La genealogía de Cristo

Esta apertura fue escrita y predicada por otro predicador, la verdad, no puedo recordar nada más que eso, perdí el nombre del predicador de quien obtuve este material.

Mis más sinceras disculpas al autor, que debe permanecer en el anonimato. En otras circunstancias no hubiera incluido este mensaje, pero como se trata de una serie debe incluirse.

La lectura bíblica de esta mañana se encuentra en los primeros diecisiete versículos del Nuevo Testamento en el Evangelio de Mateo. Mateo, capítulo 1, versículo 1 al versículo 17. Estoy seguro de que a menudo se ha preguntado cómo deben pronunciarse los nombres en las genealogías, por lo que deseo que escuche con mucha atención esta mañana. Damos la pronunciación oficial de cada uno de estos nombres.

Mateo 1:1-17 (NKJV)

El libro de la genealogía de Jesucristo, el Hijo de David, hijo de Abraham: {2} Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, y Jacob engendró a Judá y a sus hermanos. {3} Judá engendró a Pérez y Zera de Tamar, Pérez engendró a Hezrón, y Hezrón engendró a Ram. {4} Ram engendró a Aminadab, Aminadab engendró a Nahshon, y Nahshon engendró a Salmon. {5} Salmón engendró a Booz de Rahab, Booz engendró a Obed de Ruth, Obed engendró a Isaí, {6} e Isaí engendró al rey David. El rey David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías. {7} Salomón engendró a Roboam, Roboam engendró a Abías, y Abías engendró a Asa. {8} Asa engendró a Josafat, Josafat engendró a Joram, y Joram engendró a Uzías. {9} Uzías engendró a Jotam, Jotam engendró a Acaz y Acaz engendró a Ezequías. {10} Ezequías engendró a Manasés, Manasés engendró a Amón y Amón engendró a Josías. {11} Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos cuando los llevaron a Babilonia. {12} Y después que fueron llevados a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel engendró a Zorobabel. {13} Zorobabel engendró a Abiud, Abiud engendró a Eliaquim, y Eliaquim engendró a Azor. {14} Azor engendró a Sadoc, Sadoc engendró a Achim, y Achim engendró a Eliud. {15} Eliud engendró a Eleazar, Eleazar engendró a Matthan, y Matthan engendró a Jacob. {16} Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. {17} Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones, desde David hasta el cautiverio en Babilonia son catorce generaciones, y desde el cautiverio en Babilonia hasta Cristo son catorce generaciones.

Por favor tome nota de las cinco mujeres mencionadas en la línea del Mesías:

La primera mencionada es Tamar en el versículo 3; Tamar era la esposa del hijo mayor de Judá, Er. Por orden de Judá, de acuerdo con la sociedad de la época, y más tarde, en la ley de Moisés, el hermano del difunto debía tomar a la mujer de su hermano muerto y darle un hijo para heredar la propiedad del hermano muerto. El segundo hijo de Judá fue Onán. Y Judá ordenó a Onán que le diera a Tamar un hijo para su hermano muerto, un heredero para heredar la propiedad de Er’ Onan entró a Tamar pero permitió que su semen se derramara en el suelo. Por este acto de desobediencia murió Onán.

Judá tuvo un tercer hijo, pero era demasiado joven. Judá le prometió a Tamar que se la daría al tercer hijo, Sela, cuando tuviera la edad suficiente. Sin embargo, eso nunca sucedió. Entonces Tamar engañó a Judá para que le diera un hijo para que fuera el heredero de Er. Al final, Judá reconoció que Tamar era más justa que él. Tamar tuvo dos hijos de Judá; Pérez y Zera. La línea de Cristo pasa por Pérez.

La segunda mujer mencionada en la línea de Cristo es Rahab. Ella era la ramera, de Jericó, que escondía a los espías israelitas. Pidió a los espías que salvaran a su familia cuando el ejército vino a destruir Jericó. Verás, ella era una creyente en el Dios de Israel.

La tercera mujer nombrada en la línea de Jesús es Rut. Ruth era una mujer de Moab. Se había casado con el hijo de Noemí que se había mudado a Moab desde Belén a causa de una sequía. Mientras que en Moab los dos hijos de Noemí se casaron con mujeres de Moab. Después de un tiempo, el esposo de Noemí y sus dos hijos murieron. Noemí pensó en volver a Belén. Rut y su otra nuera pensaron en ir con Noemí. Pero, Noemí convenció a la única mujer de volver a casa, pero Rut no quiso. Finalmente, Rut se casó con Booz, un pariente acomodado de Noemí. Es una hermosa historia en el librito de Rut.

La cuarta mujer no se nombra, solo se alude como la que había sido la esposa de Urías. Sabemos que su nombre era Betsabé, cometió adulterio con el rey David. David mandó matar a su marido, Urías el heteo. Pero eventualmente se convirtió en la madre de Salomón.

La última mujer nombrada en la línea del Mesías es María.

Estas son entonces las mujeres nombradas específicamente en la línea de Cristo.

Nota: una mujer virtuosa que se dispuso a hacer como decía el mandamiento de Dios y dio a luz un hijo para heredar la propiedad y la línea de Er’

Nota: una prostituta quien se hizo creyente y era una gentil nombrada en la línea del Mesías.

Nota: una mujer gentil que se aferró a su suegra, su voto está registrado en Rut 1:16-17.

Rut 1:16-17 (RVR1960)

Pero Rut dijo: «No me ruegues que te deje, ni que deje de seguirte; porque dondequiera que vayas, yo irás; y donde tú mores, yo me hospedaré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios. {17} Donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado. Así me haga Jehová , y aun más, si algo sino la muerte nos separe a ti y a mí.»

Nota: tenemos una mujer hebrea que cometió adulterio con el rey David.

¿Cuál es mi po ¿En t? Aunque Jesús era perfecto y sin pecado, Su linaje tenía hombres y mujeres muy imperfectos, Su linaje tenía gente virtuosa, Su linaje tenía pecadores. Y esto es para probar que Jesús acepta a cualquiera que lo acepte a Él.

Pero regresemos y examinemos a los otros nombrados en esta genealogía.

Por favor note, particularmente, en ese versículo dieciséis, lo cual es muy importante, que hay un cambio en la estructura de esta genealogía; No es “y Jacob engendró a José y José engendró a Jesús,” Pero, “y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual” esa palabra que en griego está en voz femenina, “de quien nació Jesús, llamado el Cristo.”

Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones.

Desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones.

Y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.

Ahora bien, esto me ha intrigado por mucho tiempo, catorce, catorce, catorce.

Pero, como estudié, un autor lo explicó de esta manera. Si estudia cuidadosamente las genealogías del Antiguo Testamento, descubrirá que hay más de catorce generaciones en algunas de estas secciones de la genealogía. La razón de esto, evidentemente, es que en la composición de la genealogía, fue voluntad de Mateo construirla de tal manera que fuera recordada y también memorizable, pues nunca debemos olvidar que la los hombres para quienes escribió Mateo no tenían libros como los tenemos nosotros. Y, en consecuencia, gran parte de su aprendizaje se logró mediante la memorización, y si pudiéramos simplificar la memorización, nos habrían dicho, es mucho más fácil de aprender. Y así se eligen catorce de los eslabones de la generación, y algunos de los eslabones son eslabones como los que podrían estar en tu propia genealogía, cuando se dice que eres el “hijo de tu abuelo” o tu bisabuelo. Es posible que se eliminen algunos de los enlaces.

Comenzar un evangelio con una genealogía nos parece a los westerns modernos algo muy inusual, como dirían Holmes o Watson, singular.

Y entonces, llegar al eslabón cuarenta y dos en esa generación y descubrir que el eslabón cuarenta y dos no tiene ninguna conexión con los otros cuarenta y un eslabones que lo han precedido, podría parecernos muy irrelevante. Cláusula tras cláusula, tenemos el monótono, “begat,” hasta que finalmente leemos, “Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús.”

Y además, nos parece bastante lamentable la autoría de abrir la historia del Señor Jesús con una larga y, estoy seguro, monótona genealogía que suena monótona.

Nos enseñaron en la homilética, que una de las cosas importantes en la predicación es que captas la atención de sus oyentes al principio. Y esta parece ser la peor manera de captar la atención de una audiencia que podrías tener, para empezar con una genealogía. ¿Por qué, entonces, Mateo nos dio esta lista monótona de nombres para leer?

Bueno, en primer lugar, habría significado mucho más para el pueblo judío de lo que significaría para nosotros, porque Las genealogías eran importantes para los judíos. Eran extremadamente importantes.

Y, de hecho, si hubieras sido sacerdote, o de la línea sacerdotal, por supuesto te habrías dado cuenta de lo importantes que eran, porque antes de que pudieras ser sacerdote , tenía que producir un registro ininterrumpido en su pedigrí que mostrara que estaba habilitado para tener esta oficina en particular. Tu línea tenía que volver a Aaron. Y además, si te casaras como sacerdote, sería necesario que tu esposa produjera un récord ininterrumpido en su pedigrí que se extendiera por al menos cinco generaciones.

Así que era muy importante para el Judíos que uno tiene una genealogía pura.

Vimos en el programa de John Ankerburg cuán importante es esta genealogía para los pueblos tribales de todo el mundo. Ahora lo es para nosotros, de formas más informales. Somos muy cuidadosos con nuestras familias y lo que significa algo para nosotros. Mi padre y sus hermanos lucharon todos en la Segunda Guerra Mundial y muchas familias están muy orgullosas de ello.

Si tuviéramos una conversación amistosa e informal en una esquina y pasara un hombre y Debería mirarlo, y había algo en su rostro que me resultaba familiar pero no lo conocía, podría decirte, “¿Quién es ese?” Y podrías decirme, “Bueno, ese es Bob Smith.” “Bob Smith, no creo que lo conozca.” “Oh, sí, lo sabes, él es el hijo del presidente del First National Bank.” “Oh, ese Bob Smith.”

E inmediatamente, pienso más bien en el individuo, porque es el hijo del presidente del banco, y además, Sé mucho sobre él.

Ahora, por supuesto, es posible que no hayas respondido de esa manera. Podrías haber dicho que es presidente de otra empresa o que era trabajador en otro lugar. Y recuerdas que su padre estaba tan chiflado como un pastel de frutas. Y eso también podría decirme algo sobre el individuo. Pero nosotros mismos ponemos un poco de énfasis en las relaciones familiares.

Ahora bien, los judíos pensaban que las genealogías eran extremadamente importantes.

Y además, la razón principal que Mateo tenía en dándonos esta genealogía es seguramente que en este compendio sistemático, que es su evangelio, quiso sellar la antigua y regia estirpe de Jesús de Nazaret.

Y quiso señalar, en esta genealogía, que la genealogía del Señor Jesús es pura – es decir, se puede rastrear hasta los hombres importantes del pasado con los que está conectado – y, sobre todo, es una genealogía principesca que se relaciona con el rey David y, en última instancia, con Abraham, el padre de los fieles. Creo que es evidente que al leer estos versículos de la genealogía, el Señor Jesús no es una figura aislada, que no es un mero innovador. Pero él es alguien que puede medirse adecuadamente solo en términos de lo que ha pasado antes.

Así que cuando leemos la historia del Señor Jesús en el Evangelio de Mateo, debemos recordar que estamos leyendo sobre una persona que es el producto de una larga línea de generaciones de hombres importantes en la historia de Abraham y su simiente.

Y debemos, en nuestra reflexión sobre la persona y obra del Señor Jesús, nunca olvídese que está diseñado para reflejar el hecho de que él no es una figura aislada.

Los otros evangelios, algunos de los cuales no nos dan una genealogía en absoluto, no son contradictorios con lo que acabo de decir. Ahora Marcos es el evangelio que nos da al Señor Jesús como el siervo de Jehová ocupado en hacer la obra de la voluntad de Jehová en el cielo. Uno nunca esperaría que un sirviente tuviera una genealogía de algún significado, por lo que no sorprende que el Evangelio de Marcos no contenga una genealogía.

En el Evangelio de Lucas, sí tenemos una genealogía. En el Evangelio de Lucas, el Señor Jesús se presenta como el Hijo del Hombre. Se le presenta de tal manera que Lucas rastrea su genealogía hasta Adán – algo que es posible para cada uno de nosotros, por cierto. Se remonta a Adán, que es llamado el Hijo de Dios. Es decir, el Hijo creado de Dios.

Y así, no es de extrañar que en Lucas tengamos una genealogía. Cabe señalar que la genealogía de Lucas difiere de la de Mateo.

La genealogía de Mateo es la genealogía de José, el padrastro de nuestro Señor. La genealogía en Lucas es la genealogía de María. La división viene después de David, habiendo ido Salomón por mal camino. Y así otro de los hijos de David se convierte en el bisabuelo de Jesús, Natán, por nombre.

Juan no tiene una genealogía, y de nuevo, no nos sorprende, porque Juan es un evangelio que trata al Señor Jesús como el Hijo eterno.

Comienza con, “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios,” y por eso no esperéis que un hombre que escribe un evangelio sobre un individuo que pertenece a la eternidad nos dé su genealogía. Porque un hombre que existe desde la eternidad no tiene genealogía, porque no hay una fuente última de un ser eterno. El Señor Jesús posee autoexistencia, al igual que el Padre y el Espíritu Santo.

Y así, en el Evangelio de Juan, no tenemos una genealogía.

Es’ Al comparar estos cuatro evangelios, es evidente que no son contradictorios entre sí, sino que son complementarios.

Y el propósito de la genealogía del Evangelio de Mateo es presentarnos al Señor Jesús como un figura real conectada por sangre y por vida con la línea que le ha precedido. Ahora veremos que la conexión del Señor Jesucristo con la línea real no es por sangre, porque él está conectado con José. Y es José quien posee los derechos legales al trono de David, y el Señor Jesús no es hijo natural de José el carpintero.

Él es hijo de José por asociación, quizás incluso por adopción, ya sea formal o no oficial.

Nuestro Salvador es el hijo prometido de David, Recuerden que David fue llamado por Dios, “Un hombre conforme a mi corazón.” Y como hijo de David, Jesús era “un hombre conforme al corazón de Dios.”

En Mateo 3:17 escuchamos la voz de Dios.

Mateo 3:17 (RVR1960)

Y de repente vino una voz del cielo que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia».

En Mateo 17:5 en el monte de la transfiguración escuchamos esa voz de nuevo, pero nos dirigiremos a Marcos 9:7 porque se le añaden dos palabras

Marcos 9:7 (NKJV)</p

Y vino una nube y los cubrió; y salió una voz de la nube que decía: «Este es mi Hijo amado. ¡Escúchalo!»

Este es mi Hijo amado, escúchalo.

Jesús, el Hijo del hombre.

Jesús, el Hijo de Dios.</p

Jesús, el Hijo de David.

Escuchadle.