La Mayor Adoración
Ningún otro ser en toda la historia ha sido presentado como uno para ser adorado por todos los
ángeles. Dios mismo dio la orden de que todos sus seres creados inteligentes se postraran ante su Hijo. Él prohíbe que nadie adore a ningún ángel, pero Él exige que
Su Hijo sea adorado. Esto debería establecer de una vez por todas que Jesús es Dios, porque nadie
sino Dios debe ser adorado. No es un ángel, ni siquiera el más alto de los ángeles, aunque
Él hizo el papel del Ángel del Señor en el Antiguo Testamento, sino el que todo
los ángeles son para adorar. Jesús es el mayor objeto de adoración en el universo, porque al
adorarlo estamos adorando al Dios del universo junto con todos los seres
superiores del universo. Aquellos que pensaron que adorar a los ángeles sería la forma más alta de adoración, aquí se les dice claramente que esto es una locura, porque todos los ángeles adoran al Hijo de Dios. Él es Aquel a quien debemos adorar. Si quieres ser un seguidor de los ángeles, entonces haz
lo que ellos hacen y exalta a Jesús como el objeto supremo de adoración. Si los ángeles han de adorar a Jesús, ¿cuánto más nosotros debemos hacerlo?
Los ángeles eran para los judíos los seres más elevados que podían concebir, y
William Kelly tiene este comentario sobre eso: "Si algunos seres tenían una cuenta especial o se paraban
muy exaltados a los ojos de un judío, los santos ángeles eran ellos; y no es de extrañar Era en esta
forma que Jehová aparecía ordinariamente, cada vez que visitaba a los padres oa los hijos de
Israel. Hubo excepciones; pero, por regla general, Aquel que dio a conocer la voluntad y manifestó
el poder de Jehová en estos primeros días a los padres se habla habitualmente como el
ángel de Jehová. Así fue representado. Todavía no había tomado la virilidad, ni la había hecho parte de su persona. No niego que a veces hubo la apariencia del hombre. Un ángel podía aparecer en cualquier forma que le agradara a Dios; pero, por más que pareciera, era
el representante de Jehová. En consecuencia, los judíos asociaron siempre a los ángeles con la
idea suprema de los seres, junto al mismo Jehová, los mensajeros escogidos de la voluntad divina
para cualquier visión pasajera entre los hombres. Pero ahora apareció Uno que superó por completo a los
ángeles. ¿Quien era él? El hijo de Dios. Debería haberlos llenado de alegría.”
Una de las cosas que tenemos en común con todos los seres inteligentes que Dios ha creado
es el objeto de nuestra adoración. Con los ángeles nos inclinamos ante el Hijo de Dios y
lo reconocemos como nuestro Dios. El Padre y el Hijo son uno, por lo que adorar al Hijo es
adorar al Padre. Si Jesús no fuera Dios, entonces sería idolatría inclinarse ante Él y adorarlo. Pero Dios exige que todos se inclinen y adoren al Hijo, por lo que Dios está claramente
revelando que el Hijo es igual a Él y digno de adoración. John Bunyan tenía razón
cuando dijo: «Si Jesucristo no es Dios, entonces el cielo se llenará de idólatras».
Esta es la adoración de Jesús como el Hijo de Dios que hace que el cristianismo sea único entre todas
las religiones del mundo. Todas las religiones pueden rendir tributo a Jesús como una gran persona de
muchas maneras, pero solo los cristianos adorarán a Jesús como Señor. La forma más fácil de determinar
si algún grupo es verdaderamente cristiano o no. , es preguntar si adoran a Jesús como Dios. Si no
no, entonces no son un grupo cristiano, incluso si tienen muchas verdades y
valores bíblicos. Nadie es verdaderamente bíblico y obediente a Dios si no adora al Hijo como
igual al Padre.
Cuando los ángeles alabaron a Dios en el nacimiento de Jesús no eran idólatras sino obedientes
servidores de Dios, porque a ellos se les mandó adorar al Hijo y lo hicieron de palabra
en el mismo instante en que Él se hizo persona en la historia. La Encarnación fue un tiempo de
adoración angelical, pues Dios estaba haciendo algo nunca antes hecho en el universo. Su Hijo
se estaba haciendo hombre, y como Dios-Hombre era un objeto válido de adoración, porque incluso como
hombre seguía siendo Dios. No era idolatría adorar a este hombre, porque Él era Dios en carne humana
. Él seguía siendo el Dios que creó a todos los ángeles, y ellos debían transmitirle su lealtad a Él como su Dios mediante su adoración. Es interesante notar que incluso los ángeles caídos se sintieron obligados a adorar a Jesús. Es posible que lo hayan odiado, pero no pudieron escapar
de su deber que era parte de su naturaleza, por lo que leemos en Marcos 3:11: “Cada vez que
los malos espíritus veían él, se postraron delante de él y gritaron: ‘Tú eres el Hijo de Dios’”.
No pudieron evitarlo, porque sabían que Él era su Dios, aunque lo fueran
en rebelión contra Él. Todos los seres sobrenaturales tienen que reconocer que Jesús es el
Hijo de Dios, ya ellos se unen los sabios de toda la historia. Lo digo en poesía:
Todos los del ejército celestial
Vieron al Hijo pisar esta tierra,
Y cada uno de ellos se jacta con alegría,
Lo adoramos, el Hijo de Dios.
Incluso los demonios, que en el infierno se asan,
Sabiendo que sentirán su vara de juicio,
Deben admitir desde su puesto oscuro,
Él verdaderamente es, el Hijo de Dios.
Los hombres se unen de costa a costa,
>Como a través de su trabajo diario,
Y alaban al que más aman.
Él verdaderamente es, el Hijo de Dios.
Señala Pfitzner que la adoración es un tema al principio y al final en Hebreos. Comienza
aquí en el primer capítulo con todos los ángeles mandados a adorar al Hijo, y en
12:22 leemos: “Pero tú has venido al monte Sion, al Jerusalén celestial, la ciudad del
Dios vivo. Has venido a miles y miles de ángeles en gozosa
asamblea”. Al final, todos los redimidos se unirán a los ángeles para adorar al Hijo.
Vemos esta experiencia final de adoración en
Ap. 5:11-14. “11 Entonces miré y oí la voz de muchos ángeles, que se contaban por mil y mil, y diez mil por diez mil. Rodearon el trono y los seres vivientes y los ancianos. 12 Cantaban a gran voz: "Digno es
el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder y la riqueza y la sabiduría y la fuerza y
la honra y la gloria y la alabanza! Entonces oí cantar a todas las criaturas que están en el cielo y en la tierra, y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos: Al que está sentado en el trono
y ¡Al Cordero sea la alabanza y el honor y la gloria y el poder, por los siglos de los siglos!
Los cuatro seres vivientes dijeron: “Amén”, y los ancianos se postraron y adoraron. Cada
criatura que Dios ha creado un día se unirá a los ángeles en la adoración del Hijo.
Debemos adorar con los ángeles, pero no debemos adorar a los ángeles. Esta fue una fuerte tentación para los primeros cristianos que salían tanto del judaísmo como del paganismo. La
tentación llegó incluso a alguien tan fuerte en la fe cristiana como el apóstol Juan, pero la
lección que aprendió está registrada para que todos aprendan que los ángeles nunca deben ser adorados.
Escucha su experiencia: “Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando
las hube oído y visto, me postré a adorar a los pies del ángel que
me las había estado mostrando. 9 Pero él me dijo: ¡No lo hagas! Soy consiervo tuyo
y de tus hermanos los profetas y de todos los que guardan las palabras de este libro. ¡Adora
a Dios!" (Apocalipsis 22:8-9 NVI)
Lo sorprendente es que Juan ya había sido advertido de no adorar a un ángel
anteriormente. En Apocalipsis 19 está abrumado por lo que vio y oyó y leemos en el versículo 10,
“En esto me postré a sus pies para adorarlo. Pero él me dijo: ‘¡No lo hagas! Soy consiervo contigo y con tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. ¡Adora
a Dios! Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.” El mismo hecho de que Juan, quien
era el más maduro de los Apóstoles, fuera tentado dos veces a adorar a un ángel, indica cuán
fácilmente es para los hombres asombrarse por lo sobrenatural y maravilloso, y así ser tentado a
adorar a alguien que no sea Jesús. Esta es adoración idólatra, y adoración peligrosa,
y adoración prohibida. El mundo está lleno de todo tipo de adoración de seres y
criaturas que no son formas válidas de adoración, y es por eso que el enfoque de Hebreos está en
solo la adoración de Jesús como la única adoración válida, y, por lo tanto, la adoración más grande.
Cualquiera que busque nuestra adoración debe ser Dios mismo, o es idolatría. Ray
Stedman escribió: “No hay ningún ángel que haya existido alguna vez que haya sido digno de adoración de un
momento. Ningún ángel jamás nos pediría que lo adoremos, ningún ángel jamás
aceptaría nuestra adoración, ningún ángel jamás desearía nuestra adoración. Los ángeles de Dios desean
una cosa y una sola cosa, ¡y es hacer la voluntad de Dios! Solo quieren adorar al
Señor, hacer Su voluntad y traer gloria y honor a Su santo nombre”. Dado que, como vimos en
el pasaje anterior de Apocalipsis 5, todos los seres creados adorarán a Jesús, se deduce que ningún
ser creado debe ser adorado. Esto incluye a los ángeles y todos los demás seres, incluidos
los hombres. Pero Jesús recibió adoración sin ninguna objeción, y así dejó claro
que se reconocía a sí mismo como Dios. Copeland ha compilado una lista de los lugares
donde Jesús recibió adoración.
¡Jesús recibió adoración!
a. De los magos – Mt 2:11
b. Del leproso – Mt 8:2
c. Del gobernante – Mt 9:18
d. De sus discípulos en la barca – Mt 14:33
e. De la mujer cananea – Mt 15:25 f. Del ciego de nacimiento – Jn 9:38
g. De las mujeres y otros discípulos después de su
resurrección – Mt 28:9,17
h. De los discípulos después de su ascensión – Lc 24:52
Vivimos en un día donde las personas no son muy diferentes de aquellas a quienes se escribió el libro de Hebreos.
La superstición de los ángeles es muy popular. La gente reza a los ángeles y
tiene prendedores de ángel que usan como amuletos de buena suerte. Hay numerosos libros sobre
ángeles que son estudios bíblicos válidos sobre sus ministerios, pero también muchos libros que tratan
de ellos como si fueran dioses dignos de adoración. Esto es claramente idolatría, porque
el punto de Hebreos es que absolutamente nadie, y ningún ser en el universo, es
digno de adoración excepto Jesús. Los ángeles debían adorar sólo a Dios en el Antiguo
Testamento, y ahora en el Nuevo Testamento deben adorar a Jesús, porque Él es
su Dios.
EL SOLO ES DIGNO DE ADORACIÓN
Porque es Hijo y no siervo.
Porque es nacido de Dios y no creado.
Porque su el reino es eterno y no temporal.
Hemos visto que es el Hijo de Dios en un mensaje anterior. Esto hizo
Jesús superior a los ángeles. En este versículo vemos el énfasis en que Jesús es el primogénito como base para que los ángeles lo adoren. Jesús no es un ser creado como los
ángeles, sino uno nacido de Dios. Él es parte del mismo ser de Dios. Los ángeles saben
esto y saben que sólo Él es digno de su adoración. Los ángeles no son tontos. Ellos
saben que Dios nunca les ha dicho que son dignos de adoración. Saben que Dios nunca les ha dicho que se sienten a su diestra. Con alegría cantan junto con los santos
las palabras de Tillit S. Teddlie:
Digno de alabanza es Cristo nuestro Redentor, Digno
de gloria, honor y ¡poder! Digno de todas nuestras almas
adoración, ¡Digno eres Tú! ¡Digno eres!
Alza la voz en alabanza y devoción, Santos de
toda la tierra ante Él deben inclinarse; Ángeles en el cielo
Lo adoran diciendo: ¡Digno eres! ¡Digno eres
Tú!
Señor, que vengamos ante Ti con cánticos, Llenos
de tu espíritu, sabiduría y poder'r; Que te atribuyamos
Gloria y honra, ¡Digno eres! ¡Digno
eres!
Estribillo: Digno de riquezas, bendiciones y honor,
Digno de sabiduría, gloria y poder! Digno de
la acción de gracias de la tierra y del cielo ¡Digno eres!
¡Digno eres!
En Deuteronomio 6:13 leemos: «Por está escrito, 'Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás’" Los ángeles no son tontos. Saben que está prohibido
que cualquier adoración se dirija hacia cualquier otro ser que no sea Dios, y sin embargo, aquí
Dios les ordena que adoren al Hijo. Dios está declarando que el Hijo es Dios, porque si
No lo es, entonces Dios está violando Su propia ley al exigir adoración de alguien que no es
Dios. Los ángeles reconocen a Jesús como su Señor soberano. Él reina sobre toda la creación
desde el mismo trono del Padre. Ellos son Sus siervos que hacen Su voluntad en el mundo,
pero Él es el Rey eterno. Los ángeles siempre sirven, pero nunca reinan, porque ese no es su papel en el plan de Dios, pero es su papel para el Hijo. Desde su punto de vista
nada es más absurdo que estar adorándolos, porque sólo el Hijo es
digno de adoración. Él es el Rey de reyes, vestido de majestad, y sentado en el trono con toda la gloria del Padre. Cómo deben afligirse por la insensatez de los hombres que
los exaltan por encima de su Rey soberano.
Los ángeles son siervos que cambian constantemente para cumplir el propósito de Dios. Ellos
son, como vemos en el versículo 7, como vientos y llamas de fuego. Varían según el momento
y las tareas que se les asignan, pero Jesús es el mismo ayer, hoy y
siempre. Él es la Roca, y como dice el versículo 12, Él permanece igual e inmutable
para siempre. Los ángeles son los siervos, pero Él es el Rey eterno de un eterno
reino. Los ángeles cambian y la creación cambia, y todo siempre está cambiando,
pero Jesús nunca lo hace. Él es el fundamento de roca sólida de toda la realidad. Él es digno de
adoración porque solo Él es el fundamento sobre el cual podemos construir para la eternidad.
Scott Grant ha escrito lo que todos sabemos que es verdad: «Nada más y no otro es como
Jesús. Todo y todos los demás cambian. La gente cambia; cambios de humor; los trabajos cambian.
Los tiempos cambian; las modas cambian; cambian las computadoras. Los líderes cambian; cambio de jefes; intereses
cambian. En nuestra era, la tecnología lo ha cambiado todo. Y la tecnología está cambiando tan rápido
que no podemos hacer un seguimiento de los cambios. Los productos de nueva tecnología son obsoletos cuando
salen por la puerta. Un cambio tan rápido deshilacha los bordes de nuestra psique, porque no sabemos de dónde vendrá el próximo cambio, o incluso si lo notaremos”. En un
mundo como este, necesitamos alguna base para la estabilidad, y la encontramos en Jesús. El viento y el fuego son
servidores maravillosos, como los ángeles, pero no adoramos al viento y las llamas, porque
no tienen estabilidad, y son parte del mundo en constante cambio ambiente en el que vivimos.
No hay duda de que Jesús es superior a los ángeles, y que solo Él es digno
de su adoración, pero hay alguna duda acerca de cuándo se refiere a que se les ordena adorar al Hijo. Dice cuando Dios trae a Su primogénito al mundo. Esto es
ambiguo, porque el Hijo fue traído al mundo en Su encarnación, pero también es traído
al mundo en Su Segunda Venida. Algunos prefieren uno u otro de estos dos tiempos. Realmente no importa, porque Jesús es siempre el Hijo digno de ser adorado por los ángeles. No
nunca ha habido un momento en que este no haya sido el caso, y nunca habrá un tiempo futuro en el que
no adorarán a su Creador y Rey, el Señor Jesús. Pero por el bien del argumento,
queremos ver el razonamiento detrás de las convicciones de los intérpretes de la Biblia.
Primero, miramos a aquellos que ven este mandamiento de adorar al Hijo como algo tiempo de la
encarnación. Calvino es de esta persuasión, y escribió: “El tema es Cristo manifestado en
la carne, y el Apóstol dice expresamente que el Espíritu habló así cuando Cristo fue
introducido en el mundo; pero esto no se habría dicho consistentemente con la verdad a menos que
la manifestación de Cristo fuera realmente mencionada en el Salmo. Y así es el caso; pues
el Salmo comienza con una exhortación a la alegría; ni David se dirigió a los judíos, sino a toda la tierra, incluidas las islas, es decir, a los países de más allá del mar. El motivo de este
gozo se da, porque el Señor reinaría. Además, si lees todo el Salmo,
no encontrarás nada más que el reino de Cristo, que comenzó cuando se publicó el Evangelio;
ni todo el Salmo es otra cosa que un decreto solemne, por así decirlo, por el cual Cristo fue
enviado para tomar posesión de su reino. Además, ¿qué gozo podría surgir de su reino,
si no trajera salvación a todo el mundo, tanto a los gentiles como a los judíos? Bien
entonces dice aquí el Apóstol, que fue introducido en el mundo, porque en ese Salmo
lo que se describe es su venida a los hombres.”
Otro autor que no recuerdo tiene esta excelente defensa de que la encarnación es
el tiempo al que se refiere: “No se equivoquen en esto, seguramente los ángeles lo estarán adorando
cuando Él viene otra vez, pero ese no es el punto de nuestro texto. Es cuando Él fue "traído
al mundo" la primera vez que acentúa particularmente su superioridad. Este es Jesús en un estado de humildad, habiéndose despojado de todas las prerrogativas de la Deidad. Cuando, al nacer, Él
fue «traído al mundo», No podía ni bendecir ni maldecir, orar ni predicar, guiar ni alimentar.
Había que cuidarlo, alimentarlo y protegerlo. Tuvo que ser rescatado de Herodes, y
elevado para "crecer en sabiduría, en estatura y en favor ante Dios y los hombres" (Lucas
2:40,52). Fue entonces, en esa condición humillada, que el clamor salió del cielo: «¡Adórenle todos los
ángeles de Dios!» ¿Quién puede olvidar las llamativas palabras de las Escrituras: "Y esta
os servirá de señal: Hallaréis a un Niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.
Y De repente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales que alababan a Dios y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lucas 2:12-
14).
“Tales cosas nunca ocurrieron en el nacimiento de nadie más. ¡Tan grandes como fueron Abel, Enoc, Noé,
Abraham y Moisés, las huestes celestiales no alabaron a Dios en su nacimiento! ¡Las alabanzas de
los ángeles ni siquiera se escucharon en el nacimiento de Juan el Bautista! Pero cuando Dios trajo a su Hijo unigénito al mundo, el orden angélico entró en actividad. Un ángel anunció
Su nacimiento (Lc 1,26-29), reveló el nombre del Santo Niño (Lc 1,31), disipó las
inquietudes de José (Mt 1 :20), y lo dirigió en el cuidado del Niño (Mateo 2:13,19).
Los ángeles sirvieron a Jesús en su tentación (Mateo 4:11), y uno estos santos
lo fortaleció en Getsemaní (Lucas 22:43).”
William Kelly se suma a este punto de vista al escribir, " No se predica del Hijo como
eternamente tal; no habría ninguna maravilla en esto. Nadie podría sorprenderse, seguramente, de que
el Hijo de Dios, visto en su propio ser eterno, sea mayor que un ángel. Pero que
Él, un infante en la tierra, mirara como el hijo de la Virgen, que debería estar por encima de todos los
ángeles en el cielo – esto fue una maravilla para los judíos mente; y sin embargo, ¿qué tenía en sus escrituras
una prueba más clara? No fue a un ángel en el cielo, sino al Niño en Belén, a quien Dios había dicho: "Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy; y, de nuevo, "Yo seré para él
Padre, y él será para mí un Hijo" – palabras dichas históricamente del hijo de David; pero, como de costumbre,
mirando hacia uno mayor que David, o su hijo sabio, que le sucedió inmediatamente.
Cristo es el verdadero y continuo objeto del Espíritu inspirador." ;
Los argumentos anteriores me suenan muy convincentes, pero hay voces poderosas que
no están de acuerdo y ven este mandato como una referencia a la venida de Jesús al mundo en Su segundo
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Llegando. Arthur Pink resume esta convicción con estas palabras: “Y otra vez, cuando introduzca
al Primogénito en el mundo," etc. Los comentaristas están divididos en cuanto al significado y
colocación de la palabra "otra vez" muchos afirman que debería traducirse: «Cuando Él haga volver
a la tierra habitable al Primogénito». No hay poco que decir a favor de este punto de vista.
Primero, el griego lo justifica. En la segunda parte del versículo 5, los traductores observaron el
orden del original: «y otra vez, seré para él», etc. Pero aquí en el versículo 6 se han
apartado de él-«Y otra vez, cuando introduce» en lugar de «cuando vuelva a traer».
En segundo lugar, no sabemos nada en las Escrituras que insinúe que los ángeles adoraron al Salvador infante
. Lucas 2:13, 14 se refiere a ellos adorando a Dios en el cielo, y no a su Hijo encarnado en la tierra.
Pero Apocalipsis 5:11-14 nos muestra todo el cielo adorando al Cordero en la víspera de su regreso a la
tierra, cuando venga con poder y gloria. Las Escrituras que mencionan a los ángeles en relación
con la segunda venida de Cristo son Mateo 13:41; 16:27; 24:31; 25:31; 2 Tesalonicenses 1:7.
Que el versículo 6 hace referencia a la segunda venida de Cristo recibe una confirmación adicional en la
expresión «cuando introduzca al Primogénito en el mundo ." Este lenguaje claramente se remonta a que Jehová puso a Israel en posesión de la tierra de Canaán, su herencia prometida
. "Los traerás, y los plantarás en el monte de tu heredad"
(Ex. 15:17). "Para echar de delante de ti a las naciones, más grandes y más poderosas que tú,
para traerte, para darte su tierra en heredad" (Deuteronomio 4:38). De la misma manera, cuando
Cristo regrese a la tierra, el Padre le dirá: «Pídeme, y te daré las
paganas por herencia tuya, y los confines de la tierra para tu posesión" (Sal.
2:8).
Además de lo que se acaba de decir sobre "cuando introduce al primogénito" al mundo
Nos gustaría llamar la atención sobre lo que no dudamos, es aquí un contraste latente. Se opone a Su
expulsión del mundo, en Su primera venida. Los hombres, por así decirlo, lo expulsaron ignominiosamente del mundo. Pero Él volverá a entrar en él en majestad, en el poder manifestado de Dios. Será
"metido en ella" en solemne pompa, y el mismo mundo que antes fue testigo de Su oprobio,
verá entonces Su Divino dominio. Entonces vendrá, "en la gloria de su Padre" (Mat.
16:27), y entonces los ángeles rendirán gozoso homenaje a Aquel cuyo honor es el mayor deleite del Padre
. Entonces saldrá la palabra de los labios del Padre: «Adórenle todos los ángeles
de Dios».
“Nuestras mentes naturalmente vuelven al primer advenimiento y lo que está registrado en Lucas 2. Pero
Allí los ángeles alabaron al Enviador, no al Enviado: Dios en las alturas era el objeto de su
adoración, aunque la causa que la movía era el humilde nena. Pero cuando Cristo regrese a la tierra, será el Primogénito mismo quien será adorado por ellos. A esto se refirió
cuando dijo: "Cuando Él venga en Su propia gloria, y en la de Su Padre y de los santos
ángeles". La «gloria de los ángeles», es decir, la gloria que le traerán, es decir, su
adoración de Él. Entonces se verán "los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del hombre" (Juan 1:51). Que nosotros, que hemos sido buscados y salvados por Él, "adoremos"
Ahora en el tiempo de Su rechazo.”
Mi propia convicción, después de leer todos los argumentos anteriores , es que no hay forma de
excluir ninguno de los tiempos. Jesús fue siempre el Hijo eterno superior a los ángeles, y por eso
Fue adorado por los ángeles en Su estado pre-encarnado, Su estado encarnado, y será
adorado en el plenitud de Su gloria cuando Él venga otra vez. No tiene sentido limitar la
adoración de Jesús por parte de los ángeles a un momento en particular, porque nunca ha habido un momento en que
esto no fuera apropiado y esperado, y nunca será tal vez. Cuando se trata de
la adoración de Jesús, el nombre del juego es inclusión y no exclusión. No buscas
un tiempo en el que esté excluido, porque no existe, y por eso adorar a Jesús es la
mayor adoración. Si hubo un tiempo en que Jesús no fue adorado, entonces Él no sería
igual al Padre, por lo que no es prudente tratar de encontrar un momento en que estas palabras de
el mandamiento de adorarlo no se aplica. Considere esto, Él también fue «traído al mundo»
en Su resurrección, volviendo de la región de los muertos (Sal. 26:10; Hechos 2:27; Rom 10:7).
Este también fue un momento para adorarlo como vencedor sobre el mayor enemigo del hombre. Adorar
Jesús es la adoración más grande porque es una adoración sin fin, y eternamente
apropiada, porque Él siempre es digno de adoración.
La conclusión obvia es , si los ángeles han de adorar al Hijo como Señor, ¿cuánto más
nosotros debemos adorarlo como nuestro Señor? Él es el Rey sobre toda la creación, y Él es nuestro Rey
ahora y para siempre. Debemos unirnos a los ángeles en la adoración perpetua de nuestro Rey soberano. Nosotros
Debemos honrarlo así como honramos al Padre. Juan 5:21-23 dice: “"Porque como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida. Porque el Padre
a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo
como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:21-23 NVI).
Don Styles en un editorial hace estos comentarios sobre el texto anterior: "Honor" es un
componente de la adoración, pero en este contexto podemos ir más allá y reconocer que en realidad significa
«adorar». Considere lo siguiente:
1. "Honor" se usa como sinónimo de "adoración" en Mat. 15:8-9: "…Y de labios me honran, pero su corazón está lejos de mí. Y en vano me adoran…” Su adoración era sólo
con sus labios, por los cuales «honraban» o "adorado" Dios.
2. A lo largo de su ministerio Jesús fue "adorado" por muchos – Mt. 8:2 un leproso; 9:18 un gobernante;
14:33 los doce; 15:25 una mujer gentil, etc. – y Jesús nunca corrigió a estas personas de hacerlo.
3. La autoridad para resucitar a los muertos y dictar sentencia pertenecía a Jesús durante su ministerio
— a Marta, Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida" (Juan 11:25) y lo probó al resucitar a Lázaro de entre los muertos; en otras palabras, el Hijo tenía autoridad incluso entonces para dar vida.
Al ladrón en la cruz, Jesús le dijo: "Estarás conmigo en el paraíso". pronunciando
en ese momento el juicio eterno del ladrón arrepentido.”
Jesús fue adorado en Su humanidad, y Jesús es adorado en Su deidad, y para siempre
tanto los seres angélicos como los humanos adorarán al Dios-Hombre en Su trono. ¿Puede haber alguna
duda de que adorar a Jesús es LA ADORACIÓN MÁS GRANDE.