Efesios 6:4 Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y amonestación del Señor. (ESV).
Un factor sorprendente para algunos que se ha informado durante esta cuarentena es una mayor participación en los elementos familiares de los hombres en general y los padres en particular. Desafiando la imagen obsoleta de los padres ausentes, los papás de hoy son más visibles que nunca, tanto en número como en la vida doméstica. Ya sean biológicos, adoptivos o padrastros, los padres alcanzaron recientemente un récord de 8,6 millones en Canadá, suficiente para poblar Toronto más del triple. También tienen una presencia más fuerte en el hogar, con Estadísticas de Canadá informando que los papás pasan más tiempo con sus hijos, hacen una mayor parte de las tareas del hogar y participan en la vida familiar como nunca antes.
A pesar de los beneficios de aumentar el tiempo y la participación con los niños en general, hay un factor que los padres son responsables y que los gobiernos, las escuelas, las instituciones sociales y la opinión pública en general quieren eliminar: ese factor es la disciplina. El argumento de los llamados expertos en padres como Montessori y Spock es que disciplinar a los niños solo los provocará a la ira y la violencia. Se les debe permitir que se desarrollen solos sin la interferencia de los padres.
Al igual que un jardín que se desarrolla solo, en tal caso vemos rápidamente que las malas hierbas se amontonan en un crecimiento saludable. Sin un discípulo y una instrucción piadosa, la necedad y la rebelión natural en los niños, sin control, solo aumentarán. Pero al tratar con la disciplina, si todos somos honestos, debemos admitir que todos hemos cometido errores. A veces hemos dejado que nuestra ira se apodere de nosotros y disciplinado con dureza, o por negocios o distracciones, hemos fallado en disciplinar. Es posible que hayamos tenido malos modelos a seguir, consejos contradictorios o, si no tenemos hijos, pensemos que este no es un tema de preocupación.
Lo que Dios le dice a la Iglesia de Éfeso y a nosotros es que para todos quienes son llamados la comunidad del pacto de fe, que la disciplina y la instrucción deben fomentarse en la familia. Debemos enseñar y modelar los rasgos de la piedad mientras elevamos el papel de los Padres para cumplir responsablemente con su Dios dado. En el Llamado de Dios del Padre para discípulo e instrucción, Él lo presenta a través de 1) El Mandamiento Negativo (Efesios 6:4a) 2) El Mandamiento Positivo (Efesios 6:4b).
En el Llamado de Dios del Padre por discípulo e instrucción, lo presenta primero a través de:
1) El Mandamiento Negativo (Efesios 6:4a)
Efesios 6:4a [4] Padres, no provoquéis a vuestros niños a la ira, (pero criadlos en la disciplina y amonestación del Señor). (ESV)
Nótese la justicia de estas amonestaciones en Efesios. El deber de las esposas no se enfatiza a expensas del de los esposos, ni el de (siervos) en descuido de (aquellos que los supervisan). Así también aquí: la amonestación dirigida a los padres sigue fuertemente a la dirigida a los hijos (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Exposition of Ephesians. New Testament Commentary (261). Grand Rapids : Baker Book House.) El primer mandato de Pablo a los padres es negativo: padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos. Ese era un concepto totalmente nuevo para los días de Pablo, especialmente en fortalezas paganas como Éfeso. La mayoría de las familias estaban en ruinas y el amor mutuo entre los miembros de la familia era casi inaudito. El amor de un padre por sus hijos habría sido difícil incluso de imaginar. En la sociedad (clásica) la patria potestas romana, es decir, la autoridad del jefe de la casa, otorgaba al padre un poder ilimitado sobre sus hijos, y esta ley ejerció un grado considerable de influencia en la cultura helenística en general. En el judaísmo helenístico se podía imponer un castigo severo a los niños desobedientes. (El Padre) podría echar a cualquiera de ellos fuera de la casa, venderlos como esclavos, o incluso matarlos, y no rendir cuentas a nadie. Un niño recién nacido fue colocado a los pies de su padre para determinar su destino. Si el padre lo recogía, el niño podía quedarse en el hogar; si el padre se marchaba, simplemente se desechaba, como sucede con los bebés abortados en nuestros días. Los niños desechados que estaban sanos y vigorosos eran recogidos y llevados cada noche al foro del pueblo, donde serían recogidos y criados para ser esclavos o prostitutos. (Este mandato en Efesios 6:4) era nuevo, y en esta mesa familiar (cf. Col. 3:21) a los padres no se les dice nada sobre su poder de disposición sobre sus hijos. En cambio, sus deberes están detallados (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians. The Pillar New Testament Commentary (445). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).
Sin embargo, según un informe reciente, la causa principal de que los niños estén en hogares de acogida hoy en día no es el divorcio, la indigencia financiera o la muerte de sus padres, sino simplemente el desinterés de sus padres. Y quizás el abuso más devastador que un niño puede experimentar es el de ser descuidado, tratado casi como si él o ella no existieran. En la disputa entre David y su hijo Absalón, ¿la culpa estuvo enteramente del lado de Absalón? ¿No fue David también en parte culpable porque descuidó a su hijo? (2 Sam. 14:13, 28) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Exposición de Efesios. Comentario del Nuevo Testamento (262). Grand Rapids: Baker Book House.) .
Si bien es cierto que la palabra “padres” (pateres) en ocasiones incluye a “madres” (Heb. 11:23), así como “hermanos” puede incluir a “hermanas”, y que la directriz aquí dado ciertamente se aplica también a las madres, sin embargo, difícilmente sería correcto en el presente pasaje sustituir la palabra “padres” por “padres”. El hecho de que en el versículo 1 Pablo emplee la palabra más usual para padres parece indicar que aquí en el versículo 4 padres significa precisamente eso. Las razones por las que el apóstol se dirige especialmente a ellos bien podrían ser a. porque sobre ellos como cabezas de sus respectivas familias descansa la principal responsabilidad de la educación de los hijos; y B. quizás también porque ellas, en ciertos casos incluso más que las madres, necesitan la amonestación aquí transmitida (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Exposition of Ephesians. New Testament Commentary (261). Grand Rapids: Baker Book House.).
Debido a que un padre era, con mucho, la figura dominante en los hogares de esa época, era el padre que con mayor frecuencia provocaría la ira de sus hijos. Pero una madre es obviamente capaz de hacer lo mismo, y no tiene más justificación para hacerlo que un padre. Gramaticalmente, el mandato se expresa como PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO con la PARTICULA NEGATIVA que generalmente significa detener un acto que ya está en proceso. Provocar… enojar sugiere un patrón repetido y continuo de tratamiento que gradualmente acumula una ira y un resentimiento profundamente arraigados que se desbordan en una hostilidad externa. Dicho trato generalmente no tiene la intención de provocar… ira. A menudo se piensa que es por el bien del niño. La sobreprotección bien intencionada es una causa común de resentimiento en los niños. Los padres que sofocan a sus hijos, restringen demasiado a dónde pueden ir y lo que pueden hacer, nunca confían en que hagan las cosas por su cuenta y continuamente cuestionan su juicio construyen una barrera entre ellos y sus hijos, generalmente bajo la ilusión de que están construyendo una relación más cercana. (Utley, RJ (1997). Vol. Volumen 8: Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses). Serie de comentarios de la guía de estudio (135). Marshall, TX: Lecciones bíblicas Internacional.).
Por favor vaya a Colosenses 3
Los niños necesitan una guía cuidadosa y ciertas restricciones, pero son seres humanos individuales por derecho propio y deben aprender a tomar decisiones por sí mismos. , acorde con su edad y madurez. Sus voluntades pueden ser guiadas pero no pueden ser controladas. Los padres pueden provocar a ira a sus hijos a través del favoritismo (cf. Gén. 25:28), comparando al hijo con otro hijo, empujando el logro más allá de los límites razonables, fomentando el desánimo, no prestándoles la debida atención, empujándolos más allá de su capacidad, usando el amor como una recompensa por el comportamiento, o a través de abuso verbal o físico. Para que la familia funcione correctamente, debe haber una consideración cuidadosa de cada miembro del hogar.
Observe el patrón de consideración mutua en Colosenses 3
Colosenses 3:18-4:1 [18] Casadas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor. [19] Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis duros con ellas. [20] Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, porque esto agrada al Señor. [21] Padres, no provoquéis a vuestros hijos, para que no se desalienten. [22] Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a la gente, sino con sinceridad de corazón, temiendo al Señor. [23] Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, [24] sabiendo que del Señor recibiréis la herencia como recompensa. Estás sirviendo al Señor Cristo. [25] Porque al malhechor se le pagará por el mal que ha hecho, y no hay acepción de personas. [4:1] Amos, tratad a vuestros esclavos con justicia y equidad, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos. (RVR60)
En lugar de decirles a las esposas que “obedezcan” (Gr. hypakouo), como era típico en los hogares romanos, Pablo les apela a “someterse” (Gr. hypotasso), basado en su convicción de que los hombres tienen un papel de liderazgo dado por Dios en la familia. El término sugiere un ordenamiento de la sociedad en el que las esposas deben alinearse y respetar el liderazgo de sus esposos (ver Efesios 5:22–33). Pablo no está instruyendo a las esposas a seguir los patrones culturales prevalecientes de la época, sino a vivir como conviene en el Señor. Siete veces en estos nueve versículos (Col. 3:18–4:1) Pablo arraiga sus instrucciones en “el Señor” o un término equivalente, enfatizando así la importancia de evaluar todo a la luz de Cristo y su enseñanza. El mismo tipo de sumisión se relaciona con el niño también. En cuanto a la descripción de esclavos y amos, Pablo no aprueba el sistema de esclavitud, sino que proporciona instrucciones a los amos y esclavos creyentes con respecto a su relación mutua en el Señor. Tal instrucción claramente siembra las semillas para el eventual desmantelamiento de esta estructura socioeconómica injusta (ver nota en Efesios 6:5). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2299). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
El error de nuestra era es pensar que nuestro problema fundamental son las instituciones y estructuras existentes. . Pero las instituciones y estructuras funcionan tan bien como los individuos que las habitan. En lugar de quitar un pilar que sostiene a una sociedad, primero determine por qué se colocó allí el pilar en primer lugar. Dios siempre diseña instituciones como la familia enfatizando el carácter de los individuos para que la institución funcione correctamente.
Cita: Si se debe evitar la provocación a la ira, ¿cuál debe ser la meta? El general Douglas MacArthur lo dijo así: “Constrúyeme un hijo, oh Señor, que sea lo suficientemente fuerte para saber cuándo es débil, y lo suficientemente valiente para enfrentarse a sí mismo cuando tiene miedo; uno que será orgulloso e inflexible en la derrota honesta, y humilde y gentil en la victoria. “Constrúyeme un hijo cuyos deseos no tomen el lugar de las obras; un hijo que Te conocerá… y que conocerse a sí mismo es la piedra fundamental del conocimiento. “Constrúyeme un hijo cuyo corazón sea claro, cuya meta sea alta, un hijo que se domine a sí mismo antes de intentar dominar a otros hombres; uno que alcanzará el futuro, pero nunca olvidará el pasado. “Y después de que todas estas cosas sean suyas, agregue, ruego, suficiente sentido del humor, para que siempre pueda ser serio, pero nunca se tome a sí mismo demasiado en serio. Dale humildad, para que siempre recuerde la sencillez de la verdadera grandeza, la mente abierta de la verdadera sabiduría y la mansedumbre de la verdadera fuerza. “Entonces yo, su padre, me atreveré a susurrar: ‘No he vivido en vano’” (1633 An Old Soldier’s Prayer por el general Douglas A. MacArthur como se encuentra en: Tan, PL (1996). Enciclopedia de 7700 ilustraciones : Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, Inc.)
En el Llamado del Padre de Dios para discípulo e instrucción, Él finalmente lo presenta a través de:
2) El Mandamiento positivo (Efesios 6:4b)
Efesios 6:4b [4] (Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos), sino criadlos en la disciplina y amonestación del Señor. (ESV)
Los sociólogos de la Universidad de Harvard, Sheldon y Eleanor Glueck, desarrollaron una prueba (que resultó tener una precisión del 90 por ciento) para determinar si los niños de cinco y seis años se convertirían o no en delincuentes. Descubrieron que los cuatro factores principales necesarios para prevenir la delincuencia son: la disciplina firme, justa y constante del padre; la supervisión y compañía de la madre durante el día; el afecto demostrado por los padres entre sí y por los hijos; y el tiempo que la familia pasa junta en actividades en las que todos participan (Unraveling Juvenile Delinquency [Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1950], págs. 257–71). El psiquiatra cristiano Dr. Paul Meier da una lista similar de factores que producen relaciones correctas entre padres e hijos: amor genuino de los padres entre sí y por los hijos; disciplina firme y consistente; coherencia de las normas para padres e hijos; el ejemplo correcto de los padres; y el padre como verdadero jefe del hogar. También comenta que la gran mayoría de los neuróticos han crecido en hogares donde no había padre o donde éste estaba dominado por la madre (Christian Child–Rearing and Personality Development [Grand Rapids: Baker, 1980], pp. 81–82) .
El mandato positivo a los padres en la segunda mitad de Efesios 6:4 es que críen [a sus hijos] en la disciplina y amonestación del Señor. Todo el tiempo, lo más importante en la mente de los padres es no solo las relaciones armoniosas del hogar, o la felicidad de los hijos, sino su respeto por el Señor. El mayor deber de los padres es criar… a sus hijos en la disciplina e instrucción del Señor (Foulkes, F. (1989). Vol. 10: Efesios: Una introducción y comentario. Tyndale New Testament Commentaries (170). Downers Grove , IL: InterVarsity Press.).
Herencia del Señor son los hijos; deben ser criados para él. El verbo traducido “criar” (ektrephete) tiene que ver en primer lugar con la alimentación corporal (Ef 5,29) y luego con la educación en su totalidad. Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO porque así como es responsabilidad del esposo continuar ayudando a su esposa a crecer hacia la madurez espiritual y los dones, también debe ayudar a sus hijos a alcanzar su plena madurez espiritual y sus dones (Utley, RJ (1997). Vol. Volumen 8: Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses). Serie de comentarios de la guía de estudio (135). Marshall, TX: Bible Lessons International.
Paideia (disciplina/crianza) proviene de la palabra pais (niño) y se refiere a la formación sistemática de los niños. Implica disciplinar en acto cuando sea necesario (Job 5:17; Heb 12:7). Esto no significa que deban ser tratados como si fueran un cruce entre una orquídea y una pieza de porcelana de Dresde. Se ha dicho que la junta de educación debe aplicarse al asiento de aprendizaje siempre que sea necesario. (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario crítico y explicativo de toda la Biblia (Efesios 6:4). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)</p
Ilustración: Está la historia del padre que azota al niño y le dice: “Hijo, esto me duele más a mí que a ti”. El niño respondió: “¡Sí, pero no en el mismo lugar!”. (McGee, JV (1997). vol. 5: Thru the Bible commentary (ed. electrónica) (274). Nashville: Thomas Nelson)
Consulte Hebreos 12
El escritor de Proverbios dijo mucho sobre esto:
¿Por qué necesitamos disciplinar? : Proverbios 22:15 [15] La necedad está ligada al corazón del muchacho, pero la vara de la disciplina la aleja de él.
Qué es la disciplina: Proverbios 13:24 [24] El que perdona La vara aborrece a su hijo, pero el que lo ama se afana en disciplinarlo.
Qué camino desalienta la disciplina: Proverbios 23:13-14 [13] No rehuses la disciplina al niño; si lo hieres con vara, no morirá.[14]Si lo hieres con vara, salvarás su alma del Seol/de la tumba.
¿Cuándo necesitamos disciplinar?: Proverbios 19:18 [18] Corrige a tu hijo, porque hay esperanza; no te esfuerces en matarlo.
¿Qué trae la disciplina? Proverbios 29:15 [15] La vara y la reprensión dan sabiduría, pero el niño abandonado avergüenza a su madre. Proverbios 29:17 [17] Corrige a tu hijo, y él te dará descanso; él dará alegría a tu corazón.
Todo esto tiene sentido en el contexto del propósito de Dios para la disciplina:
Hebreos 12:5-11 [5] ¿Os habéis olvidado de la exhortación? que se dirige a vosotros como hijos? "Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor, ni te canses cuando te reprenda. [6] Porque el Señor disciplina al que ama, y azota a todo el que recibe por hijo.”[7] Es por la disciplina que tenéis que soportar. Dios los está tratando como hijos. Porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? [8] Si os quedáis sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ilegítimos y no hijos. [9] Además de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respetábamos. ¿No estaremos mucho más sujetos al Padre de los espíritus y viviremos? [10] Porque ellos nos disciplinaban por un breve tiempo como les parecía mejor, pero él nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. [11] Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que placentera, pero luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. (NVI)
El significado de Pablo en Efesios 6:4 se expresa aún más plenamente, sin embargo, en el proverbio “Instruye al niño en su camino, aun cuando fuere viejo no se apartará de ella” (22:6). La disciplina tiene que ver con la formación general de los hijos, incluido el castigo.
El segundo elemento del deber del padre con respecto a la Nouthesia (instrucción/admonición) es literalmente un «poner en mente» y también incluye la connotación de corrección. . La “instrucción” (noutesia) es la corrección de boca en boca. Están implícitas la amonestación y la reprensión, pero también el consejo y el aliento. Goodspeed vio aquí los comienzos de la educación cristiana en el hogar (Wood, AS (1981). Ephesians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor's Bible Commentary, Volume 11: Ephesians through Philemon (FE Gaebelein, Ed. ) (82).Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.) Se refiere al tipo de instrucción que se encuentra en el libro de Proverbios, donde el enfoque principal está en la formación y enseñanza de los niños. No tiene tanto que ver con información fáctica sino con actitudes correctas y principios de comportamiento. Este entrenamiento por medio de palabras (Dt 6:7; “catequesis”, Pr 22:6, Margen), es alentar, o argumentar, o reprochar, según se requiera (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997), Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Efesios 6:4), Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) “Instrucción/admonición” parecería algo más leve que “disciplina”. Sin embargo, debe ser serio, no solo una observación débil como, “No, hijos míos; no es buena noticia la que oigo” (1 Samuel 2:24). De hecho, se informa claramente que Elí “no los amonestó [a sus hijos]” (1 Sam. 3:13) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Exposición de Efesios. Comentario del Nuevo Testamento (262). Grand Rapids: Baker Book House.).
En el mundo grecorromano, después de los siete años y hasta los dieciséis años, el padre ostensiblemente estaba a cargo de la educación de un hijo ( cf. Plutarco, Catón Mayor 20; Prudencio, Contra Symmachum 1.197–214), aunque normalmente se reclutaba un pedagogo y un tutor para ayudar en la tarea. La educación, además de aprender a leer y escribir, incluía la formación en ética, religión, administración del hogar, filosofía, servicio público (liturgias) y los primeros ejercicios que llevarían al conocimiento de la retórica (pseudo-Plutarco, Educación de Niños 7DE) (Witherington, B., III. (2007). Las cartas a Filemón, los colosenses y los efesios: un comentario sociorretórico sobre las epístolas del cautiverio (337). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ). Sin embargo, los padres no son las máximas autoridades, sino los administradores cristianos de sus familias. Los padres no deben enseñar preferencias personales, sino verdades espirituales. El objetivo no es la autoridad de los padres, sino transmitir la autoridad de Dios a los hijos. Siempre hay una brecha generacional, pero nunca una brecha de autoridad divina. Los niños no tienen que reflejar los hábitos, elecciones o estilo de vida de los padres para agradar a Dios. Debemos tener cuidado con el deseo de moldear a nuestros hijos en nuestro molde cultural actual o reflejar nuestras preferencias personales (Utley, RJ (1997). Vol. Volumen 8: Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Philemon , luego Filipenses). Serie de comentarios de la guía de estudio (135). Marshall, TX: Bible Lessons International.).
Paul concluye Ef. 6:4 al afirmar que la clave para la correcta disciplina e instrucción de los niños es que sean del Señor. La frase podría entenderse como un genitivo subjetivo, indicando que la disciplina/entrenamiento e instrucción está en la esfera del Señor o lo tiene como punto de referencia. Detrás de los que enseñan y disciplinan a sus hijos está el Señor mismo. En última instancia, la preocupación de los padres no es simplemente que sus hijos e hijas sean obedientes a su autoridad, sino que a través de este entrenamiento y amonestación piadosa, sus hijos lleguen a conocer y obedecer al Señor mismo. Por tanto, aprender a Cristo y ser instruidos en la verdad que está en Jesús se da no sólo en el seno de la comunidad cristiana en su conjunto, sino también y de manera particular en el seno de la familia, proveniente de padres cuya vida está siendo moldeada por esta tradición apostólica cristocéntrica. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios. El comentario del Pilar del Nuevo Testamento (446–447). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).
(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, J. (1996), Efesios (315–319), Chicago: Moody Press.)