La fiel promesa de bendición de Dios a pesar de la infidelidad humana
INTRODUCCIÓN
Aquí hay un hombre que recibió la promesa de bendición de Dios incluso antes de su nacimiento.
Génesis 25:23 – “Jehová le dijo: “Dos naciones hay en tu vientre; y dos pueblos serán separados de tu cuerpo; y un pueblo será más fuerte que el otro; y el mayor servirá al menor.
Pero ahora está al borde de su muerte y tratando de escapar de la muerte huyendo y tiene pocas esperanzas de permanecer con vida.
Génesis 27:43 – “Ahora pues, hijo mío, obedece mi voz, y levántate, huye a Harán, a mi hermano Labán!”
Génesis 28:10 – “Entonces Jacob partió de Beerseba y fue hacia Harán. Llegó a cierto lugar y pasó allí la noche, porque el sol se había puesto; y tomó una de las piedras del lugar y la puso de cabeza, y se acostó en ese lugar.”
¡Qué situación tan lamentable para estar! ¡Ser bendecido por Dios incluso antes de su nacimiento y luego llegar a una situación en la que no ve ninguna bendición sino solo la muerte inminente!
1. LA SITUACIÓN
Hay algunos personajes importantes en esta narración
Comencemos por entender los personajes principales de esta narración.
1. isaac – Anciano; físicamente débil; sin discernimiento; interesado en cazar y comer; ama a Esaú más que a Jacob; es devoto.
2. Rebeca – Desesperado por la falta de hijos; ama a Jacob más que a Esaú; devoto; perspicaz; astucia; engañoso
3. Esaú – Agresivo; activo; impaciente; glotón; falta de respeto por el derecho de nacimiento; desesperado; enfadado; vengativo; desobediente; ninguna consideración por los padres y su felicidad;
4. Jacob – pacífico; no activo; obediente a la madre; aprovecharse de los demás’ debilidades; engañoso; astucia; mentiroso.
5. SEÑOR – Oración-respuesta; Revelador de propósito; instruir; Estrella de guía; hacer pactos; Prometedor; bendición; Alentador;
La intención de Dios de bendecir en Su diálogo con Rebeca (Génesis 25:23)
Génesis 25:23 – “El SEÑOR le dijo: “Dos naciones hay en tu vientre; y dos pueblos serán separados de tu cuerpo; y un pueblo será más fuerte que el otro; y el mayor servirá al menor.
Vemos aquí a la familia, Isaac, con su mujer Rebeca, y sus hijos mellizos, Esaú y Jacob. También vemos a Dios que imparte una promesa de bendición. Esta es la situación.
2. EL ESTRÉS
Primer conflicto entre Jacob y Esaú
Génesis 25:22 – “Pero los niños luchaban dentro de ella; y ella dijo: “Si es así, ¿por qué, pues, estoy así?”
Segundo Conflicto entre Jacob y Esaú (Génesis 25:29-34)
Génesis 25:29-34 – “Cuando Jacob hubo cocinado un guiso, Esaú volvió del campo y estaba muerto de hambre; y Esaú dijo a Jacob: “Por favor, dame un trago de esa cosa roja allí, porque estoy hambriento.” Por eso fue llamado su nombre Edom. Pero Jacob dijo: “Primero véndeme tu primogenitura.” Esaú dijo: “He aquí, estoy a punto de morir; Entonces, ¿de qué me sirve la primogenitura? Y Jacob dijo: “Júrame primero”; así le juró, y vendió su primogenitura a Jacob. Entonces Jacob dio a Esaú pan y guiso de lentejas; y comió y bebió, y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú su primogenitura”.
Tercer conflicto entre Jacob y Esaú (Génesis 27:19; 27:35)
Génesis 27:19 – Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; He hecho como me dijiste. Levántate, siéntate y come de mi caza, para que me bendigas.”
Génesis 27:35 – Y él dijo: “Tu hermano vino con engaño y te ha quitado tu bendición”.
Isaac se da cuenta de la situación actual (Génesis 27:35)
El deseo de venganza de Esaú (Génesis 27:41)
Génesis 27:41 – Así que Esaú le guardó rencor a Jacob por la bendición con que su padre lo había bendecido; y Esaú se dijo a sí mismo: “Se acercan los días del luto por mi padre; entonces mataré a mi hermano Jacob.”
La huida de Jacob (Génesis 27:43)
Génesis – “Ahora pues, hijo mío, obedece mi voz, y levántate, huye a Harán, a mi hermano Labán!”
El conflicto entre Jacob y Esaú tiene un paralelo en otros personajes en otras partes de la Biblia
El conflicto entre Jacob y Esaú
El conflicto entre la Simiente de la Mujer y la simiente de la Serpiente
El conflicto entre Caín y Abel
El conflicto entre Isaac e Ismael
El conflicto entre Abraham y Lot
El conflicto entre los israelitas y los cananeos
Siempre hay un batalla por la bendición en la Biblia.
Hay algunos paralelos de personajes y prefiguraciones de Jacob en la Biblia
Jacob es paralelo a Adán
Jacob intenta obtiene bendición pero falla y como resultado cae en crisis y huye para salvarse de Esaú.
En este sentido Jacob es paralelo a Adán en que incluso Adán trató de obtener bendición pero falla y cae en crisis y huye para salvarse. de Dios cuando escucha la voz de Dios llamándolo.
Jacob P refigura a Moisés
En el mismo sentido Jacob prefigura a Moisés en que incluso Moisés trató de obtener la bendición pero falla y cae en crisis y huye para salvarse del Faraón.
Hay un fracaso continuo en obtener la bendición y luego huir para salvar la propia vida.
Con el tercer conflicto la tensión llega a su punto máximo. Jacob se entrega al engaño desvergonzado, inspirado y guiado por Rebekah. Se roba la bendición de Esaú. Esaú finalmente decide matar a Jacob después de la muerte de Isaac. Ahora Jacob se encuentra en una situación que pone en peligro su vida. Él está pensando así: “Quién ahora se preocupa por la bendición de Dios. Es suficiente por ahora si escapo de la muerte de manos de Esaú.”
Aquí vemos a Dios quien reveló Su intención de bendecir a Jacob. Vemos una especie de batalla entre Esaú y Jacob por obtener bendición. También vemos a Jacob al borde de la muerte y pierde la bendición de Dios debido a su engaño a Esaú.
Entonces, el énfasis presentado en esta narración es que Jacob está a punto de perder la bendición de Dios debido a su enfoque engañoso para obtener bendición.
Entremos ahora en la búsqueda de la solución para esta crisis.
3. BÚSQUEDA DE LA SOLUCIÓN
Lo primero que llama la atención en nuestra búsqueda de la solución es que hay un curioso silencio por parte del Narrador al evaluar o juzgar a Jacob por su conducta engañosa.
El narrador no juzga a Jacob por su comportamiento engañoso en toda la narración. Solo Isaac dice una vez que Jacob le quitó las bendiciones a Esaú con engaño (Génesis 27:35).
Génesis 27:35 – Y él dijo: “Tu hermano vino con engaño y te ha quitado tu bendición.”
Pero más tarde Isaac pasa por alto este comportamiento engañoso de Jacob y lo bendice voluntariamente (Génesis 28:1-4 ).
Génesis 28:1-4 – Entonces Isaac llamó a Jacob y lo bendijo y le mandó y le dijo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán. Levántate, ve a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre; y de allí toma para ti mujer de las hijas de Labán, hermano de tu madre. Que Dios Todopoderoso os bendiga y os haga fecundos y os multiplique, para que seáis multitud de pueblos. Que él también te dé la bendición de Abraham, a ti y a tu descendencia contigo, para que poseas la tierra de tus peregrinaciones, que Dios le dio a Abraham.”
Después de este evento, incluso Dios bendice a Jacob como si Jacob no hubiera hecho nada malo.
Bendición de Dios (Génesis 28:13-15)
Génesis 28:13-15 – ; Y he aquí, el SEÑOR se paró sobre él y dijo: Yo soy el SEÑOR, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado, te la daré a ti y a tu descendencia. Tu descendencia será también como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente y al oriente y al norte y al sur; y en ti y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra. He aquí, yo estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas, y te traeré de vuelta a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he prometido.”
Esto es sorprendente. Toda la narración parece ser injusta y tendenciosa hacia Jacob. El narrador no condena a Jacob. Rebekah apoya a Jacob. Isaac bendice a Jacob a pesar de haberlo engañado. Por fin, incluso Dios bendice a Jacob como si no hubiera nada malo en lo que hizo. Cuando examinamos la respuesta de Jacob a la bendición de Dios, la narración parece aún más injusta y peor en su desvergonzado prejuicio hacia Jacob.
Jacob desprecia la bendición de Dios (Génesis 28). :20-22)
Génesis 28:20-22 – Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: “Si Dios fuere conmigo y me guardare en este viaje que tomo, y me diere alimento para comer y ropa para vestirme, y vuelvo a mi padre’ casa segura, entonces el SEÑOR será mi Dios. Esta piedra, que he puesto por pilar, será casa de Dios, y de todo lo que me des, ciertamente te daré el diezmo.
Si fíjense en la respuesta de Jacob a Dios, se puede observar que es similar a la respuesta de Esaú a Jacob cuando dijo: ‘He aquí, estoy a punto de morir; Entonces, ¿de qué me sirve la primogenitura? (Génesis 25:32).
Esaú menospreció su primogenitura. Él está diciendo: ‘¿Quién quiere esta primogenitura cuando estoy a punto de morir?’ Solo quiero comer algo. Eso es todo lo que quiero”.
Pero Jacob es peor. Está despreciando la bendición de Dios incluso después de que Dios mismo anunció esta bendición. Por un lado, la bendición de Dios parece universal y grandiosa. Pero, por otro lado, es como si Jacob le estuviera diciendo a Dios: “¿Quién quiere esta gran bendición? Es suficiente si me proteges de mi hermano y salvas mi vida y me das comida para comer. Si haces esto serás mi Dios. Te daré la décima parte de todo lo que me des.
Jacob está tratando de elegir a Dios.
(“Jehová será mi Dios” ; – Génesis 28:21)
Jacob ve su relación con Dios como condicional.
(“Si Dios es….entonces el SEÑOR… 8221; – Génesis 28:20-21. Una declaración en un formato “Si…entonces” que muestra la naturaleza condicional de las palabras de Jacob.)
Jacob quiere una bendición que es privada, individualista y egoísta.
(“Si Dios está conmigo “MI” y “MI” este viaje que ‘YO’ tomo, y ‘ME’ daré alimento para comer y ropa para vestir, y ‘YO’ regresaré a ‘MI’ ; casa paterna en seguridad ” – Génesis 28:20-21)
Dios sabe qué respuesta va a dar Jacob incluso antes de que Jacob diera esta respuesta. A pesar de saber esto, Dios decide bendecir a Jacob.
El pecado de Jacob es doble. En primer lugar, engaña a Esaú. En segundo lugar, desprecia a Dios al tomar a la ligera la bendición de Dios. Dios podría haber rechazado fácilmente a Jacob por su comportamiento pecaminoso y haber elegido a alguien más digno que Jacob para impartir Su bendición.
Parece irónico. Dios ha decidido bendecir a Jacob a pesar de todo esto.
¿Qué trama el Narrador? ¿Qué está tratando de transmitir el narrador a su audiencia? ¿Cuál es la trama real que subyace a toda la narración?
¿Cuál es la trama real?
La trama real de esta narración trata sobre cómo y por qué Dios puede permanecer fiel a Su promesa de bendición. aunque Jacob engaña a Esaú y desprecia a Dios, lo que amenaza el cumplimiento mismo de esa promesa.
Tenemos que entender que el narrador no está narrando desde el Punto de Vista de Isaac o Rebeca o Esaú o Jacob. El narrador está narrando desde el Punto de Vista de DIOS. Si no entendemos esto, nos perderemos la trama real de esta narración.
La trama no se trata de cómo Jacob obtiene la bendición de Dios al escapar de la muerte de Esaú. Esta sería una visión antropocéntrica de la narrativa. Entonces podríamos elaborar un hermoso sermón de siete puntos sobre cómo podemos escapar de la muerte y recibir bendiciones como lo hizo Jacob. Pero la trama de la narración no nos permite predicar así. La trama trata sobre cómo y por qué Dios puede permanecer fiel a Su promesa de bendición a pesar del comportamiento engañoso y despreciativo de Jacob, que amenaza el cumplimiento mismo de esa promesa. Esta es la visión teocéntrica de esta narración.
Ya que hemos entendido la trama real, ahora estamos en condiciones de buscar la solución.
4. SOLUCIÓN
Ahora llegamos al clímax de esta historia. Ahora llegamos a la solución de la crisis. Ahora vamos a encontrar la respuesta de cómo y por qué Dios se mantiene fiel a su promesa de bendición, a pesar del doble pecado de Jacob.
La solución se puede explorar en dos partes:
¿Cómo es Dios fiel?
¿Por qué Dios es fiel?
¿CÓMO ES DIOS FIEL?
¿Cómo puede Dios ser fiel? La respuesta está en la naturaleza de la bendición misma. Si analizamos la bendición de Dios vemos que es una bendición triple.
La bendición de Dios incluye Elección Eterna, Pacto Incondicional y Plan Universal.
Dios& #8217;s Elección eterna
“Yo soy el SEÑOR, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado, te la daré a ti y a tu descendencia” – Génesis 28:13
La elección eterna de Dios implica que Dios no nos escogió para bendecir porque somos santos. También implica que Él no escogió a otros porque no son santos. Incluso antes de que hiciéramos el bien o el mal, incluso antes de nacer, Dios nos ha elegido.
El pacto incondicional de Dios
El hecho de que Dios pasó por alto el pacto de Jacob pecados y lo bendijo implica que el pacto de Dios con Jacob es incondicional.
El pacto incondicional de Dios implica que Él no retira Su promesa de bendición a causa de nuestros pecados. También implica que Él no continúa manteniendo esa promesa de bendición a causa de nuestras buenas obras. Es un pacto incondicional sin importar nuestros pecados o buenas obras.
El Plan Universal de Dios
“Tu descendencia será también como el polvo de la tierra, y os extenderéis al occidente y al oriente y al norte y al sur; y en ti y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra” – Génesis 28:14
El plan universal de Dios indica que Su promesa de bendición no es individualista y que no debe ser utilizada para meras metas privadas. Indica que la promesa de bendición de Dios no es solo para un individuo sino para la comunidad a través del individuo.
En otras palabras, es a través de la verdadera naturaleza de la bendición misma que Dios se mantuvo fiel en Su promesa de bendición a Jacob a pesar del pecado de Jacob; la verdadera naturaleza de esta bendición es eterna, incondicional y universal.
Podemos ver este punto repetido una y otra vez en el Libro de Génesis. Adán, el pueblo de Babel, Abraham, Isaac, Jacob y los hijos de Jacob, todos los personajes principales del libro de Génesis, en un momento u otro, y de una forma u otra, han sido engañosos, infieles y condicionales. , y rebeldes hacia Dios, pero Dios ha sido consistentemente fiel en el cumplimiento de su promesa incondicional de liberación y bendición para ellos.
Pero surge otra pregunta que es más crucial que la primera.
¿POR QUÉ DIOS ES FIEL?
¿Por qué Dios pasó por alto el engaño y la irreverencia de Jacob y le impartió bendiciones eternas, incondicionales y universales? ¿No viola la Justicia y Rectitud de Dios?
¿Parece injusta la narrativa? Así parece. Pero, ¿perdimos algo en la narración que da respuesta a esta pregunta crucial? Sí, todavía no hemos considerado la parte más crucial de la narrativa. Lo mejor se guarda para el final.
La narración parece injusta hasta que consideremos la escalera en el sueño de Jacob con mucho cuidado.
Génesis 28:12-13 – ; “Tuvo un sueño, y he aquí, una escalera estaba puesta en tierra con su parte superior llegando al cielo; y he aquí, los ángeles de Dios subían y descendían sobre él. Y he aquí, el SEÑOR se paró sobre él y dijo:”
El narrador se muere por decir que esta es la parte más importante de toda la narración sobre la cual gira todo lo demás. Tres veces en esta corta oración el narrador usa la palabra “BEHOLD” (הינה – Hinneh). El narrador nunca dice, “He aquí, los mellizos estaban peleando en el vientre.” Él nunca dice, “He aquí, Esaú vendió su primogenitura a Jacob por comida.” Él nunca dice, “He aquí, Rebeca y Jacob conspiraron juntos para recibir bendición por medio del engaño.” Él nunca dice, “He aquí, Jacob vino a Isaac disfrazado de Esaú y robó la bendición.” Nunca dice, “He aquí, Jacob huyó de Esaú.”
Pero, en el lapso de una sola oración, usa la palabra “He aquí” tres veces. El narrador ruega a los lectores que presten atención a esta parte de la narración. Hay algo muy importante que la audiencia debe saber en esta pequeña parte de la narración.
Una escalera que une la tierra y el cielo
Una escalera por la que los ángeles de Dios ascienden y descienden
Una escalera por encima de la cual estaba el Señor proclamando su triple bendición de pacto incondicional, elección eterna y plan universal
Para comprender su significado, debemos hay que acudir al Nuevo Testamento.
Juan 1:51 – Y le dijo: “En verdad, en verdad te digo que verás los cielos abiertos y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.”
Escalera no es otro que Jesús, el Hijo del Hombre.
El título “Hijo del Hombre” ve a Jesús como un representante de la humanidad que es vindicada y glorificada a través del sufrimiento.
Dios imparte la triple bendición de la elección eterna, la alianza incondicional y el plan universal a Jacob por causa de Jesús, el Hijo del Hombre, quien , como representante de la humanidad, sufrió y entró en la gloria.
Jesús es Aquel que une el cielo y la tierra.
Jesús es Aquel en quien se basa la bendición de Dios .
Jesús usa deliberadamente la palabra “engaño” en Juan 1:47 (δόλος, dolos) – sustantivo masculino singular en el caso nominativo). La palabra δόλος literalmente significa cebo para un pez.
Juan 1:47 – Jesús vio a Natanael acercándose a él y dijo de él: “He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño.”
Isaac usa la palabra “engaño“ 8221; refiriéndose a la manera en que Jacob le quita la bendición a Esaú (Génesis 27:35).
Génesis 27:35 – Y él dijo: “Tu hermano vino con engaño y te ha quitado tu bendición”.
La palabra hebrea que se usa para engaño aquí es מרמ& #1492; (mirmah) que es un sustantivo singular femenino común. Más importante para nuestro propósito es el hecho de que la Septuaginta traduce מרמה como δόλος, la misma palabra griega que Jesús usó en Juan 1:47 para engaño. La alusión es inequívoca. En la narración de Génesis encontramos que el engaño de Jacob (el significado de Jacob es “suplantar”) se pasa por alto. En la narración de Juan, Natanael (el significado de Natanael es “dado por Dios”) es visto como alguien en quien no hay engaño. Sabemos que todos los humanos son pecadores. Pero Natanael es declarado deliberadamente por Jesús como uno sin engaño. Incluso si Natanael tenía engaño en él, a causa de Jesús y en y por Jesús, se le ve como alguien sin engaño. En Jesús no hay atribución de pecados a nosotros. Sin Jesús somos pecadores. Aunque somos pecadores, somos justificados por la expiación de Jesús. Ahora podemos entender por qué Dios bendijo a Jacob a pesar de sus pecados. A pesar de ser un engañador y despreciador, Jacob es justificado por Dios sobre la base de la futura obra de expiación realizada por el Hijo del Hombre en la Cruz. Por lo tanto, aunque Jacob no merecía ninguna bendición a causa de sus pecados, sin embargo la recibió de Dios a causa del sacrificio expiatorio de Jesús que se cumpliría en el futuro. Este es el significado cristológico de este pasaje.
Por lo tanto, el punto central de la narración es este:
Dios permanece fiel a su promesa de bendición a pesar de la infidelidad humana a causa de Jesucristo. .
Por eso el título de mi sermón de hoy es este:
LA FIEL PROMESA DE BENDICIÓN DE DIOS EN CRISTO A PESAR DE LA INFIDELIDAD HUMANA
5. LA NUEVA SITUACIÓN
Si Jacob entendió completamente esta verdad o no, queda para ser examinado en los pasajes posteriores. Podríamos esperar que Jacob cambie después de esta maravillosa experiencia. Pero solo más tarde sabremos que Dios tiene que romperle los huesos indicando que Jacob aún no ha cambiado por completo. Pero esa es una historia completamente diferente que merece otro sermón.
CONCLUSIÓN
Ahora tenemos que hacernos la pregunta: ¿Qué significa la verdad de esta narración para nosotros?
Antes de saber qué puede significar para nosotros, primero debemos saber qué significó esta narrativa para la audiencia original.
Oír como la audiencia original
Tenemos que darnos cuenta de que esta narración está escrita por Moisés (asumiendo la autoría mosaica) a los israelitas que salieron de Egipto y a los israelitas que están a punto de entrar en la tierra de Canaán para conquistarla.
Asumiendo la autoría mosaica, la ocasión de escribir del Génesis es la preparación de los israelitas para poseer la tierra de Canaán después de su éxodo y durante su peregrinaje por el desierto del Sinaí. Como puede verse en los detalles narrativos de los otros libros del Pentateuco, los israelitas eran incrédulos, infieles a las promesas de Dios, se quejaban con frecuencia de la falta de alimentos, bebidas y otros recursos para vivir, y tenían miedo de los enemigos que enfrentaban. tanto en el desierto como en la tierra de Canaán.
Están en necesidad de que se les asegure el cumplimiento de las promesas de Dios. Necesitan seguridad acerca de la provisión de Dios para todas sus necesidades. Necesitan audacia y aliento para luchar contra sus enemigos. Se les debe recordar que Dios va a cumplir Sus promesas no por la justicia de los israelitas, sino por la fidelidad inmutable y constante de Dios hacia Su pacto incondicional de liberación y bendición para Israel.
La narración de Jacob podría haberle hablado a la audiencia original de una manera poderosa. La narración de Jacob anima a la audiencia original al recordarles que Dios va a cumplir su promesa de dar la tierra a los israelitas. Les recuerda que Dios cumple Su promesa con ellos no por su fidelidad sino por Su fidelidad a pesar de su infidelidad.
El Contexto de la Historia del Reino
Dios está en el proceso de establecimiento de Su Reino. Jesús es quien manifestó el Reino de Dios y comenzó su establecimiento. Todo el tiempo anterior al nacimiento de Jesús puede verse como la preparación para la venida del Reino. En vista de esto, la presente narración puede verse como una amenaza a la venida del Reino al destruir el linaje que se prometió traer al Rey que va a establecer el Reino. Así Jacob está atrapado en esta gran batalla del Reino, en la que Satanás está tratando de detener la venida del Reino por un lado, y Dios está tratando de traer la manifestación del Reino por el otro lado. El presente es un tiempo en el que el Reino ya ha sido manifestado y en proceso de construcción. Pero las fuerzas del mal están trabajando ahora para detener el proceso en curso de la construcción del Reino tal como intentaron detener la venida de la manifestación del Reino.
Se nos recuerda de todo esto que Dios permanece fiel a nosotros como la iglesia de Cristo a pesar de todos nuestros defectos debido al sacrificio expiatorio de Cristo en la Cruz. Esto se debe a que Él quiere que Su Reino venga a esta tierra. No es por nuestra fidelidad o nuestras buenas obras, sino por la fidelidad de Dios basada en el sacrificio expiatorio de Cristo en la Cruz.
Aplicación del Sermón</p
– Siempre debemos tener presente que no elegimos a Dios, sino que Dios nos ha elegido a nosotros, porque sabemos que la elección de Dios es eterna.
– Debemos tener cuidado no poner condiciones a Dios para servirle porque ha hecho un pacto incondicional con nosotros.
– Debemos tener cuidado de no malinterpretar la bendición de Dios como algo personal e individualista, volviéndonos así egocéntricos. y narcisista. Siempre debemos tener en cuenta nuestros roles instrumentales al impartir la bendición de Dios a los demás.
– Sobre todo, debemos recordar que Dios siempre permanecerá fiel a Su promesa de bendición para con nosotros a pesar de nuestras repetidas infidelidad hacia Él a causa del sacrificio expiatorio de Cristo. Esta es la razón de nuestra fe y audacia. Esta es la razón de nuestra esperanza. Esta es la razón de nuestra adoración.