La grandeza de la orden de Melquisedec en relación con el sacerdocio levítico

3/13/20

Tom Lowe

El sacerdocio levítico

El sacerdocio levítico se remonta a los tres hijos de Leví, a través de los saduceos hasta que se extinguió con la muerte de Cristo, cuando fue reemplazado por el sacerdocio de los cristianos que perdura hasta la segunda venida.

Lección #23 [ID5b]

La grandeza del orden de Melquisedec en relación con el sacerdocio levítico (7:11-28)

Escritura: Hebreos 7:11-28 (NVI)

11 Si la perfección se podía alcanzar mediante el sacerdocio levítico, y en verdad la ley dada al pueblo establecía ese sacerdocio, ¿por qué todavía era necesario que viniera otro sacerdote, uno en el orden de Melquisedec, no en el orden de Aarón? 12Porque cambiado el sacerdocio, también es necesario cambiar la ley. 13 Aquel de quien se dicen estas cosas pertenecía a otra tribu, y nadie de esa tribu ha servido jamás en el altar. 14Porque es claro que nuestro Señor descendió de Judá, y en cuanto a esa tribu, Moisés no dijo nada acerca de los sacerdotes. 15Y lo que hemos dicho es aún más claro si aparece otro sacerdote como Melquisedec, 16uno que ha llegado a ser sacerdote no sobre la base de una regla en cuanto a su ascendencia, sino sobre la base del poder de una vida indestructible. 17Porque está declarado:

“Tú eres sacerdote para siempre,

en el orden de Melquisedec.”

18La regla anterior se deja de lado porque era débil e inútil 19 (porque nada perfeccionó la ley), y se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.

20 ¡Y no sin juramento! Otros se hicieron sacerdotes sin ningún juramento, 21 pero él se hizo sacerdote con juramento cuando Dios le dijo:

“El Señor ha jurado

y no se arrepentirá:

‘Tú eres sacerdote para siempre.’ ”

22A causa de este juramento, Jesús se ha hecho fiador de un mejor pacto.

23Y de aquellos sacerdotes ha habido muchos desde que la muerte les impedía continuar en el cargo; 24pero debido a que Jesús vive para siempre, tiene un sacerdocio permanente. 25Por tanto, puede salvar completamente a los que por él se acercan a Dios, porque vive siempre para interceder por ellos.

26Tal sumo sacerdote verdaderamente suple nuestra necesidad, uno que es santo, intachable, puro, firme. apartado de los pecadores, exaltado sobre los cielos. 27 A diferencia de los demás sumos sacerdotes, no tiene necesidad de ofrecer sacrificios día tras día, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo. Se sacrificó por sus pecados una vez por todas cuando se ofreció a sí mismo. 28Porque la ley constituye sumos sacerdotes a hombres en toda su debilidad; pero el juramento, que vino después de la ley, instituyó al Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre.

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Introducción:

Habiendo establecido la superioridad de Melquisedec tanto personalmente y en comparación con Abraham y Levi, el escritor estaba listo para hacer un nuevo punto. Esta superioridad era necesaria ya que la Ley fue reemplazada. La inexactitud de los sistemas legal y levítico tuvo que ser reemplazada por algo mejor.

En esta sección, el escritor llevó su argumento un paso más allá. ¡Melquisedec no solo es mayor que Aarón, sino que Melquisedec ha reemplazado a Aarón! Ya no es “el orden de Aarón” o “el orden de Leví”. Es para siempre “el orden de Melquisedec”. ¿Por qué haría Dios un cambio tan radical?

Comentario

(7:11). Si la perfección se podía haber alcanzado a través del sacerdocio levítico, y de hecho la ley dada al pueblo establecía ese sacerdocio, ¿por qué todavía era necesario que viniera otro sacerdote, uno en el orden de Melquisedec, no en el orden de Aarón?

Las palabras traducidas como “perfecto” y “perfección” son palabras clave en esta epístola (Heb. 2:10; 5:9; 6:1; 7:11, 19; 9:9; 10:1, 14 ). Esencialmente significan «completado, cumplido». Los sacerdotes del Antiguo Testamento no podían por su ministerio, completar la obra de Dios en el corazón de un adorador. “Porque nada perfeccionó la ley” (Hebreos 7:19). Los sacrificios de animales no podían dar a ningún adorador una posición perfecta ante Dios (Hebreos 10:1-3). El sistema mosaico de la Ley divina no era un sistema perfecto. Fue “añadida”, para servir como “maestro” para preparar el camino para la venida de Cristo (Gálatas 3:19-4:7).

En otras palabras, lo que caracterizó a la El sacerdocio aarónico es que está incompleto. Nunca trajo la perfección, la comunión completa con Dios. Nunca dio redención y aceptación ante Dios al pueblo. Nunca logró su objetivo. Por lo tanto, necesitamos a Cristo.

La conclusión aquí es esta: la perfección no se podía alcanzar a través del sistema levítico. Los pecados nunca fueron quitados y los adoradores nunca obtuvieron descanso de conciencia. El sacerdocio que se estableció bajo la Ley de Moisés no fue el último.

Otro tipo de sacerdocio ahora está en vigor. Ha llegado ahora el sacerdote perfecto, y su sacerdocio no se cuenta según el orden de Aarón sino según el orden de Melquisedec.

(7:12). Porque cambiado el sacerdocio, es necesario cambiar también la ley.

Ya no estamos bajo la Ley Mosaica. La Ley Mosaica pertenecía al sacerdocio Aarónico donde ofrecían sacrificios sangrientos. La Ley Mosaica y el sacerdocio Aarónico van juntos. Dado que los sacerdotes recibieron su autoridad de la Ley del Antiguo Testamento (Heb. 7:28), y dado que el sacerdocio ha sido cambiado, también ha habido un cambio en esa Ley.

(7:13). Aquel de quien se dicen estas cosas era de otra tribu, y ninguno de esa tribu ha servido jamás en el altar.

(7:14). Porque es claro que nuestro Señor descendió de Judá, y con respecto a esa tribu, Moisés no dijo nada acerca de los sacerdotes.

El Señor Jesús pertenecía a la tribu de Judá y, por lo tanto, nunca podría ser sacerdote aquí en la tierra. . La tribu sacerdotal era la tribu de Leví. El sacerdocio tuvo que ser cambiado ya que Cristo no vino de Leví.

La Ley de Moisés no preveía el sacerdocio de la tribu de Judá. Dado que nuestro sumo sacerdote es de la tribu de Judá, según su ascendencia humana, entonces debe haber habido un cambio en la Ley de Moisés. ¡Ha habido! Todo el sistema de la Ley del Antiguo Testamento se ha cumplido en Jesucristo y ha sido quitado de en medio (Col. 2:13-14). El creyente ha sido liberado de la Ley (Gálatas 5:1-6) y está muerto a la Ley (Romanos 7:1-4).

Este nuevo arreglo no sugiere que un cristiano tiene derecho a ser anárquico. “Libre de la Ley” no significa “libre para pecar”. Más bien, significa que somos libres de hacer la voluntad de Dios. Obedecemos, no por compulsión externa, sino por restricción interna (2 Corintios 5:14; Efesios 6:6). El Espíritu Santo que mora en nosotros nos permite cumplir la «justicia de la Ley» cuando nos rendimos a Él (Rom. 8:1-4).

(7:15). Y lo que hemos dicho es aún más claro si aparece otro sacerdote como Melquisedec,

La palabra “otro” significa “otro de diferente especie”. Los sacerdotes levitas fueron hechos sacerdotes por la autoridad de una Ley temporal e imperfecta. Jesucristo fue hecho Sacerdote por una declaración de Dios

Así dice la profecía del Salmo 110:4 acerca del Mesías que había de venir.

El Sacerdocio Hebreo

(110:4) Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

¡Qué sacerdote es Melquisedec! Si miras hacia atrás en el Antiguo Testamento, verás la necesidad de tal individuo. Piense en el único sacerdocio humano jamás ordenado por Dios, el sacerdocio de Aarón. Domina la era del Antiguo Testamento. Todo acerca de la época del Antiguo Testamento era significativo: las túnicas sacerdotales, los rituales y las restricciones. En todas partes nos enfrentamos a simbolismos y tipos.

Aarón, sus hijos y sus herederos tenían el monopolio de ese sacerdocio restringido: la única forma de convertirse en sacerdote era nacer sacerdote. Ninguna cantidad de sabiduría, riqueza, deseo o trabajo, ninguna cantidad de bien hacer haría a un hombre sacerdote a menos que naciera en la familia de Aarón.

Podemos imaginarnos, entonces, la sorpresa con el cual David registró las palabras que retoma el segundo gran tema de este salmo. Lo que Dios tenía que decir sobre el sacerdote de Melquisedec golpeó las raíces del sistema sacerdotal en Israel, un sistema sancionado por Dios y ya venerable en los días de David por cinco siglos de práctica.

“Jehová ha jurado , y no se arrepentirá . . . La palabra jurada corresponde a la palabra dicha en el versículo 110:1. El hijo de David iba a ser sacerdote. En una declaración radical, que abolió todo el tejido y la función del orden sacerdotal de Aarón. No es de extrañar que fuera confirmado por un juramento. Por supuesto, la palabra desnuda de Dios es suficiente. La palabra de Dios es su vínculo. Dios no puede mentir. ¿Por qué entonces hubo un juramento divino? Porque la instalación del Mesías como sacerdote supuso el fin de un orden sacerdotal que, en tiempos de Cristo, había estado arraigado por decreto divino durante mil quinientos años.

El día que Cristo murió; Dios se agachó y rasgó el velo del templo. El judaísmo, como se le conocía, dejó de existir y se terminó el sacerdocio levítico. Había un nuevo sacerdote, uno de los linajes reales de David. ¿Cuánto de eso crees que pudo comprender David?

“Tú eres sacerdote para siempre”. El que quiere vivir como sacerdote para siempre debe vivir una vida sin fin. Debe contar el tiempo no por años sino por edades. David debe haberse frotado los ojos. Eso fue bastante sorprendente, pero ¿un sacerdote para siempre? Si el Espíritu inspirador de Dios no hubiera soplado la línea, la habría borrado.

Melquisedec se nos presenta en la Biblia de una manera asombrosa. El era un rey-sacerdote, no una aparición de Jesucristo en la tierra; él es solo un tipo de Jesús en su presente ministerio sacerdotal (ver Heb. 5:1-11, 7-8; Zac. 6:12). Jesucristo es nuestro Rey-Sacerdote glorificado en el cielo intercediendo por nosotros (Romanos 8:34). Su trono es un trono de gracia al cual podemos acudir en cualquier momento para encontrar la ayuda que necesitamos (Hebreos 4:14-16). En él, la iglesia y el estado se fusionaron, como nunca se permitió bajo la Ley Mosaica. Él era el rey de Jerusalén, una figura misteriosa, mencionada solo una vez en la Biblia hasta que David incluye su nombre en este salmo, y mencionado solo tres veces en toda la Escritura. En Génesis se le menciona históricamente; en el Salmo 110 se le menciona proféticamente; en Hebreos se le menciona doctrinalmente.

Como era un hombre reflexivo, David habría meditado en la introducción del nombre Melquisedec por parte del Espíritu en este salmo. Habría llegado a la conclusión de que su Hijo venidero, este Mesías venidero, si fuera un sacerdote según el orden de Melquisedec, introduciría un orden del sacerdocio totalmente nuevo, que podría describirse con tres palabras: estable, soberano, superior.

Un sacerdocio estable.

Melquisedec fue introducido en el relato de Génesis sin genealogía. En un momento él estaba allí, al siguiente momento Abraham se había ido, pero Melquisedec permaneció. No tenía árbol genealógico, ascendencia ni herederos. El Espíritu de Dios lo había escrito así a propósito. Melquisedec fue, genealógicamente hablando, y en lo que respecta a su sacerdocio, “sin padre ni madre, sin principio ni fin de días”. Su aspirante a ser un sacerdocio estable.

Un sacerdocio soberano.

Uno de los puntos sobre Melquisedec era su posición como rey y sacerdote. Era algo que los hijos de Aarón nunca podrían ser, un rey. Era algo que los hijos de David nunca podrían ser: un sacerdote. “Todo el poder”, entonces, se concentraba en las mismas manos: todo el poder real, todo el poder religioso.

Un sacerdocio superior.

Todos los sacerdotes que David conoció eran hijos de Aarón. , pero Melquisedec era su superior espiritual; Abraham pagó diezmos a Melquisedec. Como Aarón y Leví y todos los sacerdotes eran descendientes de Abraham, ellos también, por así decirlo, pagaban diezmos a Melquisedec, en Abraham, cuando Abraham pagaba los suyos. Se seguía, por tanto, que cualquier sacerdote según el orden de Melquisedec sería superior a cualquier sacerdote según el orden de Aarón.

El Espíritu de Dios nos ha aclarado las cosas en la Epístola a los Hebreos. Jesús es este sacerdote Melquisedec del que David habló tan profundamente.

(7:16). el que ha llegado a ser sacerdote no sobre la base de un reglamento en cuanto a su ascendencia, sino sobre la base del poder de una vida indestructible.

(7:17). Porque está declarado: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”.

Cristo se hizo SACERDOTE por Su resurrección de entre los muertos; Tiene una vida interminable. Pero debido a que Jesucristo es el Hijo eterno de Dios, Él vive por “el poder de una vida indestructible”. ¡Qué contraste entre una vida sin fin y una Ley inútil!

Puesto que Jesucristo es “Sacerdote para siempre,” y puesto que Él tiene una naturaleza a la altura de ese sacerdocio eterno, Él nunca puede ser reemplazado. ¡Pero nadie puede anular el “poder de una vida indestructible”! La lógica sostiene: Jesucristo es Sacerdote para siempre.

(7:18). Se deja de lado el reglamento anterior porque era débil e inútil (no rentable)

El sistema Mosaico pasó de moda -se desgastó porque “era débil e inútil”: no podía continuar para siempre; nunca dio lo que los hombres deben tener, perfección; no fue dado por Dios mismo (¿Podría Dios dar algo que fuera débil e inútil?). La respuesta es que Dios nunca tuvo la intención de que esta fuera la ley suprema del sacerdocio. Fue preparatorio para la venida del sacerdocio ideal de Dios. Era una imagen parcial y temporal de lo que sería perfecto y final.

La anulación (anulación) de la Ley significaba la abolición del sacerdocio.

(7:19) ). (porque nada perfeccionó la ley), y se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.

Venimos a Dios por medio de Cristo. Hemos visto que el Señor Jesucristo es un sacerdote perpetuo y Él es un sacerdote perfecto. El sacerdocio de Aarónico no pudo llenar la factura porque nunca hizo nada perfecto. El pueblo nunca pudo ir a la presencia de Dios en el Lugar Santísimo. Esta distancia impuesta entre Dios y el hombre fue un recordatorio constante de que la cuestión del pecado no se resolvió de una vez por todas. Ahora tenemos un sacerdote perfecto, y ese es el Señor Jesucristo. Él ha provisto salvación para ti y para mí. Dios nos ha sacado de Adán y nos ha puesto en Cristo. Por tanto, si alguno está en Cristo {1], la nueva creación ha venido: ¡Lo viejo pasó, lo nuevo está aquí! (2 Corintios 5:17). Ya no estamos unidos a Adán, sino que ahora estamos unidos al Cristo viviente.

El escritor tuvo en cuenta la tentación que enfrentaban sus lectores de regresar al antiguo sistema del templo. Por lo tanto, les recordó que Jesucristo ha logrado lo que la Ley nunca podría lograr: trajo una mejor esperanza y nos permite acercarnos a Dios. Regresar al judaísmo significaría perder el disfrute de su comunión con Dios a través de Cristo. La única esperanza que tenía el judaísmo era la venida de Cristo y estos creyentes ya tenían esa bendición.

(7:20). ¡Y no fue sin un juramento! Otros se hicieron sacerdotes sin ningún juramento,

(7:21). pero se hizo sacerdote con juramento cuando Dios le dijo: “El Señor ha jurado y no se arrepentirá: ‘Tú eres sacerdote para siempre’?”

El Salmo 110 es una profecía (ver versículo 15 arriba) del hecho de que el Mesías, el Señor Jesucristo, estaría en la línea de Melquisedec como sacerdote. “Jehová juró, y no se arrepentirá (cambiará de opinión): Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Salmo 110:4). El asunto finalmente se resuelve y no se puede cambiar.

Una cosa que hace que el sacerdocio de Cristo sea superior es el simple hecho de que se basa no solo en la Palabra de Dios sino también en el juramento de Dios. Todo lo que dice el Antiguo Testamento sobre la tribu de Leví es que fueron apartados para esa función, no se hizo ningún juramento con respecto a ellos.

Ningún sacerdote en el orden de Aarón fue jamás ordenado y establecido sobre la base de El juramento personal de Dios. Los sacerdotes aarónicos ministraban “según la ley de un mandamiento carnal (físico) (7:16). No se examinó su aptitud moral o física. Lo importante era que un sacerdote perteneciera a la tribu correcta y cumpliera con los requisitos físicos y ceremoniales correctos (Lev. 21:16-24).

16Jehová dijo a Moisés: 17“Dile a Aarón: ‘ Para las generaciones venideras, ninguno de tus descendientes que tenga un defecto se acercará para ofrecer la comida de su Dios. 18Ningún hombre que tenga algún defecto se puede acercar: ningún ciego o cojo, mutilado o deforme; 19ningún hombre que tenga un pie o una mano tullidos, 20o que sea jorobado o enano, o que tenga cualquier defecto en los ojos, o que tenga llagas supurantes o supurantes, o testículos dañados. 21Ningún descendiente del sacerdote Aarón que tenga algún defecto se acercará para presentar las ofrendas encendidas al SEÑOR. Tiene un defecto; no debe acercarse para ofrecer el alimento de su Dios. 22 Puede comer la comida santísima de su Dios, así como la comida santa; 23 pero a causa de su defecto, no debe acercarse a la cortina ni acercarse al altar, y así profanar mi santuario. Yo soy el SEÑOR, que los santifico.’ ”

24 Esto dijo Moisés a Aarón y a sus hijos y a todos los israelitas.

(Lev. 21:16-24)

El sacerdocio celestial de Jesucristo fue establecida en base a Su obra en la cruz, Su carácter (Hebreos 2:10; 5:5-10), y el juramento de Dios. La presencia de este juramento da al sacerdocio de nuestro Señor un mayor grado de permanencia y seguridad.

(7:22). Por este juramento, Jesús se ha convertido en garante de un mejor pacto.

La palabra testamento debería ser “pacto”. No solo tenemos un mejor sacerdocio en Jesucristo, sino también por un mejor pacto. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Él ministra en un santuario superior, por un mejor pacto, y edificado sobre mejores promesas. Veremos este tema ampliado en los capítulos 8-10. El sacerdocio del Señor Jesús es superior en todos los departamentos. El sacerdocio aarónico era parte del antiguo pacto. El sacerdocio de Cristo está conectado con el Nuevo Pacto. Pacto y sacerdocio se mantienen o caen juntos.

El Nuevo Pacto es un acuerdo incondicional de gracia que Dios hará con la casa de Israel y con la casa de Judá cuando el Señor Jesús establezca Su reino en la tierra ( Jeremías 31; 33, 34). Los creyentes de hoy disfrutan de algunas de las bendiciones del Nuevo Pacto, pero su cumplimiento completo no se realizará hasta que Israel sea restaurado y redimido a nivel nacional.

Jesucristo es el «fiador» (garantía) de un mejor testamento ( pacto).» El término «fiador» significa «el que garantiza que los términos de un acuerdo se llevarán a cabo».

Como Mediador entre Dios y el Hombre (1 Tim. 2:5), Jesucristo es el gran Fianza. Nuestro Salvador resucitado y eterno garantiza que los términos del pacto de Dios se cumplirán por completo. Dios no abandonará a Su pueblo. Pero nuestro Señor no sólo nos garantiza que Dios cumplirá las promesas. Como nuestro representante ante Dios, Él cumple perfectamente los términos del acuerdo en nuestro nombre. Nosotros solos nunca podríamos cumplir con los términos; pero porque hemos confiado en Él, Él nos ha salvado, y Él ha garantizado que Él nos guardará.

El escritor ha dado tres razones por las cuales Dios ha cambiado el orden del sacerdocio del de Aarón al de Aarón. de Melquisedec: (1) el sacerdocio y la Ley eran imperfectos; (2) siendo imperfectos, no podían continuar para siempre; (3) Dios había jurado por Su juramento que se establecería el nuevo orden. Entonces el escritor de esta carta a los Hebreos cerró esta sección con una cuarta razón.

(7:23). Ahora bien, ha habido muchos de esos sacerdotes desde que la muerte les impidió continuar en el cargo;

En otras palabras, el sacerdocio aarónico del Antiguo Testamento siempre terminaba en la muerte. Aarón murió, tal como lo hizo Moisés. Ahora tendrían que tener un nuevo sacerdote. Tú y yo no tenemos un sacerdocio cambiante -Cristo siempre vivirá para interceder por nosotros.

Había muchos sumos sacerdotes porque ningún sacerdote podía vivir para siempre. En contraste, la Iglesia tiene un Sumo Sacerdote, Jesús el Hijo de Dios, ¡que vive para siempre! Un sacerdote inmutable significa un sacerdocio inmutable, y esto significa seguridad y confianza para el pueblo de Dios. “Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos” (Heb. 13:8). “Tú eres sacerdote para siempre” (Sal. 110:4).

(7:24). pero como Jesús vive para siempre, tiene un sacerdocio permanente.

El Señor Jesús ya no morirá. Él murió una vez por nuestros pecados, pero nunca más morirá. Él está ahí todo el tiempo para ti. Me regocijo en poder dar la Palabra de Dios hoy porque estoy seguro de que el Espíritu de Dios la estará ministrando a las personas llamadas. El Señor Jesús es el Gran Sumo Sacerdote. Mientras duermo, allá arriba hay un Sumo Sacerdote que hará efectiva la Palabra. ¡Qué maravilloso es eso! Démosle a Él toda la alabanza y la gloria.

El hecho de que el Cristo inmutable continúe como Sumo Sacerdote significa, lógicamente, que hay un “sacerdocio inmutable”. El sacerdocio de nuestro Señor en el Cielo es válido e inalterable. Debido a que lo es, podemos tener confianza en medio de este mundo cambiante y temblando.

El siguiente versículo es quizás el versículo clave de toda esta sección, y es el corazón mismo del Evangelio.

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(7:25). Por lo tanto, puede salvar completamente a los que se acercan a Dios a través de él porque siempre vive para interceder por ellos.

“Por lo tanto” -de nuevo tenemos este pequeño gozne sobre el cual se abre una gran puerta. Vuelve a lo que se ha dicho antes y continúa hacia lo que está por delante.

“Él siempre vive”. Dice, primero, que Cristo no está muerto, sino que vive. Justo en este mismo momento, Él está vivo. Hacemos hincapié en la muerte y resurrección de Cristo, pero debemos ir más allá. Tenemos que ver con un Cristo vivo. Ya no lo conocemos según la carne. Lo conocemos hoy como nuestro Gran Sumo Sacerdote a la diestra de Dios. Eso es lo que tenemos que seguir hoy, ahí es donde tenemos que poner el énfasis. Murió aquí abajo para salvarnos, pero vive allá arriba para mantenernos salvos.

“Él puede salvar completamente a los que por él se acercan a Dios”. Él puede seguir salvándote. “Ahorrar completamente” significa totalmente (hasta el final). Él puede salvarnos completa y perfectamente. Él es el Gran Pastor que hasta este mismo momento nunca ha perdido una oveja. ¿Quieres saber algo? Nunca perderá uno. Si eres una de Sus ovejas, puedes sentir que te vas a perder, pero Él está ahí arriba para ti y te está cuidando. No hay peligro de que ningún creyente se pierda. Su seguridad eterna descansa en Su perpetua intercesión por ellos. Él también es capaz de salvarlos para siempre porque Su ministerio presente para ellos a la diestra de Dios nunca puede ser interrumpido por la muerte.

“Él siempre vive para interceder (hacer intercesión) por ellos”. Intercesión significa “intervención”. Él interviene por nosotros. “. . . seremos salvos por su vida” (Romanos 5:10). Juan escribió: “Hijitos míos (nacidos de nuevo), estas cosas os escribo para que no pequéis”. Bueno, John, no me hablas a mí porque hago muchas cosas que están mal. Ahora John, ¿tienes una palabra para mí? Juan continuó diciendo: “Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis. Pero si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, el Justo” (1 Juan 2:1). Un abogado es un consolador, alguien que está a nuestro lado. Él es Jesucristo, el justo. Todo lo que hace es correcto. Todo lo que hace es justo. Seremos salvos por Su vida.

¡Qué maravilloso saber que tenemos un Cristo vivo! Usted no está solo. Es cosa de bebés sentarse y llorar: “Oh, tengo este problema y estoy muy solo. No hay nadie para ayudarme. ¿A quién puedo acudir? Mi amigo, ¿qué crees que está haciendo Él allí arriba? ¿No eres consciente de Él? ¿Por qué no recurres a Él? Es maravilloso saber que Él está allá arriba, amigo mío.

(7:26). Tal sumo sacerdote realmente suple nuestra necesidad: uno que es santo, intachable, puro, apartado de los pecadores, exaltado sobre los cielos.

Él «suple nuestra necesidad» significa que Cristo es justo lo que necesitamos. Él es el que llena la factura. Él es justo para nosotros, no podríamos tener a nadie que sea mejor que Él.

“Santo”, es decir, en relación con Dios. Él es el Santo.

“Inofensivo” significa “sin mancha” (Ningún sacerdote judío podría reclamar esta distinción), que Él está libre de cualquier malicia, astucia o astucia. Cuando te saca de quicio, cuando pecas, no es porque sea un abogado hábil. Es porque Él es quien pagó el castigo por ti, y el castigo ha sido absolutamente pagado.

“Puro” (sin mancha, sin mancha) significa que Él está libre de cualquier impureza moral. Querido lector, esta es la respuesta de Dios a las películas, canciones y literatura blasfemas de nuestros días. La Biblia deja claro que el Señor Jesús estaba libre de toda impureza moral.

Él también está “apartado de los pecadores”. Él es como nosotros, pero diferente a nosotros. Él podía relacionarse y mezclarse con los pecadores, y ellos no se sentían incómodos en Su presencia, pero Él no era uno de ellos. Sus enemigos lo acusaron de asociarse con publicanos y pecadores. Seguro que lo hizo, pero no era uno de ellos, fue «apartado de los pecadores» para su ministerio, por lo que en ese sentido eran santos. Pero no eran de carácter santo. Eran pecadores como las personas a quienes ministraban.

Hoy, Jesucristo está “apartado de los pecadores” debido a Su posición (“exaltado sobre los cielos”); pero Él no está separado de las personas a quienes ministra. Él siempre está disponible para nosotros en Su trono de gracia.

Nuevamente, solo Jesucristo podría reclamar estas características: santo, inofensivo, puro, apartado de los pecadores. No importa cuán devotos y obedientes fueran los sacerdotes aarónicos, no siempre podían satisfacer las necesidades de todo el pueblo. Pero Jesucristo satisface perfectamente todas nuestras necesidades.

El énfasis en este versículo está en Su impecabilidad. Siendo perfecto, puede ejercer un ministerio perfecto para su pueblo. Debido a sus pecados, algunos de los sacerdotes del Antiguo Testamento no solo no pudieron servir al pueblo, sino que en realidad abusaron de él. Esto nunca podría suceder con Jesucristo y Su pueblo.

(7:27). A diferencia de los otros sumos sacerdotes, no necesita ofrecer sacrificios día tras día, primero por sus propios pecados y luego por los pecados del pueblo. Él se sacrificó por sus pecados una vez por todas cuando se ofreció a sí mismo.

Observe que el Señor Jesús no necesitaba ofrecer ningún sacrificio por Su propio pecado—Él no tenía ninguno. ¡Este es el tipo de sumo sacerdote que necesitamos! Somos propensos a pecar diariamente, incluso cada hora; y tenemos que acudir a Él en busca de ayuda espiritual. Como nuestro sumo sacerdote, Jesucristo nos da la gracia y la misericordia que necesitamos para no pecar. Pero si pecamos, Él es nuestro abogado ante el trono de Dios (1 Juan 2:1-2). Si le confesamos nuestros pecados, Él nos perdona y nos restaura (1 Juan 1:9).

Si fuera necesario que el Señor Jesús volviera y muriera por ti, volvería hoy, querido lector. Pero Él no regresará para morir por ti—Él murió una vez.

¿Sabes lo que Dios está tratando de decirnos aquí? Él está tratando de decirnos que el pecado es algo terrible y que requiere el derramamiento de sangre. Pero tiene uno que vendrá algún día y que morirá en una cruz por nosotros. Cuando lo haga, no habrá más derramamiento de sangre. Habrá pagado la pena.

(7:28). Porque la ley nombra como sumos sacerdotes a hombres en toda su debilidad; pero el juramento, que vino después de la ley, designaba al Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre.

El sumo sacerdote en el Antiguo Testamento tenía que ofrecer un sacrificio por sí mismo—el Señor Jesús nunca lo hizo.

Tenemos un sumo sacerdote que se puede tocar, que se puede alcanzar hoy. Él está allí para ayudar y comprende, pero Él es «santo, intachable, puro, apartado de los pecadores, exaltado sobre los cielos».

La aplicación es obvia: ¿por qué alejarse de un alto tan adecuado? ¿Sacerdote? ¿Qué más puedes encontrar en cualquier otra persona? Los hombres que sirvieron bajo la Ley de Moisés tenían enfermedades y debilidades humanas, ya menudo fallaban. Nuestro Sumo Sacerdote celestial ha sido “Consagrado (perfeccionado) para siempre jamás” y no hay mancha ni mancha en Él. ¡Tal Sumo Sacerdote “se adapta perfectamente a nosotros”!

¿Te estás aprovechando de Su ministerio de gracia”?

Notas especiales y Escritura

[1} Por lo tanto, si cualquier hombre esté en Cristo.–Estar en Cristo, en el lenguaje de San Pablo, es para un hombre estar unido a él por la fe y por el bautismo (Romanos 6:3-4), para reclamar personalmente lo que le había sido asegurado como miembro de la raza por la cual Cristo murió. En tal caso el hombre nace de nuevo (Tito 3:5) –hay una nueva creación; el hombre, como resultado de esa obra, es una nueva criatura. Las cosas viejas de su vida, las expectativas judías de un reino judío, los sueños milenaristas, las filosofías paganas, los objetivos más bajos, las normas terrenales, estas cosas, al menos en una idea, pasaron de él en el momento en que se unió. con Cristo Podemos rastrear un eco de las palabras de Isaías que pueden haber flotado en la memoria del Apóstol: «Acordaos, no de las cosas pasadas, ni consideréis las cosas antiguas. He aquí que hago cosas nuevas». (Isaías 43:18-19).

[2} Quiliástico—Perteneciente a la doctrina religiosa de un período de mil años de paz y prosperidad; milenario.