La fría cultura del silencio (segunda parte)
por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," 30 de junio de 2006
«Habla, Señor, que tu siervo oye». – I Samuel 3:9
El mes pasado, analizamos la maldición de los hogares destruidos. Notamos la magnitud de los problemas que generan las familias fracturadas, así como los enormes costos emocionales y económicos que conllevan. Romper un matrimonio es dañar mucho más que la pareja que se divorcia, ya que una familia monoparental pone en riesgo a los niños, perturba a la familia ampliada y debilita a la sociedad en general. Las víctimas del divorcio y de la fornicación están por todas partes. Algunos costos se amortizan rápidamente; otros duran toda la vida. Algunos son obvios; otros están ocultos. Jennifer Morse («Parents or Prisons», Policy Review, agosto/septiembre de 2003, pág. 49) concluye que las elecciones que hacen los adultos «con respecto a la estructura familiar tienen efectos indirectos significativos en otras personas. Ya no podemos negar que decisiones tan personales tener un impacto en otras personas además de las personas que eligieron».
Al sugerir una solución, Morse no reprende a los padres divorciados por su irresponsabilidad ni reprende a las madres solteras por su inmoralidad. Lo hecho, hecho está. Tampoco insta a expandir los presupuestos de asistencia social, un fracaso comprobado. Más bien, hace un llamado a romper el silencio y hablar, para educar a los jóvenes, alertándolos sobre los riesgos inherentes a la monoparentalidad. Los hechos están ante nosotros, enfatiza Morse: Estudio tras estudio da testimonio de la certeza de que las familias divididas lastiman a todos en una plétora de formas. Esta «información precisa es una herramienta educativa necesaria para revertir la cultura de desesperación en torno a la institución del matrimonio». Su conclusión notablemente perspicaz merece una cita ampliada:
Una mujer joven necesita saber que la decisión de tener un hijo por sí misma es una decisión que la expone a ella y a su hijo a una vida de riesgos elevados: de pobreza, de baja educación, de depresión y de prisión. . . . No le estamos haciendo ningún favor a la joven al actuar como si ignoráramos las posibles consecuencias de sus decisiones. El tradicional espíritu estadounidense de «vive y deja vivir» se ha metamorfoseado en un imperativo categórico de mantener la boca cerrada.
Durante años hemos escuchado que la paternidad soltera es una opción de estilo de vida alternativa que no tiene nada que ver con el estilo de vida. No afecta a nadie más que a la persona que lo elige. Se nos ha instruido que la sociedad debe aflojar el estigma en su contra para promover la libertad de elección individual. . . . No hay mejores o peores formas de familia, se nos dice. No hay «familias rotas», sólo «familias diferentes».
La premisa detrás de esta postura oficial de neutralidad es falsa. La decisión de convertirse en padre soltero o de interrumpir una familia existente afecta a las personas fuera del hogar inmediato. . . . Necesitamos crear un vocabulario para decirle a los jóvenes lo que sabemos con amor, pero con firmeza y sin disculpas. Seguramente, decir la verdad no es atentar contra la libertad de nadie. Los jóvenes necesitan tener información precisa sobre las opciones que enfrentan. Por su propio bien y el nuestro.
Un «imperativo de mantener la boca cerrada» es una exigencia de que nos mantengamos en silencio. Sin embargo, tal vez podamos reconocer la locura de este «imperativo» a través de una ilustración de la naturaleza. Geerat Jermeij, profesor de Geología en la Universidad de California en Davis, se preguntó acerca de la diferencia de los niveles de ruido alrededor de una poza de marea en la zona tropical de Fiji y alrededor de una poza de marea en el frío estado de Washington («Listening to a Tidepool: Curiosity and the Unfamiliar, » The American Scholar, verano de 1998, p. 29). Se dio cuenta de que se necesita energía para sonar, y en climas fríos los animales carecen de la energía adicional para hacer ruido. Sobre la poza de marea en el estado de Washington, Jermeij concluye: «La poza de marea estaba en silencio porque hacía frío».
¿Calentamiento o enfriamiento global?
Contrariamente a la ciencia popular, el globo no está cálido pero «enfriado cada vez más», y en el frío solitario y sin amor del mundo, la gente no gasta la energía para hablar. En la calle no hacen el esfuerzo de decir «hola» o «buenos días». En silencio, los individuos se mueven en su pequeño capullo, demasiado indiferentes para correr el riesgo de hablar, por temor a ofender a alguien. El ambiente de tolerancia que todos respiramos hoy es gélido y ha generado una cultura del silencio. «No preguntes, no digas». No reprendas a tus hijos; tu voz podría obstaculizar su desarrollo como individuos. Silencia tus opiniones, no sea que molestes a alguien. «No hablamos de política o religión en esta mesa. La gente se molesta». El silencio hace que las relaciones sean superficiales.
La omnipresente religión «Estoy bien, tú estás bien», donde todo es relativo y nada es seguro, ha producido una cultura de quienes no quieren verbalmente. Las personas no están dispuestas a hablar en contra del mal, incluso si pueden estar persuadidas personalmente de que «no es para ellos». La era del individualismo, cuando las personas pueden vivir de acuerdo con sus preferencias, dar rienda suelta a sus impulsos y representar sus «orientaciones», nos inclina a adoptar una postura aburrida hacia las cuestiones morales. Una cierta actitud de «No me importa, siempre y cuando no me moleste» impregna la atmósfera, una tranquila apatía. Esto, el silencio de la indiferencia, es maligno. Las personas guardan silencio porque su amor se ha enfriado.
La gente de esta «Generación Yo» permanece en silencio hasta que se sienten personalmente incomodados. ¡Qué rápido son para tocar la bocina de su automóvil si los retrasas un poco! Sin embargo, rara vez se ejercitan sobre cuestiones morales. La Sra. Morse entiende que, y aunque algunos no le presten atención, todavía tenemos la responsabilidad de desarrollar «un vocabulario para decirles con amor… a los jóvenes lo que sabemos». Esto es amor, que no estemos ni callados ni despreocupados. Salomón lo dice mejor en Eclesiastés 3:1, 7-8:
Todo tiene su tiempo,
Todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: . . .
Tiempo de callar,
Y tiempo de hablar;
Tiempo de amar,
Y tiempo de odiar. . . .
Esta es la temporada para hablar en amor (Efesios 4:15). Muy pronto caerá la noche, cuando nadie pueda trabajar (Juan 9:4). Ahora es el momento de desarrollar ese vocabulario, ese lenguaje, que advertirá poderosamente a las personas, especialmente a los jóvenes, de las consecuencias de sus acciones. Dios mismo advierte: «Seguro que tu pecado te alcanzará» (Números 32:23).
Dios no es taciturno, no permanece en silencio, sino que «en varios tiempos y de diferentes maneras» (Hebreos 1:1) habla, nunca actuando «a menos que revele su secreto a sus siervos los profetas» (Amós 3:7). Hablar es Su hábito, y Él espera el mismo comportamiento de nosotros Sus hijos. Por lo tanto, Amós, cautivado con el mensaje de Dios para él, exclama en el siguiente versículo: «¡El Señor Dios ha hablado! ¿Quién puede sino profetizar?»
Amós se vio impulsado a hablar, al igual que el también el profeta Isaías; evita el silencio, optando en cambio por la voz alta. Él escribe en Isaías 58:1: «Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta; anuncia a mi pueblo su transgresión, y a la casa de Jacob sus pecados».
Para usar Morse' Según la terminología, tenemos que alzar la voz y decirles a los jóvenes que:
» «los niños se unen al resto de la raza humana a través de sus primeras relaciones con sus padres»;
» «la interrupción de esas relaciones fundamentales tiene un gran impacto negativo en los niños, así como en las personas que los rodean»; y
» «el principal determinante de las oportunidades de vida de una persona es si creció en un hogar con su propio padre».
La obligación de hablar
Necesitamos hablar, no solo del matrimonio, sino de todo: la familia, el abuso de sustancias, la violencia, la correcta adoración a Dios, el aborto, la eutanasia, la irresponsabilidad financiera, sobre la vida. Aunque pocos escucharán, necesitamos hablar de todos modos. Dios nos dice a través del profeta Ezequiel que demandará la sangre del pecador negligente de manos del centinela silencioso (ver Ezequiel 33:1-11). El silencio no es oro, sino que conduce a la frialdad desesperada de la tumba.
Esto no significa que el pueblo de Dios deba desplegarse en todos los rincones de cada intersección de cada metrópolis de América, con el megáfono en alto. a la boca. Esta es una vista común en Los Ángeles, donde los predicadores autoproclamados gritan una versión errónea del evangelio en español, ¡y a veces incluso en inglés! No, pero tenemos responsabilidades de sonar de todos modos.
Para hablar de manera efectiva, primero debemos conocer en profundidad la forma de vida de Dios. Estar «listo para dar una respuesta» (I Pedro 3:15) cuando se le pregunta requiere más que «aprendizaje de libros». Significa saber cómo enmarcar nuestras respuestas de una manera que las personas puedan comprender, de manera sucinta y precisa. Las respuestas útiles, como «manzanas de oro en engastes de plata» (Proverbios 25:11), deben estar en la punta de nuestra lengua, «sobre la mesa de café», por así decirlo, para cualquiera que desee escuchar o leer.
Aún más importante, debemos asegurarnos de vivir a la manera de Dios, no solo saberlo. El testimonio vivo del camino de Dios es el testimonio eficaz. Así es como cumplimos nuestros roles como vigilantes de la corrupta «Generación Yo» que nos rodea. Las acciones hablan más que las palabras.
I Samuel 3 cuenta una historia que debería ser instructiva para todos nosotros. Dios llama en la noche al niño Samuel. Finalmente, responde: «Habla, que tu siervo oye» (I Samuel 3:10). Fiel a su forma, Dios habla: «He aquí, yo haré algo en Israel, a todo el que lo oiga, le retiñirán los dos oídos» (versículo 11). Entonces Dios le dice a Samuel que Él juzgaría a la casa de Elí, porque no había impedido que sus hijos «se envilecieran» (versículo 13). Por la mañana, un Eli curioso le pregunta a Samuel sobre su conversación con Dios. «Entonces Samuel le contó todo, y no le ocultó nada» (versículo 18).
El niño estaba listo para hablar y sin miedo de revelar la verdad. Nosotros también debemos estar listos y sin miedo para ser instrumentos útiles en las manos de Dios y tal vez «salvar un alma de la muerte» (Santiago 5:20).