La Ley y el Reino de Dios

Escritura

Lucas 16 trata principalmente con el tema de las posesiones. Hay tres secciones en el capítulo. La primera sección es la parábola del administrador deshonesto (16:1-13). Jesús responde a la burla de los fariseos en la segunda sección (16:14-18). Y la tercera sección trata sobre el hombre rico y Lázaro para mostrar que Dios se preocupa no solo por el uso de las posesiones sino por cómo se trata a los pobres (16:19-31).

Hoy vamos a estudiar la segunda sección. Es un pasaje difícil de entender. Darrell Bock dice de Lucas 16:14-18, “Esta breve unidad forma un puente entre la parábola del mayordomo injusto (Lucas 16:1–13) y la parábola del hombre rico y Lázaro (16: 19–31). La lógica del pensamiento es difícil y ha sido objeto de mucha discusión.” Entonces, aunque es difícil, buscaremos explicar el texto.

Leamos acerca de la ley y el reino de Dios en Lucas 16:14-18:

14 Los fariseos, que eran amantes del dinero, oyeron todas estas cosas y se burlaban de él. 15 Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo ensalzado entre los hombres es abominación delante de Dios.

16 “La Ley y los Profetas eran hasta Juan; desde entonces se anuncia la buena noticia del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él. 17 Pero es más fácil que pasen el cielo y la tierra, que quede sin efecto una sola letra de la ley.

18 “Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio, y el que se casa una mujer divorciada de su marido comete adulterio.” (Lucas 16:14-18)

Introducción

El 6 de diciembre de 1865, apenas unos meses después de que terminara la Guerra Civil, se ratificó la decimotercera enmienda que prohibía la esclavitud y se convirtió en la ley del tierra. Pero eso no significaba que todos los estados aprobaran la ratificación de la enmienda. ¿Sabía que la legislatura estatal de Mississippi no aprobó de inmediato la ratificación de la enmienda? Pasaron ciento treinta años antes de que Mississippi tomara medidas. En 1995, Mississippi era el único estado de la Unión que no había aprobado la ratificación de la decimotercera enmienda.

Finalmente, el jueves 16 de febrero de 1995, el Senado de Mississippi votó por unanimidad a favor de prohibir la esclavitud al aprobar la ratificación de la decimotercera enmienda a la Constitución.

El senador Hillman Frazier, miembro del Legislative Black Caucus de Mississippi, dijo: “Creo que es muy importante para nosotros mostrar el mundo que hemos dejado atrás el pasado.”

Así como hubo resistencia en algunos estados que ratificaron el fin de la esclavitud en los Estados Unidos, también hay resistencia en algunas personas para aceptar a Dios&# 8217;s del reino.

Aunque esto es cierto en nuestros días, también lo era para los fariseos en Jesús’ día. Resistieron a Jesús’ enseñanza sobre la llegada del reino de Dios. De hecho, ridiculizaron a Jesús por su enseñanza. Pero Jesús, como siempre, les respondía.

Lección

El análisis de la respuesta de Jesús a los fariseos’ el ridículo en Lucas 16:14-18 nos enseña acerca de su malentendido de las posesiones, el reino de Dios y la ley.

Usemos el siguiente esquema:

1 . La burla de los fariseos (16:14)

2. La Respuesta de Jesús (16:15-18)

I. El ridículo de los fariseos (16:14)

Primero, echemos un vistazo al ridículo de los fariseos.

A principios de la década de 1990, cuando el presidente George Bush hizo que el feroz John Sununu como su jefe de gabinete en la Casa Blanca, un reportero le preguntó una vez a Sununu si su trabajo era difícil. Respondió un rápido y deliberado “No.” El reportero pensó que Sununu había entendido mal la pregunta, así que volvió a preguntar. Y obtuve la misma respuesta.

El jefe de personal explicó: “Solo tengo un elector.” Sabía que su trabajo era complacer al presidente.

No sé si John Sununu es cristiano. Pero entendió lo que Jesús había enseñado a sus discípulos en Lucas 16:13, “Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. . No se puede servir a Dios y al dinero.” Jesús quería que sus discípulos entendieran la verdad de que el amor al dinero desplazará el amor de uno por Dios.

Aunque Jesús había enseñado esta verdad a sus discípulos, los fariseos también escucharon su enseñanza. Lucas dice en el versículo 14 que los fariseos, que eran amantes del dinero, oyeron todas estas cosas y se burlaron de él.

Los fariseos aparentemente consideraban el dinero como su justa recompensa por su fiel observancia de la ley. Ellos creían que Dios los había bendecido con abundancia financiera debido a su obediencia a la ley de Dios. Norval Geldenhuys dice: “La codicia de los fariseos está atestiguada independientemente, y consideraban su riqueza como una bendición especial por su cuidado en la observancia de la Ley. De ahí su desprecio por la enseñanza que declaraba que hay peligro en la riqueza y que, por regla general, promueve la injusticia. advirtió del peligro de la riqueza, los fariseos no creían que la bendición de Dios estaba sobre él.

Los fariseos no estaban de acuerdo con Jesús en que tenían que elegir a quién servir. Ellos creían que Dios los estaba bendiciendo con finanzas debido a su devoción a Dios. Pero, a pesar de sus burlas a Jesús, en realidad eran amantes del dinero. Su verdadero amo era el dinero y no Dios.

Phil Ryken hace las preguntas, “¿A qué amo estás sirviendo? ¿Es Jesucristo el amo de tu corazón, o todavía te esclavizas por dinero? Y luego sugiere varias señales de advertencia que nos ayudan a ver que estamos más enamorados del dinero que de Dios. Vea si alguno de estos es cierto para usted:

Cuando estamos ansiosos por nuestras finanzas, sin confiar en que Dios proveerá para nuestras necesidades hoy y mañana, estamos enamorados del dinero y su poder para hacernos sentir más seguro;

cuando nuestras vidas están tan llenas de trabajo que tenemos que decir “no” al servicio cristiano, estamos enamorados del dinero y le hemos dado dominio sobre nuestro horario;

cuando encontramos que nuestros pensamientos regresan una y otra vez a algo que esperamos comprar, estamos enamorados del dinero y su poder para conseguirnos lo que creemos que queremos;

cuando tomamos decisiones laborales que son espiritualmente imprudentes para nosotros y nuestras familias, estamos enamorados del dinero y de nuestros planes para obtener más;

cuando nos encontramos deseando tener alguna posesión material que Dios le ha dado a otra persona, estamos enamorados del dinero y el estatus o la conveniencia o el placer que parece traer;

cuando pasamos más tiempo quejándonos de lo que no tenemos que regocijándonos de lo que tenemos, estamos enamorados del dinero y dependemos de nuestras posesiones más que de Dios para darnos contentamiento y alegría;

cuando parece difícil o incluso imposible renunciar a algo que queremos para dar un diezmo bíblico completo o para hacer un regalo de sacrificio para el trabajo cristiano, somos mo Estás más enamorado del dinero que del evangelio y de lo que puede hacer para cambiar el mundo.

¿Cómo respondes a estas señales de advertencia? ¿Es Dios tu amo? ¿O es el dinero tu amo?

II. La respuesta de Jesús (16:15-18)

Y segundo, observemos la respuesta de Jesús.

Jesús en realidad dio una respuesta triple.

A. El malentendido de las posesiones (16:15)

Jesús’ La primera respuesta tiene que ver con la incomprensión de las posesiones.

Jesús dijo a los fariseos: “Vosotros sois los que os justificáis ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo ensalzado entre los hombres es abominación delante de Dios” (16:15).

Los fariseos creían que la abundancia de sus posesiones demostraba que Dios los había bendecido. Por lo tanto, se presentaron a la gente como justificados ante Dios.

“Pero,” Jesús dijo, “Dios conoce vuestros corazones.” Norval Geldenhuys hace este comentario: “Pero él conoce sus corazones y sabe qué motivos se esconden detrás de su práctica pública de la caridad. La gran cuestión no es si son honrados por los hombres por su riqueza y piedad exterior, sino si Dios los estima.”

Los fariseos trataban de justificarse por medio de su éxito económico. Podemos hacer lo mismo. O podemos tratar de justificarnos ante los demás – y Dios – por medio de nuestra asistencia a la iglesia, o actividad ministerial, o donaciones financieras, o cualquiera de una serie de actividades religiosas.

Pero no es así como somos justificados ante Dios. Lo que Jesús dijo a los fariseos también es cierto para nosotros: Dios sabe lo que hay en nuestros corazones. Dios sabe que somos pecadores y que hemos quebrantado su ley. Dios sabe que estamos destinados al infierno. Dios sabe que la única forma de ser salvo es arrepentirnos de nuestro pecado y creer que Jesús pagó la pena por todos nuestros pecados. El Catecismo Menor de Westminster, en respuesta a la Pregunta 33 («¿Qué es la justificación?»), dice: «La justificación es un acto de la gracia gratuita de Dios, en el que Él perdona todos nuestros pecados». , y nos acepta como justos ante sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros, y recibida solo por fe.”

El dinero y las posesiones no nos salvan. Jesús nos salva. Y Jesús enseña que los discípulos sirven a Dios y no al dinero.

Cuando el Dr. WA Criswell, pastor de la iglesia bautista del sur más grande del mundo en ese momento, estaba predicando en la iglesia bautista de North Shore en Chicago, él se entretuvo en la casa del diácono James L. Kraft, superintendente de la escuela dominical y fundador de Kraft Foods. Kraft dijo que cuando era joven tenía el deseo de ser el fabricante y vendedor de queso más famoso del mundo. Planeaba hacerse rico y famoso haciendo y vendiendo queso y comenzó de joven con un pequeño cochecito tirado por un pony llamado Paddy. Después de hacer su queso, el joven Kraft cargaba su carro y él y Paddy conducían por las calles de Chicago para vender el queso. A medida que pasaban los meses, el joven Kraft comenzó a desesperarse porque no estaba ganando nada de dinero, a pesar de sus largas horas y arduo trabajo.

Un día detuvo su pony y comenzó a hablar con a él. Él dijo, “Paddy, hay algo mal. No lo estamos haciendo bien. Me temo que tenemos las cosas al revés y nuestras prioridades no están donde deberían estar. Tal vez deberíamos servir a Dios y ponerlo primero en nuestras vidas.” Luego, Kraft condujo hasta su casa e hizo un convenio de que por el resto de su vida primero serviría a Dios y luego trabajaría como Dios le indicó.

Muchos años después de esto, el Dr. Criswell escuchó a James Kraft decir: &# 8220;Preferiría ser un laico en la Iglesia Bautista de North Shore que dirigir la corporación más grande de Estados Unidos. Mi primer trabajo es servir a Jesús.” ¿Puedes decir eso hoy?

B. La incomprensión del Reino (16:16)

Jesús’ la segunda respuesta tiene que ver con el malentendido del reino.

Jesús continuó diciendo en el versículo 16, “La Ley y los Profetas eran hasta Juan; desde entonces se anuncia el evangelio del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él.” La aparición de Jesús’ primo, Juan el Bautista, introdujo la transición del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. Juan comenzó a predicar las buenas nuevas del reino de Dios, y Jesús y sus discípulos continuaron proclamando las buenas nuevas del reino de Dios.

La frase que todo el mundo entra por la fuerza (es decir, el reino de Dios), se entiende mejor como, “todos están fuertemente instados a él,” como dice la nota al pie de la Biblia ESV. Jesús estaba instando con fuerza a la gente a escuchar y creer las buenas nuevas del reino de Dios para que pudieran entrar en él. Muchas personas irreligiosas respondieron a Jesús’ buenas noticias, pero las personas religiosas de su época se negaron a creerle a Jesús. Y al hacerlo, se excluyeron a sí mismos del reino de Dios.

El cantante y compositor Bono una vez trató de explicar las buenas noticias en una entrevista. Él dijo: “Lo que me mantiene de rodillas es la diferencia entre Grace y Karma.” Cuando se le pidió que explicara la diferencia, Bono dijo:

En el centro de todas las religiones está la idea del Karma. Ya sabes, lo que sacas vuelve a ti. . . . Sin embargo, llega esta idea llamada Grace para cambiar todo eso. . . . El amor interrumpe. . . las consecuencias de tus acciones, lo que en mi caso es una muy buena noticia, porque he hecho muchas estupideces. . . . No excusa mis errores, pero espero a Grace. Mantengo que Jesús llevó mis pecados a la cruz, porque sé quién soy y espero no tener que depender de mi propia religiosidad.

La religiosidad nunca ha y nunca salvará a nadie. Jesús vino predicando las buenas nuevas del reino de Dios. Enseñó que cualquiera puede entrar en el reino de Dios mediante el arrepentimiento del pecado y la fe en él. Es así de simple.

C. El malentendido de la ley (16:17-18)

Jesús’ la tercera respuesta tiene que ver con la incomprensión de la ley.

Jesús dijo en el versículo 17: “Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se anule una sola letra de la ley. .” Aunque su advenimiento introdujo la llegada del reino de Dios, eso no significó que la revelación de Dios de su ley en el Antiguo Testamento ahora fuera descartada o rechazada. Los aspectos civiles y ceremoniales de la ley encontraron su cumplimiento en Jesús, mientras que la ley moral tiene una validez constante y continua.

Y así Jesús dio un ejemplo de la validez constante de una de las leyes morales, la ley que tiene que ver con el adulterio. Él dijo en el versículo 18: “Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio, y el que se casa con la mujer repudiada por su marido, comete adulterio.”

Jesús probablemente escogió la ley con respecto al adulterio porque era uno que los fariseos no estaban cumpliendo. Norval Geldenhuys dice: “Estas palabras están especialmente dirigidas contra aquellos fariseos que permitían el divorcio de los maridos por diversos tipos de asuntos insignificantes, pero violaban el derecho de la esposa de tal manera que no se le concedía ningún derecho de divorcio si ella fue tratada injustamente o con crueldad por su marido.

Leon Morris explica que algunos fariseos eran muy permisivos y permitían que los hombres se divorciaran por las razones más triviales. Así, Hillel pensó que era suficiente si una esposa estropeaba la cena de su marido y Akiba llegó a permitir el divorcio si el hombre encontraba a alguien más bonita que su esposa.

Los fariseos pensaban que estaban agradando a Dios guardando su ley. Pero, de hecho, estaban pervirtiendo la ley de Dios y le estaban desagradando.

Nosotros hacemos lo mismo, ¿no? Decidimos lo que significa obedecer a Dios y su ley. Determinamos cómo se debe obedecer la ley de Dios, y cuando lo hacemos, siempre la distorsionamos.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado la respuesta de Jesús a los fariseos& #8217; burla en Lucas 16:14-18, debemos hacer lo necesario para entrar en el reino de Dios.

Es por eso que Jesús’ mensaje es una buena noticia. Es un mensaje para las personas que saben que no están guardando la ley de Dios. Es un mensaje para las personas que saben que están fallando miserablemente ante Dios. Pero hay una manera de ser salvo. Dios nunca baja el estándar de su ley. Y así ha provisto a uno que ha pagado la pena por nuestro pecado. Bono lo dijo bien: “El punto de la muerte de Cristo es que Cristo tomó los pecados del mundo, para que lo que sacamos no regrese a nosotros, y que nuestra naturaleza pecaminosa no coseche lo obvio. muerte. No son nuestras buenas obras las que nos llevan a través de las puertas del cielo.

No, nuestras buenas obras nunca son suficientes para llevarnos al reino de Dios. En cambio, lo que nos lleva al reino de Dios es la obra que Jesús hizo en su vida por su perfecta obediencia a la ley de Dios y por su muerte en la cruz para pagar la pena por nuestro pecado. Cuando creemos en esa buena noticia, somos habilitados para entrar en el reino de Dios.

Entonces, te pregunto: ¿crees que Jesús pagó la pena por tu pecado? ¿Crees que su obediencia se acredita a tu cuenta? ¿Estás dispuesto a alejarte de tu pecado? ¿Estás dispuesto a servir solo a Dios?

Si pones tu confianza en Jesús y te apartas de tu pecado, entrarás en el reino de Dios. Si nunca lo has hecho, ¡hazlo hoy! Amén.