La motivación del que perdona

Escritura

Hace tres semanas comencé una breve serie de sermones llamada “Perdón y reconciliación” sobre la carta de Pablo a Filemón. Planeo concluir esta serie hoy.

Filemón era un cristiano rico y piadoso que vivía en la ciudad de Colosas. Tenía un esclavo llamado Onésimo. Surgió algún conflicto entre ellos, aunque no sabemos la naturaleza del conflicto. Onésimo huyó de Filemón, tal vez robándole dinero en el proceso, y fue a Roma. Mientras estaba en Roma, Onésimo conoció a Pablo, que estaba en prisión. Pablo compartió el evangelio con Onésimo, quien se convirtió al cristianismo. Sirvió muy bien a Pablo, pero Pablo sabía que Onésimo tenía que volver a Filemón. Entonces Pablo escribió una carta personal a Filemón pidiéndole que perdonara a Onésimo y que se reconciliara con él.

Debería hacer un comentario sobre la esclavitud. La esclavitud era común en el mundo antiguo. Y aunque la esclavitud significaba que una persona era propiedad de otra persona, no era del todo como la esclavitud en este país hace más de 150 años. La esclavitud en este país se basaba en el origen étnico. Sin embargo, en la antigüedad, las personas se convertían en esclavos porque eran cautivos de guerra, nacidos en la esclavitud o deudores. En la época del Nuevo Testamento, los esclavos a menudo estaban mejor que los hombres libres. Se les aseguró comida, ropa y cobijo. Podrían convertirse en médicos, músicos, maestros, artistas, etc. Y, los esclavos también podían comprar su libertad.

Curiosamente, el Nuevo Testamento nunca ataca directamente la esclavitud. La institución de la esclavitud estaba muy extendida y un ataque directo contra ella habría causado caos y agitación social inmediata.

Sin embargo, el cristianismo bíblico sembró las semillas para la destrucción de la esclavitud al enseñar un mensaje no de cambio institucional sino de corazones cambiados. La carta de Pablo a Filemón no le pide que libere a Onésimo de la esclavitud sino que lo trate como a un hermano en Cristo. Y al hacerlo, Pablo estaba aplastando efectivamente los abusos de la esclavitud. Como señala Marvin Vincent, “Los principios del evangelio no solo redujeron los abusos [de la esclavitud], sino que destruyeron la cosa misma; porque no podría existir sin sus abusos. Destruir sus abusos era destruirlo.” Y, por supuesto, finalmente la esclavitud fue abolida en muchos lugares del mundo.

Anteriormente, en nuestro estudio de Filemón, examinamos el carácter y las acciones de alguien que perdona. Hoy me gustaría ver la motivación de quien perdona. Una vez más, me estoy apoyando mucho en John MacArthur y su comentario sobre Filemón.

Leamos toda la carta de Pablo a Filemón, aunque mi texto de hoy son los versículos 19-25:</p

1 Pablo, preso por Cristo Jesús, y Timoteo nuestro hermano,

A Filemón nuestro amado colaborador 2 y Apia nuestra hermana y Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia en tu casa:

3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

4 Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros en mis oraciones, 5 porque oigo de vuestro amor y de la fe que tenéis en el Señor Jesús y en todos los santos, 6 y ruego que la participación de vuestra fe sea eficaz para el pleno conocimiento de todo el bien que hay en nosotros por amor de Cristo. 7 Porque he obtenido mucho gozo y consuelo de tu amor, hermano mío, porque los corazones de los santos han sido refrescados a través de ti.

8 En consecuencia, aunque soy lo suficientemente valiente en Cristo para mandarte que hagas lo que se requiere, 9 pero por amor’prefiero apelar a ti– Yo, Pablo, ya anciano y ahora prisionero también por Cristo Jesús – 10 Te ruego por mi hijo Onésimo, de quien fui padre en mi prisión. 11 (Antes él era inútil para ti, pero ahora es realmente útil para ti y para mí.) 12 Te lo estoy enviando de vuelta, enviando mi mismo corazón. 13 Me hubiera gustado tenerlo conmigo, para que me sirviera a favor de ustedes durante mi prisión por el evangelio, 14 pero preferí no hacer nada sin su consentimiento, para que su bondad no sea por la fuerza, sino por la fuerza. por tu propia voluntad. 15 Porque tal vez por esto se separó de ti por un tiempo, para que lo recuperes para siempre, 16 ya no como un esclavo, sino más que un esclavo, como un hermano amado – especialmente a mí, pero cuánto más a ti, tanto en la carne como en el Señor.

17 Así que, si me consideras tu compañero, recíbelo como me recibirías a mí. 18 Si en algo te ha hecho daño, o te debe algo, ponlo a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, escribo esto de mi propia mano: Yo lo pagaré – por no hablar de que me debes incluso a ti mismo. 20 Sí, hermano, quiero algún beneficio de ti en el Señor. Refresca mi corazón en Cristo.

21 Confiado en tu obediencia, te escribo sabiendo que harás aún más de lo que digo. 22 Al mismo tiempo, preparadme un aposento, porque espero que por vuestras oraciones os sea benévolo.

23 Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús, os envía saludos. , 24 y también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.

25 La gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. (Filemón 19-25)

Introducción

William Blake dijo una vez: “La gloria del cristianismo es conquistar mediante el perdón.” Los que somos cristianos hemos sido conquistados por el perdón de Dios. Cuando venimos a Dios en fe y en arrepentimiento por nuestro pecado, él en su gracia y misericordia nos concede su perdón, y es algo glorioso.

Y cuando pecamos contra otra persona y vamos a él en humildad y el arrepentimiento, y recibir su perdón, eso también es algo glorioso.

Esta es la belleza y la gloria del cristianismo, que el perdón vence al pecado.

Pero, podríamos preguntarnos cuál es el la motivación es para el que perdona. El apóstol Pablo abordó la motivación de Filemón cuando le pidió perdón a Onésimo.

Lección

En la lección de hoy, examinemos la motivación de quien perdona.

Usemos el siguiente esquema:

1. La Oferta de Restitución (19)

2. La Oportunidad del Refresco (20)

3. La Confianza de la Respuesta (21)

4. La Anticipación de la Inspección (22)

5. El mantenimiento de la comunión (23-24)

6. El Prerrequisito de la Gracia (25)

I. La Oferta de Restitución (19)

La primera motivación de quien perdona es la oferta de restitución.

El esclavo Onésimo había huido de su amo Filemón. Filemón sufrió la pérdida de Onésimo’ mano de obra, y puede haber tenido que comprar otro esclavo para reemplazar a Onésimo. Además, es posible que Onésimo le hubiera robado dinero a Filemón. Entonces, en este punto de la carta, el Apóstol Pablo tomó la pluma de Timoteo (quien estaba escribiendo la carta de Pablo), y escribió en el versículo 19, “Yo, Pablo, escribo esto de mi propia mano. : Lo pagaré – por no hablar de que me debes incluso a ti mismo.”

La última vez mencioné que la Biblia enseña que la restitución por las posesiones perdidas está totalmente justificada (ver Números 5:6-7). Por supuesto, la persona que sufrió la pérdida puede graciosamente cancelar la deuda, pero no está obligada a hacerlo. Es por eso que Pablo ofreció hacer restitución por Onésimo’ deuda. Pablo no quería que la falta de restitución impidiera el perdón y la reconciliación, y esa fue la razón de su oferta de restitución.

Entonces, la primera motivación de quien perdona es la oferta de restitución.</p

II. La oportunidad del refrigerio (20)

La segunda motivación del que perdona es la oportunidad del refrigerio.

Anteriormente en su carta, Pablo le dijo a Filemón en el versículo 7, “ Porque he obtenido mucha alegría y consuelo de tu amor, hermano mío, porque los corazones de los santos han sido refrescados a través de ti.” La forma en que Filemón trató a sus compañeros cristianos fue maravillosamente refrescante. Y ahora Pablo le dijo a Filemón en el versículo 20, “Sí, hermano, quiero algún beneficio de ti en el Señor. Refresca mi corazón en Cristo.” Pablo quería que Filemón refrescara su propio corazón al perdonar a Onésimo.

Todos sabemos cuán maravillosamente refrescante es ser perdonados por nuestros pecados, no solo por Dios, sino también por aquellos contra quienes hemos pecado.

Entonces, la primera motivación de quien perdona es la oferta de restitución. La segunda es la oportunidad del refrigerio.

III. La confianza de la respuesta (21)

La tercera motivación del que perdona es la confianza de la respuesta.

Pablo estaba muy seguro de la respuesta apropiada de Filemón a su pedido de que perdona a Onésimo. Y por eso escribió en el versículo 21: “Confiado en tu obediencia, te escribo sabiendo que harás aún más de lo que digo.” La confianza de Pablo en la respuesta de obediencia de Filemón fue una motivación para que Filemón hiciera lo que Dios requería de él: perdonar a Onésimo y reconciliarse con él.

Algunos comentaristas creen que Pablo& #8217;La declaración en este versículo fue un llamado a Filemón para liberar a Onésimo de la esclavitud. Puede que sea así, pero es más probable que estuviera instando a Filemón a recibir a Onésimo con los brazos abiertos, como a un hermano en Cristo. O Pablo también puede haber estado sugiriendo que Filemón permitiera que Onésimo regresara a Roma y ministrara junto con Pablo.

A pesar de todo, Filemón estaba motivado para perdonar a Onésimo porque quería ser obediente, y sabía que Pablo confiaba en su respuesta.

Entonces, la primera motivación de quien perdona es la oferta de restitución. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta.

IV. La Anticipación de la Inspección (22)

La cuarta motivación de quien perdona es la anticipación de la inspección.

Es posible que haya oído hablar del dicho, “La gente no&#8217 ;t siempre hacen lo que esperas, pero es mucho más probable que hagan lo que inspeccionas.” Casi parece que Pablo tenía esto en mente cuando le escribió a Filemón en el versículo 22, “Al mismo tiempo, prepárame un aposento, porque espero que por medio de tus oraciones seré concedido a ti. ”

Pablo creía que pronto sería liberado de la prisión, y luego visitaría la reunión de la iglesia de Colosenses en la casa de Filemón. Por supuesto, eso significaba que Pablo podría ver de primera mano cómo Filemón recibió a Onésimo. ¿Encontraría Pablo que Onésimo fue perdonado o no perdonado? Fue esta anticipación de la inspección por parte de Pablo lo que motivó a Filemón a perdonar a Onésimo.

Entonces, la primera motivación de quien perdona es la oferta de restitución. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta. La cuarta es la anticipación de la inspección.

V. El mantenimiento del compañerismo (23-24)

La quinta motivación del que perdona es el mantenimiento del compañerismo.

Pablo cerró su carta a Filemón con algunos saludos finales. Dijo en los versículos 23-24: “Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús, os envía saludos, y también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.” Filemón aparentemente conocía a cada uno de estos hombres. Al mencionarlos a Filemón, Pablo quería que él reconociera que la vida cristiana no se vive aisladamente de otros creyentes, sino que se vive en comunión con otros creyentes. Ciertamente, estos cinco hombres sabían que Pablo le estaba pidiendo a Filemón que perdonara a Onésimo y que se reconciliara con él. El no hacerlo resultaría en la ruptura de la comunión con otros creyentes, incluidos estos hombres. Y así, una motivación para Filemón era mantener el compañerismo con sus compañeros creyentes.

Entonces, la primera motivación de alguien que perdona es la oferta de restitución. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta. El cuarto es la anticipación de la inspección. El quinto es el mantenimiento del compañerismo.

VI. El prerrequisito de la gracia (25)

Y la sexta motivación del que perdona es el prerrequisito de la gracia.

Para cuando Filemón había leído hasta este punto en su carta del Apóstol A Pablo se le había recordado el carácter del que perdona, las acciones del que perdona y la motivación del que perdona. Tal vez se haya preguntado en qué parte del mundo podría encontrar la fuerza para hacerlo. Es por eso que Pablo terminó su carta con estas palabras familiares en el versículo 25, “La gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu.”

La bendición final de Pablo realmente fue una oración que le recordó a Filemón que no podía hacer nada en la vida cristiana aparte de la gracia capacitadora del Señor Jesucristo.

No hacemos nada en nuestra vida cristiana con nuestras propias fuerzas. Es solo por la gracia empoderada por el evangelio que cualquiera de nosotros puede perdonar a alguien de corazón. Es por eso que todos necesitamos la gracia capacitadora de Dios diariamente para hacer lo que él nos ha llamado a ser y a hacer.

Entonces, la primera motivación de quien perdona es la oferta de restitución. La segunda es la oportunidad de refrescarse. El tercero es la confianza de respuesta. El cuarto es la anticipación de la inspección. El quinto es el mantenimiento de la comunión. Y la sexta motivación de quien perdona es el requisito previo de la gracia.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado las acciones de quien perdona, debemos pedir a Dios que nos capacite para perdonar a los demás. y reconciliarse con ellos.

Quizás tenga la siguiente pregunta en mente: ¿Perdonó Filemón a Onésimo?

Es casi seguro que Filemón perdonó a Onésimo, por las siguientes dos razones.</p

Primero, no es probable que esta carta hubiera llegado al canon del Nuevo Testamento si Filemón no hubiera perdonado a Onésimo. Paul eventualmente salió de la prisión y lo más probable es que visitó Filemón y la iglesia de Colosenses. Si Pablo hubiera descubierto que Filemón no fue perdonado, sin duda habría corregido a Filemón, y lo sabríamos. Pero no hay constancia de eso, muy probablemente porque Filemón perdonó a Onésimo y se reconcilió con él.

Y la segunda razón por la que Filemón casi seguramente perdonó a Onésimo es realmente maravillosa. Varias décadas después de que Pablo le escribiera a Filemón, había un hombre llamado Onésimo que se convirtió en obispo de la iglesia de Éfeso. Muchos creen que este Onésimo era el mismo Onésimo que Pablo le pidió a Filemón que perdonara. Conocemos al obispo Onésimo por Ignacio, quien, de camino a Roma para ser martirizado, escribió a la iglesia de Éfeso: “En nombre de Dios, por lo tanto, recibí a su numerosa congregación en la persona de Onésimo. , tu obispo en este mundo, un hombre cuyo amor está más allá de las palabras. Mi oración es que lo amen en el Espíritu de Jesucristo y que todos sean como él. Bienaventurado el que os permite tener tal obispo.”

Amigos, el evangelio no sólo da poder a uno para perdonar, sino que también transforma al que es perdonado.

Juan MacArthur cuenta una historia bastante larga del siglo pasado que también ilustra el poder del perdón. Comenzó a las 7:55 am del domingo 7 de diciembre de 1941. En un audaz ataque aéreo sorpresa, los japoneses atacaron la base naval de los Estados Unidos en Pearl Harbor, Hawái. En menos de dos horas, 2.403 soldados, marineros y civiles estadounidenses murieron y otros 1.178 resultaron heridos. Las pérdidas de aviones totalizaron 188 aviones, y gran parte de la Flota del Pacífico de los Estados Unidos fue destruida o dañada.

La incursión fue dirigida por un brillante piloto de la Armada japonesa de treinta y nueve años llamado Mitsuo Fuchida, cuyo ídolo era Adolf Hitler. Aunque su avión fue alcanzado varias veces por fuego desde tierra, sobrevivió al ataque. El ataque a Pearl Harbor llevó a los Estados Unidos’ entrada en la Segunda Guerra Mundial y, en última instancia, a la devastación de la patria japonesa por las bombas atómicas y convencionales estadounidenses.

Después de la guerra, Fuchida estaba obsesionado por los recuerdos de todas las muertes que había presenciado. En un intento por encontrar consuelo, se dedicó a la agricultura cerca de Osaka. Sus pensamientos giraron cada vez más hacia el problema de la paz, y decidió escribir un libro sobre el tema. En su libro, que tenía la intención de llamar No más Pearl Harbors, instó al mundo a buscar la paz. Sin embargo, Fuchida luchó en vano para encontrar un principio sobre el cual se pudiera basar la paz.

Su historia la recoge Donald A. Rosenberger, un terrateniente naval estadounidense que sobrevivió al ataque de Pearl Harbor. Escribe:

[Fuchida] escuchó dos historias sobre prisioneros de guerra que lo llenaron de emoción. Parecían ilustrar el principio que estaba buscando.

El primer informe vino de un amigo – un teniente que había sido capturado por los estadounidenses y encarcelado en un campo de prisioneros de guerra en Estados Unidos. Fuchida vio su nombre en un periódico, en una lista de prisioneros de guerra que regresaban a Japón. Decidió visitarlo. Cuando se encontraron, hablaron de muchas cosas.

Entonces Fuchida hizo la pregunta más importante en su mente. “¿Cómo te trataron en el campo de prisioneros de guerra?”

Su amigo dijo que los trataron bastante bien, aunque sufrieron mucho mental y espiritualmente.

Pero luego le contó a Fuchida una historia que, según dijo, le había causado una gran impresión a él y a todos los prisioneros del campo.

“Algo sucedió en el campo donde me enterraron,&#8221 ; dijo, “lo que ha hecho posible que nosotros, los que estuvimos en ese campamento, renunciemos a todo nuestro resentimiento y odio y regresemos con un espíritu de perdón y un sentimiento de alegría.”

Había una joven estadounidense, llamada Margaret “Peggy” Covell, a quien estimaron en unos veinte años, que venía al campo con regularidad haciendo todo lo que podía por los prisioneros. Ella les llevó cosas que podrían disfrutar, como revistas y periódicos. Cuidaba de sus enfermos y estaba constantemente solícita en ayudarlos en todo.

Sin embargo, recibieron un gran susto cuando le preguntaron por qué se preocupaba tanto por ayudarlos. Ella respondió: “¡Porque mis padres fueron asesinados por el ejército japonés!”

Tal declaración podría impactar a una persona de cualquier cultura, pero era incomprensible para los japoneses. En su sociedad, ninguna ofensa podría ser mayor que el asesinato de los padres.

Peggy trató de explicar sus motivos. Dijo que sus padres habían sido misioneros en Filipinas. Cuando los japoneses invadieron las islas, sus padres escaparon a las montañas del norte de Luzón en busca de seguridad. A su debido tiempo, sin embargo, fueron descubiertos. Los japoneses los acusaron de ser espías y les dijeron que los iban a ejecutar. Negaron enérgicamente que fueran espías, pero los japoneses no se convencieron y los ejecutaron.

Peggy no se enteró de lo que dijeron sus padres. destino hasta el final de la guerra. Cuando le llegó el informe de su muerte, su primera reacción fue una ira intensa y un odio amargo. Estaba furiosa de dolor e indignación. Pensamientos de sus padres’ últimas horas de vida la llenaron de gran tristeza. Los imaginó atrapados, totalmente a merced de sus captores, sin salida. Vio la brutalidad despiadada de los soldados. Los vio enfrentarse a los verdugos japoneses y caer sin vida al suelo en esa lejana montaña filipina.

Entonces Peggy comenzó a considerar a sus padres… amor desinteresado por el pueblo japonés. Poco a poco, se convenció de que habían perdonado a las personas que Dios les había llamado a amar y servir.

Entonces se le ocurrió que si sus padres habían muerto sin amargura ni rencor hacia sus verdugos, ¿por qué su actitud ¿sé diferente? ¿Debería estar llena de odio y venganza cuando ellos estaban llenos de amor y perdón?

Su respuesta solo podía ser, “Definitivamente no.”

Por lo tanto , eligió el camino del amor y del perdón. Decidió ministrar a los prisioneros japoneses en el campo de prisioneros de guerra cercano como prueba de su sinceridad.

Fuchida se sintió conmovido por esta historia, pero quedó especialmente impresionado con la posibilidad de que fuera exactamente lo que había sido. buscando: un principio suficiente para ser una base para la paz. ¿Será que la respuesta que buscaba era un amor perdonador, que fluía de Dios al hombre y luego del hombre al hombre? ¿Podría ser ese el principio en el que debería basarse el mensaje de su proyecto de libro, No More Pearl Harbors?

Poco después de esto, Fuchida fue convocado por el general Douglas MacArthur a Tokio. Cuando se bajó del tren en la estación de Shibuya, le entregaron un folleto titulado “Fui un prisionero de Japón”. Hablaba de un sargento estadounidense, Jacob DeShazer, que había pasado cuarenta meses en la celda de una prisión japonesa y que, después de la guerra, había regresado a Japón para amar y servir a los japoneses ayudándolos a conocer a Jesucristo.

Fuchida leyó la historia con interés.

DeShazer había sido bombardero en uno de los dieciséis aviones B-25 del Ejército que, bajo el mando del general Jimmy Doolittle, habían sido botados el 18 Abril de 1942 desde la cubierta del USS Hornet para bombardear Tokio. Ninguno de los aviones fue derribado, pero todos se quedaron sin gasolina antes de que pudieran aterrizar correctamente. La tripulación de cinco personas en el avión en el que volaba DeShazer saltó sobre la China ocupada. A la mañana siguiente, fueron capturados y encarcelados durante la guerra.

DeShazer señala que todos los prisioneros fueron maltratados. Dijo que en un momento estuvo a punto de volverse loco por su odio violento hacia los guardias japoneses.

Entonces, un día, un guardia les trajo una Biblia. Todos estaban en confinamiento solitario, por lo que se turnaron para leerlo. Cuando fue el turno de DeShazer, lo tuvo durante tres semanas. Lo leyó con avidez e intensidad, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Finalmente, escribe, “el milagro de la conversión tuvo lugar el 8 de junio de 1944.”

DeShazer determinó que si vivía hasta que terminara la guerra, y si lo liberaban, él regresaría a los Estados Unidos, dedicaría un período de tiempo al estudio serio de la Biblia y luego regresaría a Japón para compartir el mensaje de Cristo con el pueblo japonés.

Eso es exactamente lo que hizo. . . . Grandes multitudes acudieron a escuchar su historia, y muchos respondieron a su invitación de recibir a Cristo.

Fuchida quedó profundamente impresionado. Aquí estaba de nuevo: un segundo ejemplo de cómo el amor vence al odio.

Sintió el poder del perdón para cambiar los corazones y las vidas de las personas. . . . Emocionado, sintió que podría ser un principio lo suficientemente fuerte como para ser la base de su libro proyectado.

Decidió aprender todo lo que pudiera sobre DeShazer y sus creencias.

Al final estación de tren de camino a casa, obtuvo una copia del Nuevo Testamento en japonés. Unos meses después, comenzó a leer dos o tres capítulos diarios de las Escrituras. . . . Luego, en septiembre de 1949, Fuchida leyó Lucas 23. Esta fue la primera vez que leyó la historia de la crucifixión.

La escena del Calvario traspasó el espíritu de Fuchida. Todo cobró vida en la prosa absolutamente hermosa de San Lucas. En medio del horror de su muerte, Cristo dijo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”

Lágrimas brotaron de los ojos de Fuchida; había llegado al final de su “largo, largo viaje‖.

Seguramente estas palabras fueron la fuente del amor que DeShazer y Peggy Covell le habían mostrado. . . . Mientras Jesús colgaba allí, en la cruz, oró no solo por sus perseguidores sino por toda la humanidad. Eso significaba que había rezado y muerto por Fuchida, un japonés que vivía en el siglo XX. (“¿Qué pasó con el hombre que lideró el ataque a Pearl Harbor?” Command, otoño/invierno de 1991, págs. 6-8. Usado con autorización).

En ese momento Fuchida terminó de leer Lucas, había recibido al Señor Jesucristo como su Salvador.

Terminó escribiendo su libro, pero lo tituló De Pearl Harbor al Gólgota.

Su vida El verso que firmó bajo cada una de sus firmas fue Lucas 23:34: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen.”

El perdón y la reconciliación solo se encuentran en el evangelio de Jesucristo. Todas las demás religiones son callejones sin salida. No ofrecen ninguna gracia que nos permita recibir el perdón de Dios y, a su vez, extender el perdón a los demás. Que Dios nos permita a cada uno de nosotros conocer su gracia para que podamos recibir el perdón de Dios y extenderlo a cada uno que lo busque de nosotros. Amén.