La lucha cristiana (cuarta parte)

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 14 de enero de 2008

Anteriormente, habíamos llegado a Hebreos 11:4 y su ejemplo del uso de Abel de la fe en Dios, Jesucristo, y la instrucción que Dios nos proporciona en las Escrituras. Habíamos visto que nuestra fe en ellos surge al escuchar la Palabra de Dios, más específicamente el evangelio. Sin embargo, para comprender correctamente esta fe específica, debemos darnos cuenta de que no es verdadera y completamente nuestra respuesta al escuchar el evangelio. Más bien, es espiritualmente más correcto entender que Dios da esta fe específica, y que escuchar el evangelio es la vía por la cual Él da este maravilloso regalo.

Esta fe específica es la fe requerida para la salvación. . Uno puede tener fe en cualquier número de personas o productos a través de la mera experiencia humana. Comúnmente hacemos afirmaciones como «Él tiene fe en los automóviles de General Motors» o «Ella es fiel a las lavadoras Kenmore». Incluso podemos tener fe en el carácter de otra persona.

En Juan 6:44, Jesús declara para nuestra humilde aceptación: «Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae; y yo lo resucitaré en el último día». Ni una sola persona podría venir a Dios para la salvación a menos que Dios lo atraiga a través de Jesucristo. La fe salvadora es una fe muy especial, que existe en un individuo solo por un don milagroso de Dios. No es generado internamente por la razón humana lógica, el sentido común o la experiencia humana. Si la fe no fuera un don gratuito y gratuito de Dios, sino nuestra propia respuesta generada internamente al escuchar el evangelio, Dios estaría en deuda con nosotros. En otras palabras, Él nos debería porque nosotros, por nuestra cuenta, proporcionamos la fe para comenzar y continuar en Su camino.

Observe la conversación que Jesús tuvo momentos antes de lo que está registrado en Juan 6:44:

«Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará…» Entonces le dijeron: » ¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios?” Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado. Entonces le dijeron: ¿Qué señal harás, pues, para que la veamos y creamos en Ti? ¿Qué obra harás? (Juan 6:27-30)

¡Jesús dice claramente que creer en el único enviado de Dios—Jesucristo—es la obra de Dios! Él aclara esto en el versículo 44, declarando que Dios es el Originador y la Fuente de esa creencia específica; de lo contrario, no tendríamos la fe de la que Él habla. Como de costumbre, los judíos no entendieron del todo.

En Efesios 2:1, 8-10, Pablo vuelve a enfatizar este mismo hecho fundamental:

Y a vosotros os dio vida, que estaban muertos en vuestros delitos y pecados. . . . Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

Observe primero cómo comienza este capítulo: Él nos ha dado vida. Pablo se asegura de que entendamos que es Dios quien da lo que poseemos espiritualmente. En cuanto al versículo 8, no importa si creemos que el pronombre «eso» se refiere a la gracia oa la fe; ambos son regalos de Dios.

La gracia es la bondad de Dios hacia nosotros, mostrada o demostrada al revelarse a nosotros. Podría ayudar pensar en esto en referencia a Dios revelándose a Moisés en la zarza ardiente antes de enviarlo a Egipto. Si Dios no se propusiera libremente en la fuerza de su propia voluntad soberana revelarse a sí mismo, ni Moisés ni nosotros lo encontraríamos jamás. Si una persona no puede encontrar a Dios por sí misma, ¿cómo podría tener fe en Él? Satanás nos ha engañado tan bien que los hombres solo tienen una vaga idea de lo que deben buscar.

La fe, con Dios como su objeto, comienza y continúa como parte de Su don de bondad. El don incluye Su llamamiento, la concesión del arrepentimiento, el sacrificio de Cristo por nuestro perdón y el otorgamiento de Su Espíritu. Es un paquete completo de muchos regalos individuales. El evangelio es el medio que proporciona los objetos de la fe que Él da, es decir, aquello en lo que creemos y en lo que confiamos. Pablo, percibiendo estos dones como un paquete, usa «gracia» como su etiqueta. En los versículos 9 y 10, él avanza al «siguiente paso» lógico en el propósito de Dios.

La conexión entre la fe y las obras

Nuestras obras de ninguna manera impulsan el proceso de justificación, santificación y glorificación. Todas nuestras obras, comenzando con el arrepentimiento y continuando a través de nuestro período de santificación, dependen directamente de la bondad y la fe que Dios brinda gratuitamente. Nuestras buenas obras ordenadas por Dios son el resultado de nuestra respuesta al don de la fe que Dios nos da. Las obras, entonces, son la evidencia externa de la fe interna e invisible que las motiva. Una persona no podría hacerlas a menos que Dios le hubiera dado el don de la fe de antemano. Las buenas obras siguen, no preceden.

II Corintios 5:17-18 confirma esto: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas las cosas son hechas nuevas. Ahora bien, todas las cosas proceden de Dios, quien nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de la reconciliación». Esto corrobora que es Dios obrando en la persona. Su obra se denomina una «nueva creación». Como nada nuevo se crea a sí mismo, somos hechura de otro. Somos hechura de Dios. En suma, por lo que Dios hace, cooperamos y producimos las obras que Él ordena.

El apóstol Pablo añade a nuestro entendimiento en Filipenses 2:12-13: «Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad”. No está diciendo que debemos trabajar para obtener la salvación. Estos versículos indican el uso continuo de algo que uno ya posee. Sugieren llevar algo a su conclusión lógica, que es que vivamos vidas dignas del evangelio, haciendo las obras que Dios ordenó, como en Efesios 2:10.

En Romanos 9:9-19, Pablo , utilizando las circunstancias prenatales de Jacob y Esaú como base, proporciona una ilustración clara para mostrar que, de principio a fin, todo el proceso de salvación depende de la participación de Dios. Jacob, en representación de los llamados a la iglesia, recibió el amor de Dios en forma de dones diseñados para prepararlo para el Reino de Dios. De Esaú, que representa a los no llamados, Dios simplemente ha retenido Su amor por el momento.

¿Qué les sucedió a las personas a quienes se les escribió el libro de Hebreos? Estaban perdiendo, de hecho, ya habían perdido gran parte de su anterior condena. Aunque tenían mucho que creer en relación con Dios, como muestra Pablo en la epístola, su convicción se estaba disipando por negligencia. No estaban trabajando en su salvación; por lo tanto, ¡se estaban perdiendo!

La convicción es lo opuesto a la superficialidad. Esto no significa que una persona superficial no pueda ser religiosa. Más bien, puede parecer religioso exteriormente, pero en términos de una verdadera transformación interna del corazón, carece de él, como se ve en la ausencia de celo en la búsqueda del cambio o en la aplicación real de la justicia.

En Según el juicio de Pablo, los hebreos habían perdido la certeza interna de que lo que creían era correcto, digno de confianza y tan importante que debían dar su vida voluntariamente por ello. Estaban dando demasiado tiempo y atención a otras preocupaciones, como asuntos comerciales, sociales y de entretenimiento. En el mundo, las fuerzas del escepticismo hostil están en todas partes y constantemente presionan al cristiano desde todos los ángulos. Los hebreos' las obras mostraron que estaban retrocediendo constantemente ante esa presión.

Este mundo es el campo de batalla más grande y amplio del cristiano, y de él emanan influencias casi constantes diseñadas para abrir una brecha en nuestra carnalidad. ¿Qué sucede si descuidamos el uso correcto del don de la fe de Dios? Hebreos nos muestra que un cristiano no «pierde la cabeza» de inmediato, sino que a medida que desciende lentamente en espiral, la vida espiritual se convierte simplemente en una posición intelectual que se debe mantener, no en una lucha por la justicia. Dios se vuelve meramente un objeto de pensamiento intelectual, no una motivación para el cambio de comportamiento y actitud para imitarlo. La asistencia a la iglesia y la religión se vuelven intelectualizadas pero no experienciales. Así es como el Laodiceanismo se vuelve una realidad en la vida de un cristiano. Esto es especialmente probable que ocurra cuando un grupo cristiano está económicamente cómodo.

El don de la fe de Dios está destinado a ser intelectual, práctico y motivador. Esto nos lleva de vuelta a los muchos ejemplos que usa Pablo en Hebreos 11 para ilustrar cómo se usa la fe de manera más provechosa. Proporciona un arreglo ordenado de instrucción a partir de definiciones básicas y construye hacia los principios más difíciles.

Fe, la muerte de Cristo y la justificación

Una de las verdades más básicas en El programa de Dios implica el hecho de que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). La muerte que pretendemos entender es la muerte segunda. Solo hay dos formas de satisfacer esta verdad básica: Primero, todos los humanos deben recibir ese salario porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). En segundo lugar, otro, un inocente sobre quien la muerte no tiene derecho porque nunca pecó, debe pagar ese salario en nuestro lugar, sustituyendo su muerte por la nuestra.

Encontramos ambos aspectos aplicados a la vida cristiana práctica en Romanos. . Pablo escribe en Romanos 5:8: «Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros». Es esencial que entendamos a fondo que Cristo murió, no solo para un beneficio, sino por nosotros, es decir, en nuestro lugar. Su muerte sustituye nuestra muerte bien merecida, que ganamos a través del pecado. Anteriormente, el apóstol había escrito en Romanos 4:1-5:

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Ahora bien, al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

Cuando nos enfrentamos a tales escrituras que no se pueden quebrantar, nuestra única conclusión posible es que la deuda de pecado que cada persona tiene con Dios no puede ser cancelada en absoluto. Es tan grande y serio que una persona que ya está contaminada por el pecado no puede pagarlo. Una vez que una persona peca, su deuda es absolutamente irredimible por cualquier persona o acción excepto por la muerte. O cada individuo paga por sí mismo, o Cristo paga en su lugar. Estos son los únicos pagos aceptables. Romanos 4:11-13 aclara aún más:

Y [Abraham] recibió la circuncisión por señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo cuando aún era incircunciso, para ser el padre de todos los creyentes, aunque sean incircuncisos, para que también a ellos les sea contada la justicia, y el padre de la circuncisión a los que no sólo son de la circuncisión, sino que también andan en las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham mientras aún no estaba circuncidado. Porque la promesa de que sería heredero del mundo no se hizo a Abraham ni a su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe.

La circuncisión representa cualquier obra o cuerpo de obras que un individuo podría intentar usar como pago; son inaceptables para este uso, todas y cada una de ellas.

El versículo 16 continúa: «Así que, es por la fe, para que sea según la gracia, para que para que la promesa sea firme para toda la simiente, no sólo para los que son de la ley, sino también para los que son de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros”. Pablo establece una razón principal por la que la justificación debe ser absolutamente por gracia mediante la fe: es por medio de la gracia que todos reciben una oportunidad justa de salvación. Grace nivela el campo de juego. ¿Qué pasaría con aquellos que no pudieran igualar el impresionante cuerpo de obras de un Abraham? No serían justificados. La verdad es que incluso Abraham no fue justificado por sus obras de circuncisión. Él también fue justificado por el sacrificio de Jesucristo y la gracia de Dios. Ha sido así desde el principio; Génesis 6:8 testifica que Noé halló gracia ante los ojos de Dios.

Romanos 4:18-21 continúa la historia de la justificación de Abraham:

. . . el cual, contra la esperanza, en la esperanza creyó, de modo que llegó a ser padre de muchas naciones, conforme a lo dicho: Así será tu descendencia. Y no siendo débil en la fe, no consideró su propio cuerpo, ya muerto (siendo como de cien años), y la esterilidad de la matriz de Sara. No dudó de la promesa de Dios por incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios y estando plenamente convencido de que lo que había prometido, también era poderoso para realizarlo.

Dios hizo posible la fe que Abraham demostró en este ejemplo de cómo vivió su vida. De todo esto salió un resultado muy positivo, como lo testifican los versículos 22-25:

Y le fue contado por justicia. Ahora bien, no sólo por él se escribió que le fue imputado, sino también por nosotros. Se nos imputará a los que creemos en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitó para nuestra justificación.

La clave palabra imputada, que significa «acreditar a; contar o asignar a; atribuir o dar cuenta de». Por lo que Dios hace, ocurren el perdón y la justificación. Se nos acredita estar alineados con las leyes de Dios porque la justicia de Aquel sin pecado que nos sustituyó al morir en nuestro lugar es imputada a nuestra cuenta. Romanos 5:1 declara que la justificación abre el camino a todo lo que sigue:

1. Aceptación en la presencia de Dios para que pueda comenzar una verdadera relación.

2. Teniendo la esperanza de la vida eterna y de la gloria de Dios.

3. La recepción del Espíritu Santo de Dios.

4. La escritura de las leyes de Dios en nuestro corazón.

5. Convirtiendo nuestra justicia legal e imputada ante Dios en una justicia práctica, experiencial y personal a través de la santificación.

Una muerte simbólica importante

Hasta este punto, la muerte de Jesucristo Se ha enfatizado la muerte sustitutiva, pero también debe ocurrir una muerte adicional para que la justificación sea una realidad práctica. Esta muerte es la nuestra, pero es de naturaleza simbólica y se fundamenta en la certeza de vida que Dios pone a nuestra disposición y eficacia. Pablo escribe en Colosenses 3:1-3: «Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra». tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.” Debemos ampliar esto con Romanos 6:5-6:

Porque si hemos sido unidos en la semejanza de su muerte , ciertamente también nosotros seremos semejantes a su resurrección, sabiendo que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado.

Esta muerte y resurrección simbólicas se logran a través del arrepentimiento, lo cual hacemos porque creemos que somos pecadores que necesitamos el perdón de Dios, habiendo quebrantado Su ley y ganado la muerte. Nuevamente, esto ocurre solo porque de lo que Dios hace primero. También forja un vínculo entre Dios y nosotros. Ese vínculo es la fe dada por Dios, establecida porque creemos y actuamos sobre el conocimiento correcto y verdadero. Estas acciones subsiguientes proporcionan evidencia de que se han hecho las conexiones correctas.

Esto nos lleva de regreso a Hebreos 11:4 y la lección contenida en el ejemplo de fe de Abel: «Por la fe Abel ofreció ofreció a Dios más excelente sacrificio que el de Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y por ella muerto, todavía habla». Abel ofreció su sacrificio por fe. Dado que la fe viene por oír la Palabra de Dios, Abel creyó lo que Dios dijo y lo cumplió en obediencia. Su creencia motivó y produjo una obra de acuerdo con en lo que Dios ordenó que anduvieran los creados en Cristo Jesús. ¿De quién escuchó Abel la Palabra de Dios? Quizás de Dios mismo, pero muy probablemente fue de Adán y Eva.

Aun así , el acto de fe de Abel debe seguir el mismo patrón que todos los demás. Él también es salvo por gracia a través de la fe, por lo que fue Dios, obrando Su propósito, quien permitió que Abel creyera. este acto, hasta el día de hoy, nos está testificando que este proceso, la creación de la salvación en cada uno de nosotros, comienza y continúa de esta manera, Dios es constante (Malaquías 3:6; Hebreos 13:8; Santiago 1: 17) En lo concerniente a la salvación, a todos se les trata con equidad y justicia ¿Por qué?

¿Por qué Dios se ha hecho a sí mismo el único responsable ¿Por la existencia de la fe que permite a una persona ser justificada y seguir adelante a la perfección? Ya hemos visto una razón: dar a todos una oportunidad justa porque nadie pudo reunir las obras suficientes para pagar la paga del pecado. Una segunda razón muy importante comienza a ser explicada en I Corintios 1:19-21, 26-31:

Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desbaratar el entendimiento de los prudentes». ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de esta era? Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. . . . Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia. Pero de Él sois vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: «El que se gloría, gloríese en el Señor».

Dios ha elegido a propósito este medio para poner al hombre orgulloso y obstinado totalmente en deuda con Él por el logro más importante de toda la vida. Los hombres han logrado mucho y continuarán haciendo muchas cosas grandiosas. Sin embargo, los versículos 19-21 exponen por qué los sabios de este mundo no se someten a Dios. La razón queda clara en la frase, «la locura de la predicación» (versículo 21, King James Version [KJV]). Esta traducción es algo engañosa en la King James; debe decir «la locura del mensaje predicado», como en la Nueva Versión King James (NKJV). Pablo no está diciendo que los sabios de este mundo rechacen el acto de predicar sino que consideren que el contenido del mensaje predicado es una locura. En otras palabras, los sabios no creerán el evangelio, más específicamente que Dios en la carne ha muerto por los pecados del mundo.

No se puede subestimar cuán importante es la humildad expresada por la fe ante Dios para el propósito espiritual general de Dios para cada individuo! Cada persona debe saber lo más plenamente posible que Cristo murió por él, que sus propias obras no proporcionan el perdón y que no se ha creado a sí mismo en Cristo Jesús. Nadie se convierte en una persona piadosa por la fuerza de su propia voluntad. Es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer (Filipenses 2:13). Ninguna nueva creación se crea a sí misma. Así que, en general, Dios llama a los indignos, bajos, débiles e insensatos de este mundo, gente que los sabios incrédulos consideran insignificantes y sin importancia. Él hace esto para que ningún ser humano se gloríe en Su presencia. Sobre esto, un comentarista alemán, Johann Albrecht Bengel, aclara: «Tenemos permiso para gloriarnos, no delante de Dios, sino en Dios».

El término «en Cristo Jesús» (I Corintios 1:30) indica que estamos en una relación íntima con Él. Luego, Pablo detalla, a través de los términos «sabiduría», «justicia», «santificación» y «redención», que Dios, usando nuestra cooperación sumisa, humilde y creyente, será responsable de todas las cosas realizadas en y a través de nosotros. Algunos comentaristas modernos creen que, debido a que «sabio» y «sabiduría» aparecen tantas veces antes en este capítulo, los términos «justicia», «santificación» y «redención» deben estar entre paréntesis porque Pablo pretende que definan lo que quiere decir. por la verdadera sabiduría en este contexto.

A Dios, pues, le agrada salvar a los que creen, y hacer en ellos una obra poderosa. Esto puso a Abel aparte, hasta donde sabemos, de todas las demás personas que vivían en la tierra en ese momento. Lo que hizo por fe representa lo que todo el que recibe la salvación también debe hacer para comenzar su camino hacia el Reino de Dios. Todos deben ser llamados por Dios; cree lo suficiente en Su Palabra para saber que es un pecador que necesita la sangre de Jesucristo para el perdón de sus pecados; arrepentirse, es decir, cambiar de parecer hacia Dios; y ser justificado, hecho legalmente justo al tener la justicia de Jesucristo imputada a él. Esto permite que comience una relación con Dios, y puede continuar la santificación para la glorificación.

El proceso de relación

Esto establece el escenario para la instrucción sobre la fe de Enoc, quien caminó con Dios por fe:

Por la fe Enoc fue llevado para que no viera muerte, y no fue hallado, porque Dios se lo había llevado; porque antes de ser preso tuvo este testimonio, que agradó a Dios. Pero sin fe es imposible agradarle; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia. (Hebreos 11:5-6)

El hecho de que Pablo diga que Enoc caminó con Dios sugiere que se había establecido una relación entre ellos. Enoc ya había experimentado lo que enseña el ejemplo de Abel. La experiencia de Enoc nos lleva al siguiente paso lógico en el movimiento de una persona fiel hacia la glorificación. En su arreglo de ejemplos de fe, Pablo enfatiza, no el orden cronológico, sino el orden experiencial, es decir, la fe como se experimenta en la vida práctica. En una verdadera vida de fe, caminar con Dios sigue a la justificación.

«Andar» y «andar» son las metáforas más utilizadas en la Biblia para dos conceptos relacionados. Dependiendo de la traducción, se usan casi trescientas veces para indicar la interacción con otro y el progreso hacia un destino. Algo relacionado pero usado en menor medida, «caminar» o «caminar» indica el paso del tiempo a medida que una persona continúa en una dirección elegida de vida y estilo de vida. Por ejemplo:

» Salmo 1:1: «Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos.»

» Proverbios 4:14: «No entres en la senda de los impíos, ni andes por el camino del mal».

» Daniel 4:37: «Y a los que andan en soberbia Él es capaz de humillarlos».

» Miqueas 6:8: «¿Y qué requiere el Señor de ti sino que hagas justicia, ames misericordia y andes humildemente con tu Dios?»

» Salmo 119:45: «Y caminaré en libertad, porque busco tus preceptos».

Decenas de descripciones similares se encuentran esparcidas por toda la Biblia. Proporcionan una imagen compuesta de la amplia variedad de facetas de las maneras de vida de la persona piadosa y de la persona mala. Dado que Amós 3:3 muestra que dos no pueden caminar juntos a menos que estén de acuerdo, una persona que camina con Dios ilustra que los dos están de acuerdo. Esto no significa que la persona sea perfecta, pero sí implica la aceptación de Dios de él en esa etapa de su vida.

Antes de seguir adelante, debemos aclarar las declaraciones sobre la traducción de Enoc (como en la KJV y otras traducciones) porque el mundo generalmente interpreta que esto significa que Enoc fue llevado al cielo. Eso es simplemente falso, ya que contradice otras escrituras. Por ejemplo, Hebreos 9:27 dice: «Y está establecido que los hombres mueran una sola vez». En contexto, esto muestra la comunidad de Cristo con la humanidad: Así como está establecido que los hombres mueran una sola vez a causa del pecado, así el Cristo perfecto murió una vez como sacrificio en favor de la humanidad para pagar por el pecado. Si lo que el mundo dice sobre la traducción de Enoc es cierto, Enoc no murió, creando una contradicción en las Escrituras.

Jesús hace una declaración autorizada sobre lo que sucede después de la muerte en Juan 3:13, » Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo”, es decir, Él mismo. ¿Quién sabría mejor que Jesús? «Nadie» ciertamente incluye a Enoc. Pedro declara en Hechos 2:29-34 que uno tan grande como David tampoco ha subido al cielo, sino que aún está en la tumba.

Hebreos 11:32 enumera varias otras personas importantes de fe que sirvieron a Dios con celo La sección concluye: «Y todos éstos, habiendo alcanzado buen testimonio por medio de la fe, no recibieron la promesa; habiendo provisto Dios algo mejor para nosotros, para que no fueran ellos perfeccionados aparte de nosotros» (versículos 39-40). Estos y muchos más santos anónimos están esperando la resurrección de los muertos y la glorificación en el Reino de Dios. Esto también se aplica a Enoc.

El término quitado (NKJV) o traducido (KJV) en Hebreos 11:5 simplemente significa «transferido». Enoc fue trasladado o transportado de un lugar a otro de la tierra para escapar de la violencia dirigida contra él. En este otro lugar terrenal, murió como todos los hombres.

Experimentamos una forma espiritual de esto, como muestra Colosenses 1:13: «Él nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y transportado (traducido, KJV) al reino del Hijo de su amor». Debido a que somos justificados y por lo tanto reconciliados con Dios a través de la fe en la sangre de Jesucristo, nuestra verdadera ciudadanía espiritual ahora se transfiere al Reino de Dios. La implicación de esto es que con esta transferencia viene la obligación de vivir y caminar representando el camino de vida del Reino de Dios. El caminar por fe de Enoc nos dice que dejó de lado sus propias preferencias y voluntad carnales, inclinándose en obediencia ante la voluntad de Dios y sometiendo su vida a los deseos de Dios para él. Enoc lo hizo por fe, por lo que agradó a Dios.

Judas 14-16 agrega un factor que necesita consideración:

Entonces Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó también acerca de estos hombres, diciendo: «He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, para hacer juicio sobre todos, para convencer a todos los que son impíos entre ellos, de todas sus obras impías que han cometido impíamente, y de todas las cosas ásperas que los pecadores impíos han dicho contra Él». Estos son murmuradores, quejumbrosos, andando según sus propias concupiscencias; y articulan palabras soberbias, halagando a la gente para sacar ventaja.

Abel era pastor de ovejas y sufrió una muerte violenta. Enoch, sin embargo, era un predicador e indudablemente caminó al ritmo de un tamborilero diferente al de quienes lo rodeaban. Como predicador, probablemente dio mensajes que hicieron que otros se sintieran incómodos con él, y parece que esto lo puso en peligro de una muerte violenta, precipitando su traslado milagroso a un lugar más seguro.

Este breve El informe de la vida significativa de Enoc para nuestra instrucción y bienestar espiritual revela que no es suficiente que hayamos pasado judicialmente de la muerte espiritual a la vida porque nuestros pecados son perdonados. Para agradar a Dios como lo hizo Enoc en el uso de su fe, debemos ir más allá de la justificación a la aplicación real y práctica en nuestra conducta diaria. El ejemplo de Abel muestra la fe operando con respecto a la justificación, lo cual es bueno, pero murió poco después, sin tener muchas oportunidades de demostrar su fe. La vida de Enoc representa a una persona que procede a dedicar toda su vida a vivir por fe. Su ejemplo nos lleva a la etapa de santificación que lleva a la glorificación. Esto es lo que agrada a Dios. La vida de Enoc se convirtió en un ejemplo vivo de los mandamientos y exhortaciones contenidos en Colosenses 3:1-5, 8-10, 12-17:

Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados con Él en gloria. Por tanto, haced morir vuestros miembros que están en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría. . . . Pero ahora también debes despojarte de todo esto: la ira, la ira, la malicia, la blasfemia, el lenguaje inmundo de tu boca. No mintáis los unos a los otros, ya que os habéis despojado del hombre viejo con sus obras, y os habéis revestido del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento según la imagen del que lo creó. . . . Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de tierna misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de longanimidad; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; así como Cristo os perdonó, así también debéis hacer vosotros. Pero sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo de la perfección. Y reine en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual también fuisteis llamados en un solo cuerpo; y ser agradecido Que la palabra de Cristo habite en vosotros ricamente en toda sabiduría; enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor. Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de Él.

Ahora deberíamos poder ver por qué Hebreos 11 es uno de los testigos más fuertes en toda la Biblia contra la mentira de «no hay obras». Por importante que sea la justificación, otra cosa es llevar la fe a una práctica de por vida. Enoc literalmente vivió una vida basada en la fe.

Si consideramos el ejemplo de Enoc en un sentido espiritual, aparece una verdad fundamental para caminar con Dios en humildad. Así como el traslado físico de Enoc de un área geográfica a otra fue sobrenatural, también lo fue su traslado espiritual de una persona carnal y terrenal a una persona sobrenatural centrada en Dios/Cristo/Reino de Dios. La Biblia muestra que el corazón de una persona es la fuente de sus motivaciones. Para que el corazón de uno funcione por fe, debe estar completamente basado en lo que solo Dios hace posible a través de Su llamado.

Vivir por fe es lo que agrada a Dios, pero solo podemos tener esa fe y las motivaciones que producen una vida que agrada a Dios cuando Él sobrenaturalmente hace lo que hace.