramentos, y su fe le hace empezar a actuar como Jesús, entonces es nuestro hermano; ella es nuestra hermana Pero nuestra fe también debe estar abierta al universo de verdades que Jesús enseña a través de la Iglesia. Si somos lo que se llama “católicos de cafetería,” entonces no somos católicos en absoluto. Enseño las verdades de la fe católica porque no soy lo suficientemente inteligente o lo suficientemente santo como para decir que lo que la Iglesia ha enseñado durante dos mil años está mal. Así que oremos para que nosotros, y todos los miembros de la Iglesia, seamos verdaderamente católicos, verdaderamente fieles a las enseñanzas de Cristo.