por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "WorldWatch," 12 de agosto de 2010
El mundo en general se volvió incómodamente consciente del escándalo de abuso sexual de la Iglesia Católica Romana a mediados de la década de 1990, cuando la noticia de la pederastia sacerdotal provocó una protesta pública tanto contra la ocurrencia de tal perversión y la deslucida respuesta de la Iglesia a ella. Sin embargo, el problema es mucho más antiguo. Ya en la década de 1950, los obispos enviaban rutinariamente a sacerdotes abusadores a varias «instalaciones» operadas por la Iglesia para recibir terapia, ya sea espiritual o psicológica, pero claramente, la Iglesia, que exige un clero célibe, había estado tratando en privado con tales desviados durante un tiempo. mucho tiempo.
Una serie de casos penales han sido noticia nacional e internacional. En un caso de 1981 ampliamente cubierto por los medios, un sacerdote de la Arquidiócesis de Los Ángeles, el padre Donald Roemer, se declaró culpable de abuso sexual criminal de un menor. Cuatro años más tarde, Gilbert Gauthe, un sacerdote de Luisiana, se declaró culpable de 11 cargos de abuso sexual de niños. Aun así, se necesitó una exposición ganadora del Premio Pulitzer. por The Boston Globe en 2002 para llevar el escándalo a una real prominencia, alentando a muchas víctimas a presentar sus historias de abuso, así como demandas contra los sacerdotes infractores y la Iglesia.
Casualmente, un abusivo de 1980 El caso de un sacerdote en Munich, Alemania, llamó la atención del arzobispo de ese entonces, Joseph Ratzinger, quien ahora es el Papa Benedicto XVI. Recientemente ha sido acusado de encubrir el abuso, tal como muchos obispos y arzobispos de todo el mundo parecen haber hecho de manera rutinaria, al reasignar al delincuente a otra parroquia u otras funciones, en lugar de expulsarlo y devolver el caso a la justicia civil.
Más tarde, como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el ejecutor de la ortodoxia de la Iglesia Católica, el Cardenal Ratzinger supervisó estos casos bajo el Papa Juan Pablo II. Sin embargo, durante ese tiempo, la Iglesia continuó manejando la mayor parte de ellos internamente y con gran secreto. Por ejemplo, en respuesta a un caso, Ratzinger escribió:
Este tribunal, aunque considera que los argumentos presentados a favor de la remoción [del sacerdocio] en este caso son de gran importancia, no obstante considera necesario considerar el bien de la iglesia universal junto con el del peticionario, y tampoco puede restar importancia al perjuicio que la concesión de la dispensa puede provocar en la comunidad de fieles, en particular en los jóvenes edad del peticionario [un sacerdote pederasta que tenía 38 años en ese momento].1
Debido a que tales declaraciones parecen dar más peso a las necesidades de la Iglesia que a las víctimas& #39;, los ateos radicales Christopher Hitchens y Richard Dawkins han ido tan lejos como para exigir que el Papa sea procesado por crímenes contra la humanidad por su papel en el encubrimiento de los abusos de los sacerdotes. Sin embargo, en este caso, Hitchens y Dawkins tergiversaron los hechos. Cuando Ratzinger escribió esto, el delincuente había sido apartado mucho antes de todo deber pastoral y contacto con los feligreses, y además, ¡ya había sido condenado y sentenciado por sus delitos!2 Evidentemente, la jerarquía de la Iglesia deseaba que el sacerdote dejara el sacerdocio en la suya (lo que hizo después de cumplir su sentencia de prisión) para evitar provocar una crisis de confianza entre los miembros de la iglesia. Obtuvo la crisis de todos modos.
Este escándalo en curso, junto con el secularismo y el humanismo desenfrenados en el mundo occidental, ha hecho que muchos se pregunten si estamos presenciando la lenta desaparición de la Iglesia Católica Romana y, por extensión, de Cristianismo.3 El poder político del Papa y de las diversas instituciones de la Iglesia ha disminuido considerablemente en los últimos años, ciertamente desde el triunfo de Juan Pablo II sobre el comunismo en Europa del Este. Su autoridad moral ha disminuido de manera similar a medida que las filtraciones de sacerdotes abusivos, feroces disputas dentro de la Curia e incluso los vínculos del Vaticano con la Alemania nazi han aparecido en los titulares de todo el mundo.
Sin embargo, no debemos ser tan rápidos en tirar la basura. Iglesia católica al basurero de la historia. Es una institución de casi 2000 años de antigüedad con vínculos profundos con las élites más poderosas de Europa y múltiples miles de millones de dólares en activos en todo el mundo, incluidas universidades, organizaciones sin fines de lucro y grupos de expertos. Si bien el escándalo de abuso sexual es ciertamente vergonzoso y molesto, no tiene el poder de derrocar a la denominación cristiana más grande del mundo. Por el contrario, el escándalo muestra signos de fortalecer realmente a la Iglesia.
Algunos observadores del Vaticano se preguntan en voz alta si Benedicto XVI, de 83 años, puede usar el escándalo para forzar una limpieza, ya sea selectiva o total, de la Curia, el órgano central de gobierno de la Iglesia. La mayoría, sin embargo, no cree que pueda lograr esto en este momento de su papado. Él puede tener la influencia para expulsar a algunos de los cardenales mayores, en particular a aquellos que han defendido la política tradicional de encubrimiento, reemplazándolos con cardenales más jóvenes leales a él y su teología conservadora. Pero una limpieza más radical puede ser un proyecto a demasiado largo plazo para el anciano pontífice.
Lo más probable es que el Papa use los escándalos como un catalizador para la reforma dentro de la Iglesia. Los cardenales y obispos conservadores consideran que esta crisis es una oportunidad para enfatizar las doctrinas tradicionales y ortodoxas del catolicismo, en particular sus enseñanzas sobre cuestiones sexuales, incluido el celibato sacerdotal, y están dispuestos a llegar al extremo de rechazar e incluso excomulgar a los católicos que no pisar la linea. Benedicto XVI puede expresar profundas disculpas donde prevalecen estos casos de abuso, y puede llegar a repetir el Día del Perdón (promulgado por Juan Pablo II el 12 de marzo de 2000, para confesar los pecados históricos de la Iglesia) para expiar los errores de la jerarquía durante esta crisis. Como sugieren sus apodos, el «Cardenal Panzer» y el «Rottweiler de Dios», la tendencia de este Papa es pasar a la ofensiva para alentar y hacer cumplir una mayor ortodoxia entre los fieles.
Si bien la Iglesia Católica puede recibir una paliza momentánea en el tribunal de la opinión pública, es lo suficientemente vieja y fuerte para soportar la paliza y salir airoso en la siguiente ronda. Como lo ha hecho varias veces durante su historia, a través de la caída de Roma, las invasiones bárbaras, el Renacimiento, la Reforma, la Ilustración y la avalancha de ideas modernas y posmodernas, se adaptará a las vicisitudes del cambio social y mantendrá su lugar dominante entre las iglesias cristianas profesantes de este mundo.
Notas finales
1 Dawkins, Richard, «The Pope Should Stand Trial», The Guardian, 13 de abril de 2010 (http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2010/apr/13/pope-prosecution-dawkins).
2 Mees, Paul, » Esta es una idea loca: ¿y si el Papa es inocente?». Crikey.com.au, 23 de abril de 2010 (http://www.crikey.com.au/2010/04/23/here%E2%80%99s-a-crazy-idea-what-if-the-pope -es-inocente/).
3 Israely, Jeff, & Chua-Eoan, Howard, «El juicio del Papa Benedicto XVI», Time, 27 de mayo de 2010 (http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1992171,00.html).