La Genealogía Real De Cristo

LA GENEALOGÍA REGAL DE CRISTO.

Mateo 1:1-17.

Las genealogías son quizás una parte del relato sagrado que somos propenso a pasar por alto, pero debemos detenernos por un momento en la genealogía de Jesús como se da en Mateo 1. ¡Hemos oído hablar de al menos una persona que, al comenzar a leer el Nuevo Testamento, se convirtió antes de pasar la página desde aquí! /p>

El meticuloso funcionario judío comienza su relato del árbol genealógico de Jesús con Abraham (Mateo 1:2). ¡El Mesías es un compañero judío! La promesa de ser bendecido y de ser bendición (Génesis 12:3) se cumple en la Persona de nuestro Señor; y así se cumple también Su propia proclamación de que “la salvación es de los judíos” (Juan 4:22). Como comenta el Apóstol Pablo (Gálatas 3:16): “A Abraham fueron hechas las promesas ya su descendencia. No dice: Y a las semillas, como de muchos; sino como de uno, Y a tu simiente, que es Cristo.”

El tercer versículo nos introduce al extraño asunto de Judá y Tamar (ver Génesis 38:6-26). Según Juan Calvino, este es el comienzo de ese anonadamiento del que habla Pablo en Filipenses 2:7, el “despojarse de sí mismo” en nuestra traducción.

Se mencionan otras mujeres: Rahab, una prostituta cananea, en Mateo 1:5 (ver Josué 2:1-14); Rut la moabita (también Mateo 1:5); y “la que había sido mujer de Urías” (Mateo 1:6) – Betsabé, la mujer del heteo con quien el rey David cometió adulterio (2 Samuel 11).

A pesar de todo, él sigue siendo “David el Rey”: en medio de todas las conspiraciones y rebeliones contra su casa, David no es sólo el tipo de Cristo, sino aquel de quien ciertamente debe venir Cristo. La usurpación de Atalía, reina durante siete años (2 Crónicas 22:10) se pasa por alto aquí en silencio. La maldición sobre Jeconías (Jeremías 22:30) parece poner fin a la línea de reyes davídicos, pero en el exilio es ascendido (Jeremías 52:31) y da una simiente (Mateo 1:12), de la cual viene uno a desempeñar un papel principesco. papel en el regreso de Babilonia.

Zorobabel nos lleva al final del período del Antiguo Testamento (Hageo 2: 21-23; Zacarías 4: 6), pero incluso en la oscuridad intertestamentaria, la línea sobrevive y por fin (Mateo 1:16), “Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo”.

La encarnación del Señor Jesucristo fue necesaria a causa del pecado. Era necesario que Él llevara la maldición. Era imperativo que el sacrificio hecho en nuestro nombre fuera el inmaculado «Cordero de Dios que quita el pecado del mundo».

Su concepción sobrenatural (Mateo 1:18-20) significaba que Él era libre de la culpa y la contaminación del pecado, pero pudo llevar la maldición de Canaán (Génesis 9:25; Gálatas 3:13); la maldición sobre Jeconías; la pena de los mismos pecados que mancharon su propia genealogía y la nuestra.

Maravillosa doctrina, de hecho, que «no había otro lo suficientemente bueno para pagar el precio del pecado».