En el pasaje de la semana pasada, Pablo trató de convencer a los corintios de que debían dejar de ir a los templos de ídolos y de comer carne de ídolos allí. Los corintios, al menos algunos de ellos, pensaron que hacer esto estaba bien. Vieron esta cuestión como una cuestión de conocimiento y como una cuestión de libertad. ¿Cómo era una cuestión de conocimiento?
(1) Sabían que un ídolo no es nada. Es solo un trozo de madera, metal o piedra.
(2) También sabían que no hay Dios, excepto uno solo, el Padre.
(3) También sabían lo que Pablo había dicho acerca de la comida, que lo que comes no hace ninguna diferencia para Dios. Sabían que no estás mejor, ya sea que comas o no comas. Excepto que, cuando Pablo habló de eso, quiso decir en relación con los alimentos que habían sido «inmundos»; para judíos. No carne de ídolos.
Luego tomaron estas tres piezas de conocimiento, las mezclaron y dijeron: «Tenemos el derecho, la libertad, de ir a los templos de los ídolos y comer». Tenemos derecho a ir a estas fiestas de cumpleaños a las que nos invitan, a estas reuniones de negocios, a estas reuniones familiares. Es nuestro derecho.
Y Paul la semana pasada trató de convencerlos de que todo esto era engañoso y estaba mal. Si para ti hay un solo Dios, el Padre, y un solo Señor, Jesucristo, entonces eso es incompatible con la idolatría. Y cuando miras ese templo y te encuentras con ganas de entrar, debes recordar que el cristianismo no se trata solo de ti. No se trata de tus derechos y tu libertad. Tú no eres la gran cosa. Todos los demás son el gran problema. Y no te atrevas a vivir de una manera que haga tropezar a tu hermano o hermana, aquel por quien Jesús murió.
Así que la pregunta de la semana pasada fue cuál es nuestro punto de partida cuando pensamos en cómo debería vivir? ¿Comenzamos con nosotros mismos, con nuestros deseos, con nuestros derechos, con nuestra libertad? ¿Comenzamos pensando que somos el gran problema? ¿O empezamos con Dios Padre, y nuestro Señor Jesucristo, y nuestra familia en Cristo?
Con esto llegamos a 1 Corintios 9. Cuando leemos este capítulo, tenemos que resistir la tentación de Creo que Pablo ha avanzado en su argumento. Las Biblias en inglés le dan a esto un nuevo número de capítulo; te dan un espacio en blanco y un nuevo encabezado. Pero Paul continúa tratando de romper con la mentalidad corintia en todo esto: simplemente lo hará desde un ángulo diferente.
Voy a comenzar esta mañana diciendo simplemente leyendo el capítulo 9, en su totalidad. Y luego, ofrezco una reflexión al respecto. Lo que pretendo esta mañana es capturar el panorama general y no quedar atrapado en los detalles. Lo estoy haciendo de esta manera, porque es un argumento gigantesco y quiero capturar su fuerza y luego ayudar a explicar cómo se relaciona con el capítulo 8. Y si divido esto en pequeños pequeños fragmentos, vamos a perder la fuerza de esto, y extrañaremos por completo por qué Pablo escribió todo esto entre los capítulos 8 y 10. (Y si desea explicaciones más detalladas de ciertas cosas, las notas al pie de página lo ayudarán un poco).</p
Comenzando en el versículo 1:
(1) ¿No soy libre?
¿No soy apóstol?
¿No es Jesús nuestro Señor he visto?
Mi obra, ¿no estáis vosotros en el Señor?
(2) Si para otros no soy apóstol
pero para vosotros ciertamente Yo soy.
Porque el sello/marca de mi apostolado eres tú, en el Señor.
(3) Mi defensa ante los que me examinan es esta:
(4) ¿No tenemos derecho a comer y a beber?
(5) ¿No tenemos derecho, una hermana, una esposa, a llevar?,
como también el resto de los apóstoles, y los hermanos del Señor, y Pedro?
(6) O d ¿Solo yo y Bernabé no tenemos derecho a no trabajar?
(7) ¿Quién sirve como soldado a sus propias expensas, alguna vez?
¿Quién planta una viña,</p
¿Y de su fruto no come?
¿Quién pastorea un rebaño,
y de la leche del rebaño no bebe?
No según una [perspectiva] humana estas cosas digo.
¿O no dice también la ley estas cosas?
(9) Porque en la ley de Moisés está escrito:
"No pondrás bozal al buey trillador".
No se trata de los bueyes, es asunto de Dios,
¿O por nosotros, sin duda habla?
Porque por nosotros está escrito, porque debe,
en esperanza, el que ara para arar,
y el que trilla, con la esperanza de una parte.
(11) Si nosotros, a vosotros, las cosas espirituales que hemos sembrado, ¿es demasiado grande si de vosotros lo material/ cosas carnales, cosechamos?
(12) Si otros comparten de este derecho sobre vosotros, ¿no lo hacemos nosotros aún más?,
pero no hemos hecho uso de este derecho,
pero todo lo soportamos/resistimos,
para que no pongamos impedimento alguno al evangelio del Cristo.
(13) ¿No sabéis que los que obran las cosas sagradas, las cosas del templo, ¿comen?,
Los que asisten al altar, en el altar tienen una parte.
(14) Así también mandó el Señor los que proclaman el evangelio, del evangelio para vivir.
(15) Ahora bien, yo no he hecho uso de ninguna de estas cosas.
Ahora bien, yo no escribe estas cosas,
para que así sea conmigo.
Porque mejor me es morir, que mi motivo de gloriarme, que cualquiera me prive. mí de.
Porque si anuncio el evangelio, no es para mí motivo de gloriarme.
Porque una necesidad me apremia.</p
Porque, ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!
Porque si voluntariamente lo hago, recompensa tengo.
Ahora, si de mala gana/a regañadientes, se me ha confiado una mayordomía.
(18) Por lo tanto, ¿cuál es mi responsabilidad?
Para que, predicando el evangelio, ofrezca gratuitamente el evangelio,
Con el fin de no hacer pleno uso de mi derecho en el evangelio.
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(19) Porque estando libre de todos, a mí mismo me he hecho esclavo,
para ganar más,
y he llegado a ser a los judíos como judío,
para ganar a los judíos.
A los que están bajo la ley, como bajo la ley, no estando yo mismo bajo la ley ,
para que los que están bajo la ley yo gane/gane.
A los inicuos, como inicuos, no siendo inicuos de/de Dios,
sino conforme a la ley de/de Cristo,
para ganar/ganar a los inicuos.
(22) Me he hecho a los débiles, débiles,</p
para que a los débiles les gane.
A todos me he hecho de todo,
para que, ciertamente, a algunos les gane. salvar.
(23) Ahora bien, todo esto lo hago por el bien del evangelio,
para que yo pueda ser un socio de él.
(24) ¿No crees ahora que los que corren en el estadio,
por un lado, todos corren,
por otro lado, ¿uno recibe el premio?
En este camino, corre para ganar/apoderarte/poseer.
(25) Ahora, todo el que compite, en todas las cosas ejerce dominio propio–
por un lado, aquellos, para que reciban una corona perecedera,
en cambio, nosotros, incorruptibles.
(26) Por tanto, yo por este camino corro,
no de manera incierta/poco clara.
De esta manera boxeo,
no como el aire golpeando,
pero golpeo mi cuerpo, y lo esclavizo,
no sea que, predicando a otros, yo mismo quede descalificado/sin valor/desechado.
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Pablo&# El enfoque principal de s a lo largo de estos versos, está en sí mismo. Él está hablando de cómo les acercó su ministerio, como su pastor y apóstol.
No hay trabajo, ningún trabajo, más escogido en el mundo, que el de los pastor. Un pastor es examinado (versículo 3) y descuartizado como nadie más. Los ponemos bajo el microscopio. Todo es juego limpio: la forma en que se ven y se visten. Sus gestos. Su habilidad para hablar en público. En la mayoría de las iglesias, todos saben exactamente cuánto gana el pastor, hasta el último centavo. Y todos tienen sus propias ideas sobre si es un número justo o no, para alguien que solo trabaja una hora a la semana.
Nos preguntamos si están en su oficina durante la semana y nos molestamos. cuando no lo son. Nos preguntamos si están ministrando a las personas fuera de su oficina durante la semana y se molestan cuando pasan demasiado tiempo en el edificio. Pensamos que su auto es demasiado lindo, o nos avergüenza que estén manejando mal, y eso refleja mal lo que tan generosamente les damos.
Cuando un pastor sale con la gente y habla con ellos acerca de Dios, muchas de esas personas se encuentran teniendo pensamientos desagradables. Piensan: «Es su trabajo hablar de Dios y actuar como si estas cosas espirituales importaran». Le pagan por hacer esto.”
Cuando los misioneros le cuentan a la gente acerca de Jesús, algunas de esas personas se preguntan si lo están haciendo por el cheque de pago. ¿Están estas personas tratando de aumentar los números en una iglesia, para engordar sus propias billeteras? ¿Necesitan más ovejas porque necesitan más lana? ¿Porque necesitan permanecer más calientes durante la noche?
Nosotros, la iglesia, somos escépticos. Luchamos contra el cinismo, la envidia y los pensamientos desagradables. Y nosotros somos la iglesia.
Hablas con los no cristianos, y ¿qué piensan de los pastores y misioneros? Escuchan el evangelio y tal vez se sienten atraídos por Jesús. Tal vez asistan a la iglesia, por curiosidad e interés. Y luego se pasa el plato de la ofrenda, y piensan, "Oh. Todo esto tiene sentido ahora. Están evangelizando por las billeteras perdidas. Ese plato, ese salario, ese cheque de pago, alejará a algunas personas de Jesús.
Pablo es un evangelista. Dios le ha dado la obligación de contarle a la gente las buenas nuevas acerca de Jesús. Él puede hacer esto de buena gana o de mala gana. Pero es su trabajo. Es su obra.
Pablo sabe que los evangelistas se topan con todo tipo de personas. Algunas personas saben que tienen necesidades espirituales, que son buena tierra y que están listas para decir que sí. Se arrepienten de sus pecados; dan su lealtad a Jesús; se salvan Y el hecho de que este evangelista en particular vive del evangelismo no hace ninguna diferencia para ellos. Oyen las buenas noticias como buenas noticias. Como la mejor noticia.
Pero otros… no están tan listos para la cosecha. Les hablas de Jesús y creen que lo han visto todo. Creen que saben cómo es el mundo. Todo el mundo quiere ganar dinero, y los que no pueden trabajar, predican.
Paul está decidido a evitar que esto suceda. Volvamos a leer, comenzando desde el versículo 18:
(18) Por tanto, ¿cuál es mi recompensa? :
Para que, predicando el evangelio, ofrezca gratuitamente el evangelio,
Con el fin de que no haga pleno uso de mi derecho en el evangelio.
(19) Porque estando libre de todos, a mí mismo me he hecho esclavo,
para que cuanto más pueda ganar,
Paul's La recompensa, por servir como pastor y evangelista sin compensación, es que puede ver a más personas venir a Jesús. Él "gana" más, de lo que de otro modo lo haría. Él "salva" más (vs. 22), de lo que de otro modo lo haría.
Si un pastor tratara de hablar con la mayoría de mis compañeros de trabajo acerca de Jesús, muy rápidamente chocarían contra una pared de ladrillos. Algunos campos son más blancos y están más listos para la cosecha que otros. Podría invitar a mis compañeros de trabajo a jugar Rook, e invitar a escondidas a un pastor a unirse a nosotros (suponiendo que los pastores puedan jugar a las cartas), y la persona más despistada en la historia del mundo vería la tensión que resultaría. Cuando la gente sabe que este es su trabajo, puede crear un muro. Puede dificultar que la gente te escuche.
Entonces, lo que han hecho Pablo y Bernabé es quitar ese muro.
Ahora, cuando hacen esto, viene con una costo terrible para ellos mismos. Todos los demás apóstoles se fueron a "casa" al final del día a sus esposas. Tienen que relajarse.
¿Paul? Paul sacó su cuero e hilo, y comenzó a hacer tiendas de campaña.
¿Qué tan delgada puede ser estirada una sola persona? ¿Qué tan disciplinado puedes vivir una vida sin desmoronarte?
Hace unos años, enseñé a través de Gálatas en la escuela dominical. Escogí el libro egoístamente, porque quería luchar con James Dunn y la Nueva Perspectiva de Paul, y llegué al punto en el que me di cuenta de que la única manera de entender esto era tratando de enseñarlo. Fue una serie muy difícil para mí. Algunas semanas, Paul seguía siendo un libro cerrado para mí y no podía descifrarlo. Pasaría horas luchando con eso. Mientras tanto, tengo una esposa y cinco hijos, y un verdadero trabajo de tiempo completo de 50 horas a la semana. Una cosa es hacer algo así en tu tiempo libre, después de que los niños se hayan acostado. Pero cuando comenzó a comer hasta los sábados por la mañana, y el estrés de eso, comencé a sentirme realmente agotado. Era demasiado, demasiado duro. Se estaba volviendo más un sacrificio de lo que estaba dispuesto a hacer.
Lo que hice no fue nada como Paul. Ni siquiera se compara. Volvamos a leer los versículos 18-19:
(18) Entonces, ¿cuál es mi recompensa?
Para que, predicando el evangelio, ofrezca gratuitamente el evangelio,
Con el propósito de no hacer pleno uso de mi derecho en el evangelio.
(19) Porque estando libre de todos, a mí mismo me he hecho esclavo,
para que pueda/gane más,
Cuando Pablo dice que se esclavizó a sí mismo, para poder ser libre de todos y para todos, no está exagerando. Un equivalente moderno sería un predicador callejero que pasa sus días contándoles a todos los que escuchan acerca de Jesús, solo para repartir pizzas por la noche y luego repartir periódicos temprano en la mañana. Es una forma podrida de ganarse la vida. Es agotador. Es esclavitud.
Y Pablo intencionalmente hizo esto. Paul preparó toda su vida para salvar a tantas personas como fuera posible. Genial no tenía ningún costo.
¿Tenía que hacerlo de esta manera?
No. Pablo es muy claro al respecto. Las personas que trabajan, produciendo fruto espiritual, tienen derecho a la compensación material. Los pastores y evangelistas tienen derecho a vivir de esto. Y no tome de este capítulo, que está mal que a los pastores se les pague. No espere que trabajen 90 horas a la semana, mientras usted se sienta en casa a ver el fútbol y luchan por llevarse la comida a la boca. Tienen derecho a recibir una compensación material.
Y este lenguaje sobre los derechos, es la idea clave en este capítulo. Pablo está hablando de sus derechos. Porque Pablo les sirve, dándoles cosas espirituales, Pablo tiene derecho a las cosas materiales. Este derecho es:
(1) Es bíblico, arraigado en la ley mosaica. Los bueyes tienen que comer. Los sacerdotes tenían que compartir las ofrendas.
(2) Lo hacen todos los demás apóstoles.
(3) Algo que Jesús ordena (v. 14).</p
Y Pablo, en concreto, tiene derecho a pedir dinero a los corintios. Ellos, por derecho, deberían estar supliendo su necesidad. Él es su apóstol.
Pero lo que hemos visto, una y otra vez en Corintios, es que la iglesia no se trata de mis derechos. No se trata de mí, en absoluto. Todos los demás son el gran problema. Y me esclavizaré, si eso ayuda a otros. Sacrificaré. No haré las cosas a mi manera, ni me saldré con la mía. Tú eres el gran problema. No soy nada.
Y entonces Paul menciona esto, no porque esté tratando de sacar dinero de sus billeteras, se niega a hacer esto, sino porque ha modelado , desde el día en que los condujo por primera vez a Cristo, cómo se supone que debe ser el cristianismo.
Crecieron en su fe, viendo buenos ejemplos. No tienen historias de terror que contar, sobre las cosas que les enseñaron cuando eran adolescentes. No tienen historias de terror que contar, sobre cuán egoístamente trabajó su liderazgo entre ellos. Tenían a Pablo. No tienen excusas. Sin mal comportamiento ni enseñanza para desaprender.
Entonces, ¿cómo se relaciona esto con el capítulo 8? Algunos de los corintios decían que tenían derecho a comer comida de ídolos, en templos de ídolos. Tenían el conocimiento para saber que un ídolo no es nada, y que la comida no te hace limpio o inmundo.
Y todo lo que podían ver era a ellos mismos. Eran su propio punto de partida y su punto final.
Pero la iglesia no se trata de mí. Mi trabajo es estar dispuesto a sacrificar lo que sea necesario para edificar a mis hermanos y hermanas en Cristo. La iglesia puede no parecerse en nada a lo que quiero. Si yo fuera el Hombre, tal vez quisiera cambiar muchas cosas.
Pero la iglesia no se trata de mis derechos. No se trata de mi libertad. No se trata de mí. Se trata de ti.
Y deberías decir lo mismo. La iglesia y el cristianismo no se trata de ti. Se trata de todos los demás.
Una última cosa. Paul estaba dispuesto a hacer todo lo posible para salvar a algunos. Escucha esto. Y mire a su familia, amigos y compañeros de trabajo, y piense en ellos desde esta perspectiva. Todo lo que Pablo ha dicho, no nos atrevemos a escuchar como si se tratara únicamente de la iglesia. Cada uno de nosotros debería decir: "Yo no soy la gran cosa. Todos ustedes son el gran problema. Y los perdidos son el gran problema. Y haré lo que tenga que hacer, y sacrificaré lo que tenga que sacrificar, para salvar a algunos».