LA INCLUSIVIDAD DE LA ERA DE LA IGLESIA.
Isaías 56:1-8.
La idea aquí parece ser que la comunidad de El pueblo de Dios debe “preservar el derecho y hacer justicia” (Isaías 56:1). La razón no está lejos de buscar: “Porque Mi salvación está cerca para venir, y Mi justicia para ser revelada”.
Nuestro ‘hacer lo correcto’ solo es posible porque hemos tenido ‘Su justicia’ imputado a nosotros (cf. 2 Corintios 5:21). Fuera de Cristo simplemente no podemos guardar la ley: pero en Cristo somos capacitados y capacitados y motivados para 1. honrar las ordenanzas de Dios y 2. guardar nuestra mano de hacer cualquier mal, estando Dios con nosotros (cf. Isaías 56:2) .
1. Menciono ordenanzas, pero hay una en particular que se nombra en este pasaje: el sábado (Isaías 56:6). Leemos en el Nuevo Testamento: ‘Queda, pues, un descanso (es decir, un día de reposo) para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo’ – no entrará al final de la vida, sino que ‘ha’ entrado aquí y ahora – ‘él también ha reposado de sus propias obras, como Dios de las Suyas’ (cf. Hebreos 4: 9-10). En otras palabras, ya no confiamos en nuestras propias obras para la salvación, sino que descansamos completamente en la obra terminada de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En última instancia, el sábado representa el descanso final de los nuevos cielos y la nueva tierra (cf. Isaías 66:22-23).
2. Los que están en pie y haciendo en este asunto son los que han sido hechos justos en la justicia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (cf. Romanos 3:21-22). ‘Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo’ (cf. Hch 16,31). Tenga en cuenta que somos salvos ‘para buenas obras’ (cf. Efesios 2:8-10).
La apertura e inclusión que ofrece la visión de Isaías es bastante notable. Es como si las puertas del Templo debieran estar abiertas para los no judíos, e incluso para los marginados (cf. Isaías 56, 3). Significativamente, uno de los primeros conversos al cristianismo fue ambos (cf. Hechos 8:26-27; Hechos 8:36-37). La barrera entre judíos y gentiles era bastante seria, pero Dios estaba a punto de hacer algo nuevo (cf. Isaías 45:22; Isaías 55:5).
Todo lo que se debe pedir a los posibles miembros de la iglesia es que deben ser encomendados al Señor (a través de nuestro Señor Jesucristo), para servirle, para amar su nombre, y para mantener firme su pacto (Isaías 56:6). La Iglesia, por su parte, debe recibir a todos los tales, independientemente de su origen étnico o social.
El traer a los forasteros al monte santo (Isaías 56:7) recuerda a Isaías 2:2-3. . Allí el profeta levantaba la mirada más allá de las circunstancias actuales del reino de Judá hacia una esperanza futura que abraza al mundo entero. Según el Apóstol Pedro ‘los últimos días’ comenzaron en Pentecostés (cf. Hch 2,16-17).
En los días en que Jesús caminó por esta tierra, el Templo de Jerusalén cumplía sólo parcialmente la función de un lugar de culto para todos los pueblos. Jesús tuvo ocasión de recordar a sus contemporáneos que ‘Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones’, pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones’ (cf. Mc 11,17). El Templo terrenal siempre fue temporal, como se da a entender en las palabras de Jesús a los discípulos cuando dejó el segundo Templo por última vez (cf. Mateo 24:1-2).
Jesús no vino a abolir el sistema sacrificial, sino cumplirlo, y ofrecerse a sí mismo como sacrificio supremo y final por el pecado (cf. Hebreos 9, 25-26). Cuando terminó la obra de Jesús en la Cruz, el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo (cf. Mt 27,51). Aunque los rituales del Templo continuaron durante un período de transición, la necesidad del sacrificio se cumplió con Su muerte.
El Templo fue el sitio de muchas de las escenas de los Evangelios y los Hechos, y fue desde aquí que el mensaje de Jesús salió a todo el mundo. Es posible que la imagen de muchas naciones viniendo a la casa del Dios de Jacob represente el progreso del evangelio desde ese lugar (cf. Isaías 2:3).
Esta obra continúa (Isaías 56). :8), y continuará hasta que la totalidad de los gentiles sea reunido, ‘y todo Israel será salvo’ (Romanos 11:25-26). ‘Tengo otras ovejas, que no son de este redil,’ dice Jesús: ‘a ellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor’ (Juan 10:16).