por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 13 de marzo de 2008
El propósito de esta serie basada en Hebreos 11 es hacernos más conscientes de la realidad de Dios y de Su propósito. Es importante que entendamos claramente las ramificaciones legales, espirituales y experienciales de Su llamado. Además, debemos estar preparados para hacer el mejor uso de Su llamado, no solo para estar «en Su Reino», sino para glorificarlo y ganar una recompensa mayor.
La última vez, aprendimos que II Corintios 6:1 nos advierte que podemos recibir la gracia de Dios en vano, es decir, para nada bueno, sin lograr nada. ¿Qué pasaría si Noé, después de recibir la gracia y la advertencia de Dios, decidiera que el proyecto que Dios le había dado era demasiado molesto, demasiado grande y, además, quién podría imaginar tanta lluvia? ¡Ninguna obra habría significado no tener arca, ni liberación del Diluvio!
¿A qué se refiere específicamente Pablo en este versículo? El versículo anterior, II Corintios 5:21, nos dice: «Para que seamos hechos justicia de Dios en él». La palabra clave de esta serie es «hecho», que indica creación. Noé hizo o creó un arca que resultó ser el medio de su liberación de las tribulaciones del tiempo del fin. Estamos trabajando con Dios para ser creados en Cristo Jesús, para ser hechos a la imagen de Su carácter espiritual. Al igual que con Noé, esta creación demostrará ser el medio de liberación de nuestras tribulaciones del tiempo del fin.
Hebreos 11:8 dice: «Por la fe, Abraham obedeció cuando fue llamado para ir al lugar que había recibiría como herencia. Y salió sin saber adónde iba. Los artículos anteriores cubrieron los primeros tres ejemplos de los usos de la fe en la vida del cristiano: Abel, Enoc y Noé.
El ejemplo de Abel ilustra la justificación por la fe en Cristo' sangre Enoc nos lleva un paso más allá, al período de santificación, revelando la naturaleza básica de la vida de fe. Una vez que una persona es justificada, debe caminar con Dios durante toda su vida y al mismo tiempo continuar buscándolo. El ejemplo de Noé, en un sentido, nos da testimonio de todo el paquete al agregar más específicamente lo que un cristiano debe hacer durante su caminar con Dios. Trabaja, cooperando con Dios y cumpliendo Sus asignaciones, y además, es librado de la destrucción y recompensado.
En los tres casos, el llamado de Dios, que los distingue de los demás, fue asumido. También en cada caso, la aplicación de la fe es fundamental y ampliamente general para todos nosotros. Se requiere que cada cristiano use la fe para buscar a Dios diligente y persistentemente a fin de hacer el mejor uso de su llamado. Esta búsqueda no es para encontrarlo, sino para ser como Él. Hebreos 11:8 comienza una sección en la que Pablo se enfoca en ejemplos de usos más específicos de la fe. El primer ejemplo destaca el llamado de Abraham.
Padre de los fieles
La Biblia dedica mucho espacio a Abraham. Su nombre aparece 311 veces en las Escrituras: la primera vez en Génesis 11:26, la última en I Pedro 3:6. En otras palabras, su ejemplo abarca casi toda la Biblia. Primero se le ve como el padre de Israel, la nación a través de la cual Dios eligió trabajar. Esto es significativo porque, después de la revelación de las fuentes de todos los pueblos de la tierra en Génesis 10 y el comienzo de la Babilonia contra Dios en Génesis 11, la obra de Dios entre la humanidad se ha limitado casi exclusivamente a Abraham. descendientes. Él es el antepasado de aquellos a través de los cuales Dios obra.
Más significativamente, en el Nuevo Testamento, Dios lo designa como el padre de los fieles. Pablo escribe en Gálatas 3:29: «Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa». Romanos 4:11, 13 lo confirma:
Y recibió la circuncisión por señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo cuando aún era incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque sean incircuncisos, para que también a ellos les sea contada la justicia. . . . Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo no se hizo a Abraham ni a su simiente por la ley, sino por la justicia de la fe.
Abraham es el padre de la nación física Dios eligió trabajar de principio a fin, y también es el padre de aquellos a quienes llama para formar parte de su nación espiritual en formación. Apreciar a Abraham como padre de la nación física es fácil, pero verlo como padre de la nación espiritual no lo es tanto, ya que somos más propensos a pensar que, porque Dios nos engendra, es nuestro Padre espiritual. Por lo tanto, debemos ver la paternidad espiritual de Abraham bajo una luz diferente.
Los judíos de Jesús' día no captó correctamente la paternidad espiritual de Abraham. Jesús da la respuesta a este desconcertante título en Juan 8, donde gran parte del diálogo involucra la ascendencia.
«Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero, porque no estoy solo , pero yo estoy con el Padre que me envió… Yo soy el que da testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí». Le dijeron: ‘¿Dónde está tu Padre?’ Jesús respondió: ‘Tú no me conoces ni a mí ni a mi Padre. Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre.» . . . Entonces Jesús les dijo: «Cuando levantéis al Hijo del hombre, entonces sabréis que yo soy, y que no hago nada por mí mismo. ; pero como mi Padre me enseñó, así hablo. Y el que me envió, conmigo está. El Padre no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo que le agrada a Él.” (versículos 16, 18-19, 28-29)
La paternidad espiritual de Abraham pronto se convierte en el centro de las instrucciones de Jesús:
Le respondieron: «Descendencia de Abraham somos, y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo podéis decir: ‘Seréis libres’?» . . . «Sé que sois descendientes de Abraham, pero procuráis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros . Yo hablo lo que he visto con mi Padre, y vosotros hacéis lo que habéis visto con vuestro padre.» Respondieron y le dijeron: «Abraham es nuestro padre.» Jesús les dijo: «Si vosotros fuerais de Abraham hijos, queréis hacer las obras de Abraham. Pero ahora tratáis de matarme a Mí, un Hombre que os he dicho la verdad que oí de Dios. Abraham no hizo esto.» (Juan 8:33, 37-40)
Los miembros de una misma familia tienen una semejanza entre sí. Es este principio el que designa quién es un hijo de Abraham. No es una cuestión de semejanza física, sino una similitud de actitud y comportamiento moral y espiritual. Cristo designa esa semejanza para creer en Dios como lo hizo Abraham, así como para hacer las obras que él hizo. En un panorama más amplio, un descendiente espiritual de Abraham crecerá y vencerá, transformándose gradualmente en la imagen espiritual de Jesucristo.
El factor que distinguió a Abraham por encima de todos los demás fue que la fe impulsó, motivó, inspiró y guió, a veces dramáticamente. ;lo que hizo con su vida. Por lo tanto, Abraham no es solo el progenitor físico de los israelitas, sino también el modelo espiritual y moral al que deben ajustarse sus descendientes.
Respecto a la fe de Abraham en Hebreos 11:8, Pablo primero llama la atención sobre el hecho de que, cuando Dios llamó a Abram, como h Entonces fue llamado, obedeció sin saber adónde ir. Su referencia es a Génesis 12:1-3:
Ahora bien, el Señor le había dicho a Abram: «Vete de tu tierra, de tu familia y de la casa de tu padre, para una tierra que os mostraré.Haré de vosotros una gran nación, os bendeciré y engrandeceré vuestro nombre, y seréis bendición.Bendeciré a los que os bendijeren, y maldeciré a los que os maldijeren; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.”
Tuvo que dejar su país, que era esencialmente Babilonia; su familia, es decir, su parentesco étnico, el pueblo semítico; y su casa, sus parientes cercanos. El versículo 4 implica que no se entretuvo, esperando instrucciones más específicas o adicionales, sino que respondió rápidamente. No se dice cómo se le apareció el Señor. Quizás se le apareció físicamente, lo que explicaría su pronta partida.
Quizás Dios lo preparó de antemano al revelarle Su existencia a Abram, y esto provocó circunstancias sociales que se sumaron a la urgencia de Abram. En otras palabras, Dios proporcionó prueba de Su existencia, lo que llevó a que Abram recibiera una medida de persecución en reacción a lo que estaba aprendiendo. Esto no es raro que Dios haga; A menudo brinda incentivos al guiar a una persona a través de experiencias en preparación para un llamado más formal más adelante.
Dos llamados distintivos
Es útil entender que Dios proporciona dos llamados distintos para cada persona. en la tierra. La primera es bastante general, y todo el mundo la rechaza por muy religioso que sea. Salomón escribe en Proverbios 8:1-4:
¿No clama la sabiduría, y el entendimiento alza su voz? Ella se para en la cima de la colina alta, junto al camino, donde se encuentran los senderos. Ella clama junto a las puertas, a la entrada de la ciudad, a la entrada de las puertas: «A vosotros, oh hombres, clamo, y mi voz es a los hijos de los hombres».
Aquí, la sabiduría de Dios, personificada como una mujer, afirma que el conocimiento de Dios está fácilmente disponible para la humanidad. Proverbios 1:20-26 afirma esto:
Afuera clama la sabiduría; levanta la voz en las plazas abiertas. Ella clama en los principales concursos, en las aberturas de las puertas de la ciudad pronuncia sus palabras: “¿Hasta cuándo, simples, amaréis la sencillez? reprensión: ciertamente derramaré mi espíritu sobre vosotros, os daré a conocer mis palabras. Porque llamé y no quisisteis, extendí mi mano y nadie me hizo caso, porque despreciasteis todos mis consejos y no quisisteis ninguno. de mi reprensión, también yo me reiré de vuestra calamidad; me burlaré cuando venga vuestro terror».
Nuevamente, la sabiduría de Dios se personifica, y su testimonio es que nadie atención. Toda la humanidad «desdeñó todo mi consejo, y no quiso mi reprensión». Con esto en mente, recuerda lo que Pablo escribe en Romanos 1:18-20:
Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. , porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo ha manifestado. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, su eterno poder y [naturaleza divina], de modo que no tienen excusa.
En otras palabras, ningún hombre puede presentarse ante Dios y afirmar que se alejó de Él porque Dios nunca proporcionó ningún entendimiento, no solo de Su existencia, sino también de muchos detalles de Su poder y obras entre los hombres. ¿Cómo es esto posible? Aparte de la realidad de la creación, una razón es la fácil disponibilidad de la Biblia. ¿A cuántos idiomas y dialectos lo han traducido los hombres? ¡Casi todos en la tierra pueden leerlo o escucharlo en su propia lengua!
Romanos 2:14-15 presenta otra afirmación de Dios que bloquea las excusas de la humanidad:
. . . porque cuando los gentiles que no tienen ley, por naturaleza hacen lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, y también su conciencia. dando testimonio, y entre ellos su pensamiento acusándolos, o bien excusándolos. . . .
En lo profundo de cada persona, independientemente de su raza o ubicación, hay una conciencia dada por Dios, una conciencia, no solo de Su existencia, sino incluso de algunos de los aspectos básicos de lo que Él requiere, cosas escrito en la ley bíblica de Dios. A pesar de toda esta evidencia, lo rechazamos universalmente. ¡Tan completo es el rechazo de Dios por parte de la humanidad que, cuando vino como hombre, lo matamos!
Nuestro llamado y elección distintivos
Mateo 20:16 agrega un factor que necesitamos entender: «Así los últimos serán primeros, y los primeros últimos. Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos». En cierto sentido, todos están llamados a reconocer a Dios a través del mundo natural, pero la palabra «elegidos» muestra que Dios debe rescatarnos personalmente de nuestra ceguera egocéntrica. Usando el término «elegidos», Tito 1:1 refuerza la idea de que Dios separa a unos pocos de los muchos que son llamados: «Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, según la fe de Dios. elegidos. . . . «
Romanos 9:11, 14-16 confirma la participación activa de Dios en este proceso de separación:
. . . (porque los niños que aún no habían nacido, ni habían hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por el que llama). . . . ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? ¡Ciertamente no! Porque dice a Moisés: «Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadeceré de quien yo me compadezca». Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
Satanás ha hecho tan bien su obra que incluso Dios declara que «engaña a los mundo entero» (Apocalipsis 12:9). Así, Dios misericordiosamente aparta a algunos de su ceguera. Él favorece directa y personalmente a un pequeño número para Sus propósitos. Jesús nos dice en Juan 6:44 que nadie puede venir a Él si el Padre no lo atrae. Muchas otras escrituras muestran que Dios personalmente separa a unos pocos de las masas de la humanidad para Sus propósitos.
«Elección» es la forma sustantiva del verbo «elegir». Elegir significa «seleccionar, elegir, elegir, determinar o separar». Romanos 9:11 nos dice que Dios determina personalmente a quién favorecerá para Sus propósitos. En el ejemplo que usa Pablo, Él favoreció a Jacob, pero lo mismo es cierto de todos los que Dios llama.
Tales personas son llamadas los «elegidos» en la Biblia. Romanos 11:5, 7, 28 aclara aún más este término al revelar que «elegido» se convierte en el título de un pueblo distinto.
Así pues, en este tiempo queda un remanente según la elección de la gracia. . . . ¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero los elegidos la han alcanzado, y los demás fueron cegados. . . . En cuanto al evangelio, [los israelitas] son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres.
Los «escogidos» y los «elegidos» son términos sinónimos que designan a los grupo con el que Dios está trabajando personalmente a través de Jesucristo. En Mateo 24:24, el término «elegido» aparece, como casi siempre, como una referencia favorable. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que elegido no significa «mejor que otros», aunque ciertamente implica uno más bendecido por algo de lo cual Dios es completamente responsable.
El que tiene oídos para oír
Jesús declara en Juan 5:25: «De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivirán. » Su declaración es interesante porque el tema involucra directamente una resurrección, y también está ligado a un proceso vital que separa a los elegidos. Las palabras clave en este versículo son «oír» y «muerto».
Necesitamos agregar un pensamiento de Efesios 2:1: «Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados». Antes del llamado de Dios, aunque estábamos vivos físicamente, estábamos muertos espiritualmente a causa del pecado. Sin embargo, Juan 5:25 dice que los muertos «escuchan» Su voz. De manera similar, aquellos que están espiritualmente muertos no pueden «oír» la Palabra de Dios hasta que sean llamados, hechos parte de los elegidos y capacitados por Dios para escuchar y así entender Su Palabra claramente.
Otro importante El factor aparece en Hebreos 10:38: «El justo por la fe vivirá». Además, Efesios 2:8 dice que somos «salvos por gracia mediante la fe». Romanos 10:17 agrega: «La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios». Finalmente, en Juan 6:63, Jesús remacha el punto: «Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida». (Esta serie de versículos es un resumen parcial de la doctrina que los teólogos llaman regeneración, que significa «comenzar la vida de nuevo». A su vez, evoluciona hacia la doctrina del «nacer de nuevo».)
Este vínculo de verdades deja muy claro la importancia del llamado y la elección de Dios. El permitirnos «oír» es lo que comienza a barrer la ceguera espiritual que nos ha mantenido ignorantes del propósito que Él está llevando a cabo aquí abajo. Este milagro de la audición da lugar a una fe verdaderamente eficaz. Hace que la Palabra de Dios sea verdaderamente lógica y creíble, haciendo posible el compromiso en obediencia a Su propósito.
Sin embargo, ¿qué pasa si una persona no puede «escuchar» lo que Dios está diciendo? ¡Ninguno de estos elementos salvadores sucede en la vida porque no se produce fe!
Jesús pronuncia otra verdad impresionante y humillante en Juan 10:3-4, 6, 16:
< El portero le abre, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por su nombre, y las saca fuera. Y cuando saca sus ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz". . . . Jesús usó esta ilustración, pero ellos no entendieron las cosas que les habló. . . . "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor".
Él describe nuestro llamado y relación con nuestro Pastor—Mismo—en términos íntimos y personales. «Él los llama por su nombre». Él personalmente los saca de su pluma, un símbolo del mundo en el que estamos cautivos, esclavizados y espiritualmente muertos. Por el contrario, el versículo 6 describe claramente la condición espiritual de los no llamados: no entendían. Dios no los había habilitado porque no los estaba llamando a ser parte de su propósito en ese momento. Por lo tanto, el milagro que abre nuestras mentes para que podamos «oír» no se realizó en ellos.
Romanos 8:30 agrega otra verdad sorprendente: «Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó , a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó”. ¡Solo los llamados son justificados! La justificación a través del arrepentimiento y la sangre expiatoria de Jesucristo es lo que nos permite estar en la presencia de Dios, ¡permitiendo un mayor crecimiento para la glorificación en el Reino de Dios!
Pablo escribe en I Corintios 1:26-27 :
Pues veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte.
Incluso un una evaluación superficial de los llamados muestra que, según la carne, no tienen nada que los encomie ante Dios. 1 Pedro 2:9-10 define aún más el estado de los llamados:
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por él mismo, para que anunciéis el alabanzas de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios, que no habíais alcanzado misericordia, pero que ahora habéis alcanzado misericordia.
El llamado de Dios es un acto de humildad de la gracia soberana en que nuestras mentes, nuestros espíritus, se despiertan en una conciencia de Dios, Sus verdades, Su importancia y Su propósito que nunca antes habían tenido. Puede que hayamos sido religiosos antes de nuestro llamado, pero no de la manera especial que lo somos ahora. Esta conciencia se combina con una reverencia dada por Dios hacia Él y una motivación para buscarlo de acuerdo con los patrones que Él proporciona a los llamados.
Nunca antes hubiéramos siquiera pensado en hacer cosas como guardar el sábado y los días santos, diezmar, orar o tener comunión con los hermanos. Nuestra comprensión de la Biblia se abre de una manera y en un grado de importancia que nunca deseamos ni imaginamos. Una conciencia de los detalles específicos de los pecados comienza a surgir en nuestras mentes, y una conciencia de culpa se eleva a un nivel que nunca antes habíamos experimentado. Jesucristo y lo que Él fue, hizo y actualmente es grabado a fuego en nuestra mente para que anhelemos conocerlo.
La mayor parte del paquete completo de Dios y Su camino que ahora percibimos como lógico y sensato&mdash ;que los inconversos consideran extraño, a ser evitado, y hasta a veces perseguido—resulta de Su elección de darnos gracia.
«Mira a Abraham, Tu Padre»
Deja que Empecemos a vincular estos pensamientos con Hebreos 11:8 y Abraham. Comenzaremos con Isaías 51:1-8:
«Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová: Mirad la roca de la que fuisteis tallados, y de la fosa de la que fuiste sacado. Mira a Abraham tu padre, y a Sara que te dio a luz, porque a él solo lo llamé, lo bendije y lo multipliqué. Porque el Señor consolará a Sión, consolará todas sus soledades; El hará su desierto como Edén, y su soledad como huerto de Jehová; en él se hallará gozo y alegría, acción de gracias y voces de alabanza. Oídme, pueblo mío, y oídme, nación mía: porque de mí procederá la ley, y haré reposar mi justicia como luz de los pueblos. Cercana está mi justicia, y ha salido mi salvación. , y mis brazos juzgarán a los pueblos; en mí esperarán las costas, y en mi brazo confiarán. Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la tierra. Porque los cielos se desvanecerán como humo, la tierra como un vestido se envejecerá, y de la misma manera morirán los que en ella moran; mas mi salvación será para siempre, y mi justicia no perecerá. Oídme, los que conocéis la justicia, pueblo en cuyo corazón está mi ley: No temáis el oprobio de los hombres, ni tengáis miedo de sus insultos. Porque la polilla los comerá como a un vestido, y el gusano los comerá como a la lana; pero Mi justicia permanecerá para siempre, y Mi salvación de generación en generación. generación».
Isaías está mirando hacia el corredor del tiempo, sabiendo que seguramente un tiempo es co ming cuando la tierra ya no existirá. A través de él, Dios insta a los hijos espirituales de Abraham y Sara a buscar instrucción en sus antepasados. ¿Por qué? Porque ahora es el momento de que los que buscan la justicia se aprovechen de lo que Dios les ha dado. Él nos llama a considerar nuestras vidas mirando hacia atrás a lo que Dios ha registrado con respecto a Abraham y Sara. Durante la obra de Dios con ellos, Él estableció patrones fundamentales para una vida de fe.
En la historia de Abraham y Sara, podemos aprender mucho y recopilar una gran cantidad de conocimientos prácticos y espirituales sobre nuestras experiencias en la relación con Él y con la Familia que Él se afana en crear. Aprender tales cosas es esencial porque Él requiere nuestra cooperación en este trabajo creativo. Esto es exactamente lo que Pablo está haciendo al usar los ejemplos de Abel, Enoc, Noé y ahora Abraham. Con Abraham y Sara, la Biblia nos brinda mucha más información con la que trabajar, por lo que es más fácil aplicarla a nuestras vidas.
Las raíces religiosas carnales de Abraham
El primer elemento de la vida de Abraham que Pablo utiliza es su llamado. Josué 24:2-3 revela la ubicación geográfica de la familia de Abraham:
Y Josué dijo a todo el pueblo: «Así dice el Señor Dios de Israel: ‘Vuestro padres, entre ellos Taré, el padre de Abraham y el padre de Nacor, habitaron al otro lado del río [Éufrates] en los tiempos antiguos, y sirvieron a otros dioses. Entonces tomé a tu padre Abraham del otro lado del río, [y] lo condujo por toda la tierra de Canaán. . . . '»
Cuando Abraham fue llamado, literalmente vivía en Babilonia en la llanura de Sinar en la ciudad de Ur. No provenía de una familia temerosa de Dios, y no hay evidencia de que se convirtiera en la época de Génesis 12:1. Todo indica que él también era pagano. Como veremos, toda persona llamada comienza en la idolatría.
Con toda probabilidad, Dios había comenzado a trabajar con él, preparándolo para su llamado al guiar su pensamiento para comenzar a cuestionar áreas de la vida que había aceptado previamente. sin duda. Las tradiciones históricas indican que su familia era de casta sacerdotal, y tal vez ya estaba cuestionando la validez de los dioses falsos a los que servía.
Hechos 7:2-4 aclara algunas cosas relacionadas con el período temprano de su vocación:
Y [Esteban] dijo: «Hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes de que habitara en Harán, y dijo a y le dijo: «Vete de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré». Y salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán. Y de allí, muerto su padre, lo trasladó a esta tierra en la cual vosotros ahora habitáis».
No se sabe lo que está incluido en la aparición de Dios. Si fue literal, en una visión o por un sueño no se explica en ningún otro lugar. El elemento que debemos entender es que, al igual que nosotros, Abraham no se ganó su llamado. No había hecho nada para ganar o merecer la atención de Dios.
Isaías 51:2, que vimos anteriormente, añade otra información que vale la pena considerar: «Mirad a vuestro padre Abraham, y a Sara, la que te dio a luz; porque a él solo lo llamé, lo bendije y lo engrandecí”. Aunque al menos se menciona a Sarah, ningún otro miembro de la familia está incluido en el alcance de esta declaración. Parece que varios miembros de la familia de Abraham dependían de él, ya que gran parte de su familia se fue con él, sin embargo, Dios deja claro que Abraham fue el único espiritualmente llamado.
¿A cuántos de nosotros ha pasado algo parecido? ¿Por qué pasó esto? ¡Nadie lo sabe! Es incontestable. Dios muestra misericordia a quien muestra misericordia. Él ama a Jacob pero ama menos a Esaú en comparación, a pesar de que son mellizos. Acepta a Abel y rechaza a Caín. Él elige solo a Noé entre millones de personas a quienes podría haber dado gracia.
Esto lo sabemos: en algún momento antes de dejar Babilonia, Dios se convirtió en una realidad viva para Abraham en un grado que nadie más cerca y querido para él experimentado. Incluso en medio de su egoísmo personal y su complacencia personal, estaba motivado para dejar las rutinas establecidas de su vida. Debe haber sido similar a lo que experimentó Job cuando dijo: «De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven» (Job 42:5).
Si la apertura de la mente de Abraham fue gradual o repentina, Dios se había revelado en su gracia lo suficiente como para hacer que se moviera, y lo hizo hasta el punto de dejar su tierra natal y viajar más de 1,200 millas, probablemente a pie o, en el mejor de los casos, en burro o carreta. , a una tierra conocida por su clima violento, especialmente por sus altas temperaturas.
Abraham ya tenía 70 años, pero cortó prácticamente todas las relaciones que importan a los conceptos humanos normales de la vida y el bienestar. Durante mucho tiempo, la estabilidad pasó a ser cosa del pasado, considerando que nunca más volvió a vivir en una casa con cimientos. Esto puede parecer un requisito inusualmente duro y riguroso. Sin embargo, se embarcó en un viaje hacia un futuro completamente desconocido.
¿Qué podemos aprender de este ejemplo diseñado por Dios? Sin duda, Él estaba probando a Abraham, un proceso del que también deberíamos esperar una medida en nuestro llamado. Es posible que nunca tengamos que dejar nuestra tierra natal y emprender un largo viaje sin saber hacia dónde nos dirigimos, pero es muy probable que nuestro llamado se vea afectado por interrupciones.
Una instrucción principal que Dios quiere que entendamos de El llamado de Abraham es que debemos hacer una ruptura completa con nuestras viejas vidas. Claramente debemos comenzar a separarnos de la antigua vida «interior» que fue implantada en nuestro carácter por nuestro vivir de acuerdo con el curso de este mundo (Efesios 2:2). II Corintios 5:14-17 añade estos pensamientos:
Porque el amor de Cristo nos constriñe, juzgando así: que si uno murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. Por tanto, de ahora en adelante, nosotros no conocemos a nadie según la carne. Aunque a Cristo conocimos según la carne, ahora ya no le conocemos así. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.
Pablo describe lo que le sucedió a Abraham y debe sucedernos a nosotros. La mente de Abraham, y por lo tanto su vida, fue tan detenida y redirigida por la revelación de Dios de sí mismo que respondió dramáticamente, a pesar de darse cuenta de que ya no podía vivir como lo había hecho durante 70 años. Tenía que hacer cambios, y algunos de ellos serían considerables y costosos.
Ya no podía vivir completamente para sí mismo. Ya no percibía a las personas como lo había hecho toda su vida. Él especialmente ya no podía percibir a su nuevo Dios y Salvador como lo había hecho anteriormente. Un nuevo hombre estaba siendo creado desde dentro, por lo que tuvo que hacer una ruptura limpia y permanente con su antigua vida. Su vida ahora tenía un nuevo Objeto hacia el cual debía caminar. Su vida tuvo un nuevo rumbo, una nueva relación, nuevos deseos y nuevos requisitos que cumplir.
Nunca debemos olvidar que Abraham fue un caso especial; él es el prototipo que estableció un ejemplo vívido y general para que todos sus hijos espirituales lo siguieran hasta cierto punto. Hubo baches en el camino; a veces, no alcanzó el ideal. Sin embargo, en general, no hizo nada menos que darnos un excelente ejemplo a todos nosotros.