La muerte de Jesús

Escritura

En nuestro estudio de la vida y ministerio de Jesús, venimos hoy a examinar su muerte.

Durante su última semana en Jerusalén , Jesús fue aclamado por la gente como su Mesías conquistador, y luego rechazado por ellos mientras lloraban por su muerte por crucifixión. Después de una serie de juicios civiles y religiosos apresurados, Jesús finalmente fue sentenciado a muerte por crucifixión.

Leamos acerca de la muerte de Jesús en Lucas 23:44-49:

44 Era ya como la hora sexta, y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena, 45 mientras la luz del sol se apagaba. Y el velo del templo se rasgó en dos. 46 Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!” Y habiendo dicho esto, respiró por última vez. 47 Cuando el centurión vio lo que había sucedido, alabó a Dios, diciendo: “¡Ciertamente este hombre era inocente!” 48 Y todas las multitudes que se habían reunido para este espectáculo, cuando vieron lo que había sucedido, regresaron a sus casas golpeándose el pecho. 49 Y todos sus conocidos y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea se quedaron a distancia mirando estas cosas. (Lucas 23:44-49)

Introducción

Sería útil para nosotros entender lo que le sucede a una persona cuando es crucificada. El pastor John MacArthur dice en su comentario sobre Lucas:

A lo largo de los años se han realizado muchos estudios sobre los aspectos físicos de la crucifixión. Quizás el tratamiento más conciso y útil apareció en la edición del 21 de marzo de 1986 de la revista Journal of the American Medical Association (vol. 255, no. 11) en un artículo titulado «Sobre la muerte física de Jesucristo». 8221; (William D. Edwards, MD; Wesley J. Gabel, MDiv; Floyd E. Hosmer, MS, AMI). Según ese estudio, todos los que fueron crucificados fueron golpeados primero. Los brazos de la víctima fueron levantados y atados a un poste, dejándolo en una posición desplomada. Se utilizaron correas de cuero trenzado con trozos de metal y hueso incrustados para azotar a la víctima desde la parte inferior del cuello hasta la parte posterior de las rodillas. Dos lictores (asistentes de los magistrados romanos) lo golpearon con golpes alternos. No hay indicios de cuántos latigazos recibían habitualmente las víctimas; eso quedaba a discreción de los lictores. El hueso y el metal desgarrarían la carne, causando profundas contusiones y laceraciones en los tejidos subcutáneos y luego en la estructura de los músculos. El dolor resultante y la pérdida de sangre provocarían un shock circulatorio.

Los tres hombres crucificados ese día fueron flagelados. Pero los soldados, en su burla de Jesús, le pusieron un manto de lana que habría irritado sus heridas abiertas. También colocaron una corona de espinas en Su cabeza, lo golpearon en la cabeza con un palo y lo escupieron. En algún momento, le arrancaron la túnica, lo que habría abierto las heridas. Además, la hematidrosis (sudor sanguinolento) que experimentó (Lucas 22:44) hizo que Su piel se volviera hipersensible. El Señor también padecía falta de sueño, falta de alimento y falta de agua.

La crucifixión era una muerte lenta, destinada a infligir la máxima agonía y sufrimiento. Las víctimas cargaban sus cruces, o al menos el travesaño, en la nuca y los hombros con los brazos atados a él. Jesús recibió ayuda de Simón de Cirene para llevar su cruz, ya sea porque en su condición debilitada ya no podía cargarla, o quizás porque no se movía lo suficientemente rápido para adaptarse a los soldados.

Llegando al lugar de la crucifixión, a los prisioneros se les ofrecería sedación (lo que Jesús rechazó; Mateo 27:34) y luego serían arrojados al suelo de espaldas. Luego, el travesaño se colocaba debajo de sus hombros y sus brazos se clavaban con clavos de hierro cónicos de cinco a siete pulgadas de largo y aproximadamente media pulgada cuadrada. Se clavaron a través de las muñecas en lugar de las palmas de las manos para que pudieran soportar todo el peso del cuerpo caído.

Luego se levantó a la víctima empalada y se fijó el travesaño al poste vertical, a menudo llamado los stipes. Luego, los pies fueron clavados con un clavo, las rodillas dobladas hacia arriba para que las víctimas pudieran empujar hacia arriba las heridas en sus pies y también tirar hacia arriba de las heridas en sus muñecas para poder respirar. La posición hundida del cuerpo con las rodillas dobladas hacía imposible respirar de manera constante; los soldados podían causar la muerte en minutos rompiendo a las víctimas’ piernas (cf. Juan 19:31–32). No hace falta decir que nadie sobrevivió a la crucifixión.

El dolor agonizante que soportaron los crucificados es casi incomprensible. La palabra más extrema en el idioma inglés para describir el dolor es la palabra “insoportable,” que proviene de la palabra latina excruciatus, que significa “fuera de la cruz.” Para respirar, una persona tenía que tirarse y empujarse hacia arriba, haciendo que las heridas de la flagelación en su espalda rozaran dolorosamente la madera áspera de la cruz. Los clavos en las muñecas aplastarían o cortarían el largo nervio mediano motor radial sensitivo, causando incesantes descargas de dolor. Los clavos en los pies probablemente perforarían los nervios perineal y plantar profundos, causando los mismos resultados.

El peso del cuerpo sobre las heridas de los clavos mientras la víctima luchaba para empujarse y levantarse para recuperar el aliento. causó un dolor tan intenso que no pudo sobrevivir mucho tiempo. “Es probable que esta forma de respiración no sea suficiente y que pronto se produzca hipercarbia [la presencia de un nivel anormalmente alto de dióxido de carbono en la sangre]. La aparición de calambres musculares o contracciones tetánicas, por fatiga e hipercarbia, dificultaría aún más la respiración” (“Sobre la muerte física de Jesucristo,” 1461).

Cuando finalmente llegó la muerte, misericordiosamente horas o días después, los soldados romanos lo confirmaron perforando a la víctima’ s pecho con una lanza. El flujo resultante de sangre y agua (líquido seroso pleural y pericárdico; Juan 19:34) indicaría la muerte.

El rabino Epstein dijo que “cuando uno es llevado a la ejecución, se le da un copa de vino con un grano de incienso, para adormecer sus sentidos.” Sin embargo, Marcos 15:23 dice que cuando Jesús llegó a La Calavera “le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó.” La razón por la que Jesús no tomó el vino fue para que él fuera plenamente consciente del sufrimiento que estaba a punto de experimentar.

Lección

La muerte de Jesús en Lucas 23:44- 49 nos muestra una serie de eventos que precedieron y siguieron a su muerte.

Utilicemos el siguiente esquema:

1. Eventos que precedieron a Jesús’ Muerte (23:44-46)

2. Eventos posteriores a Jesús’ Muerte (23:47-49)

I. Eventos que precedieron a Jesús’ Muerte (23:44-46)

Primero, echemos un vistazo a los eventos que precedieron a Jesús’ muerte.

Hubo tres eventos que precedieron a la muerte de Jesús que quiero examinar.

A. Oscuridad sobre toda la tierra (23:44-45a)

Primero, hubo tinieblas sobre toda la tierra.

Lucas dijo en los versículos 44-45a, “Era ahora como la hora sexta, y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena, mientras la luz del sol se apagaba. La hora sexta era mediodía; así que hubo tinieblas sobre toda la tierra desde el mediodía hasta las 3:00 p. m. Lo más probable es que las tinieblas cubrieran toda la tierra de Israel. No fue un eclipse, porque un eclipse dura solo unos minutos, y esta oscuridad duró tres horas. La Biblia nunca declara la causa de la oscuridad, pero claramente fue una señal sobrenatural. Entonces, ¿qué significaba?

En la Biblia, la oscuridad se identificaba como una señal de duelo. El profeta Amós del Antiguo Testamento profetizó que la oscuridad acompañaría al Día del Señor. Dios dijo en Amós 8:9-10, “Y en aquel día. . . Haré que el sol se ponga al mediodía y oscurecerá la tierra a plena luz del día. . . . Lo haré como el luto de un hijo único. . . . ” Estas palabras de Amós se cumplieron aquel viernes cuando Jesús fue crucificado y murió. La oscuridad cubrió toda la tierra, y James Montgomery Boice dijo que era como si «se hubiera corrido un velo sobre el indecible sufrimiento del Hijo de Dios».

Oscuridad también era un signo del mal. Jesús realmente dijo esto la noche anterior cuando fue arrestado. Dijo a los principales sacerdotes y a los oficiales del templo y a los ancianos que habían salido contra él: “. . . Pero esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas” (Lucas 22:53). El mal florece en la oscuridad. Jesús fue traicionado y arrestado de noche, y ahora, mientras colgaba de la cruz, la oscuridad cubrió toda la tierra para significar la maldad de crucificar al completamente inocente Hijo de Dios.

Finalmente, la oscuridad era una señal de juicio divino. En esas tres horas que Jesús estuvo colgado en la cruz, estuvo sufriendo la ira de Dios por nuestro pecado. El Hijo de Dios completamente sin pecado estaba experimentando el juicio divino que debería haber caído sobre nosotros. El profeta Sofonías dijo que el juicio divino de Dios sobre el pecado sería un día de oscuridad. Él dijo en Sofonías 1:15, “Un día de ira es ese día, un día de angustia y angustia, un día de ruina y devastación, un día de tinieblas y lobreguez, un día de nubes y densa oscuridad.& #8221;

La oscuridad sobre toda la tierra era una señal del juicio divino de Dios sobre el pecado. Como dijo Philip Ryken, «El cielo oscuro mostró que estaba sufriendo la maldición infernal de la ira de Dios contra el pecado humano». Hubo una perturbación en la creación misma para demostrar lo que Jesús estaba haciendo en la cruz: sufrir el juicio de Dios contra nuestro pecado. El apóstol Pedro lo expresó de esta manera en 1 Pedro 2:24: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia”. Por sus heridas fuisteis sanados.” Y el apóstol Pablo dijo en 2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”

Jesús estaba plenamente consciente en la cruz mientras experimentaba la ira de Dios que cada uno de nosotros merece. Pero por su gran amor por su Padre y por los suyos, llevó nuestra pena. Como dijo Kent Hughes: “Allí, en la oscuridad, nuestros pecados fueron imputados a Cristo, y su justicia ahora nos ha sido imputada a nosotros los que creemos.”

Esas son las buenas noticias del ¡Evangelio! Jesús pagó la pena por nuestro pecado. Él llevó la ira de Dios en nuestro lugar. ¿Crees eso?

B. El velo del templo se rasgó en dos (23:45b)

Segundo, el velo del templo se rasgó en dos.

Lucas dijo en el versículo 45b, “ Y el velo del templo se rasgó en dos.” El Evangelio de Mateo indica que esto sucedió en el momento de la muerte de Jesús (cf. Mateo 27:51).

La cortina del templo era de “tela babilónica fina de azul, escarlata y púrpura.” Tenía aproximadamente una pulgada de espesor y separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, también conocido como el Lugar Santísimo. Los sacerdotes realizaban las funciones diarias en el Lugar Santo, pero solo el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo en el Día de la Expiación para hacer expiación por su propio pecado y los pecados del pueblo. El Arca del Pacto estaba en el Lugar Santísimo, y allí se decía que moraba la presencia de Dios.

Entonces, ¿por qué se rasgó en dos la cortina del templo? ¿Que significaba eso? ¿Y por qué sucedió que Jesús murió?

El hecho de que el velo del templo se rasgara en dos era una señal de acceso espiritual a Dios a través de Jesucristo. El acceso a Dios nunca fue directo; siempre fue mediado. En el Antiguo Testamento se mediaba a través de la sangre de animales sin mancha. Sin embargo, todos los innumerables números de animales que fueron sacrificados en el Antiguo Testamento apuntaban al sacrificio final y único de Jesús, el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (cf. Juan 1: 29). Y así, cuando la cortina del templo se rasgó en dos, fue una señal de que el antiguo pacto había terminado y que el nuevo pacto había comenzado. El sistema de sacrificios del Antiguo Testamento había llegado a su fin, y el sacrificio de Jesucristo en la cruz era ahora eficaz para salvar a los pecadores de todo el mundo. Jesús’ el sacrificio por el pecado ahora salva a los pecadores que se arrepienten de su pecado y creen que Él cargará con el castigo por su pecado. Hebreos 10:19-22 dice:

19 Así que, hermanos, ya que tenemos confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, 20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo , esto es, por su carne, 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura.

El rasgado del velo en el templo nos enseña que los pecadores ya no tienen que ir a Jerusalén a ofrecer un sacrificio por sus pecados. Ahora, el acceso a Dios está disponible para todos a través de la fe en Jesucristo.

¡Estas son buenas noticias! Toda persona que pone su confianza en Jesucristo tiene “esto como un ancla segura y firme del alma, una esperanza que entra hasta el interior detrás de la cortina, donde Jesús ha ido como precursor por nosotros“ 8221; (Hebreos 6:19-20). Por Jesús’ muerte en la cruz, ahora tenemos acceso a Dios a través de Jesús. Y el rasgado del velo del templo es señal de ese acceso.

C. Jesús’ Palabras finales desde la cruz (23:46)

Y tercero, observe a Jesús’ últimas palabras desde la cruz.

Mientras Jesús estaba colgado en la cruz, pronunció siete breves declaraciones. Hemos examinado estos breves dichos en siete servicios del Viernes Santo en años anteriores. Solo Lucas registra a Jesús’ palabras finales de la cruz. Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!” Y habiendo dicho esto expiró (23:46).

Aparentemente, muchos judíos devotos rezaban el Salmo 31:5 antes de irse a dormir por la noche: “En tu mano encomiendo mi espíritu .” Era su versión de la oración que mucha gente reza hoy, “Ahora me acuesto a dormir, / Ruego al Señor que guarde mi alma; / Si muero antes de despertar / Ruego al Señor que tome mi alma.”

Pero, ¿qué tenía de diferente Jesús?’ la oración en la cruz es la adición de una palabra, la palabra “Padre.” Jesús oró: “Padre [Abba], ¡en tus manos encomiendo mi espíritu!” Como dijo Kent Hughes, “Es un asunto del registro bíblico y académico que nadie oró de esta manera hasta que Jesús lo hizo. La adscripción de ‘Padre’ fue revolucionario!” Jesús es el Hijo de Dios, y estaba afirmando su identidad como Hijo del Padre. A menudo usaba la palabra “Padre” en su ministerio. Tenía una relación íntima y personal con su Padre celestial.

¿Qué significa Jesús’ significa la oración para nosotros? Philip Ryken la aplica de la siguiente manera para nosotros:

Jesús usó esta oración casi palabra por palabra, excepto que la hizo más personal al llamar a Dios “Padre.” Este es un ejemplo de nuestra propia intercesión. Hay momentos en la vida en los que nos sentimos abandonados por Dios, cuando nos preguntamos si Dios está allí. Jesús sabe cómo es esto porque realmente fue abandonado. Sin embargo, confió en su Padre en la oscuridad, como debemos confiar en él cuando nos sentimos desesperados. Incluso cuando no podemos ver la luz y la oración parece nada más que un grito en la oscuridad, estamos llamados a confiar en el Padre, como lo hizo Jesús. Por fe entregamos todo a Dios, entregándole todo lo que somos y tenemos por toda la eternidad.

II. Eventos posteriores a Jesús’ Muerte (23:47-49)

Y segundo, notemos varios eventos después de Jesús’ muerte.

Hay solo tres eventos breves que quiero que notemos.

A. La conversión del centurión (23:47)

Primero, observe la conversión del centurión.

El centurión había supervisado la flagelación de Jesús y su crucifixión. Escuchó a Jesús perdonar a los que lo crucificaron. Escuchó a Jesús prometer el Paraíso a uno de los ladrones que fue crucificado con él. Había experimentado el signo cósmico de la oscuridad inusual. Escuchó a Jesús’ grito de triunfo desde la cruz cuando entregó su espíritu en las manos de su Padre celestial. Ahora bien, cuando el centurión vio lo que había sucedido, alabó a Dios, diciendo: «¡Ciertamente este hombre era inocente!» (23:47).

No sabemos qué le pasó al centurión, pero llegó a ver que Jesús era en verdad el Hijo de Dios y Salvador de los pecadores. Y entonces alabó a Dios y afirmó a Jesús’ inocencia.

La conversión del centurión nos enseña que Jesús salva tanto a gentiles como a judíos. Todas las personas son salvas por Jesús. No hay nadie que esté más allá de Jesús’ salvación.

B. La acción de las multitudes (23:48)

Segundo, observe la acción de las multitudes.

Lucas dijo en el versículo 48, “Y todas las multitudes que se habían reunido por este espectáculo, cuando vieron lo que había sucedido, volvieron a casa golpeándose el pecho.” Aparentemente, también vieron que Jesús era inocente. Y estaban tan perturbados por lo que le había sucedido a un hombre inocente que regresaron a su casa golpeándose el pecho. Tal vez, sin embargo, ese indicio de remordimiento fue, como dijo Kent Hughes, «un preludio seguro de gracia para algunos de ellos, como sucedió tan bellamente». . . en Pentecostés (Hechos 2).”

C. La observación de Jesús’ Seguidores (23:49)

Y tercero, observe la observación de Jesús’ seguidores.

Lucas dijo en el versículo 49, “Y todos sus conocidos y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea se quedaron de lejos mirando estas cosas.” En solo tres días Dios resucitaría al Señor Jesucristo de nuevo. La desesperación que ahora sentían pronto sería reemplazada por un gozo victorioso al proclamar las nuevas de Jesús. resurrección de entre los muertos.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado la muerte de Jesús en Lucas 23:44-49, debemos asegurarnos de que hemos sido reconciliados con Dios por medio de Jesús.

Kent Hughes señala que un niño pequeño estaba pasando las páginas de un libro de arte religioso. Cuando llegó a una imagen de la crucifixión, la miró durante mucho tiempo, y una mirada triste apareció en su rostro.

Finalmente, dijo: “Si Dios hubiera estado allí, él no los hubiera dejado hacerlo.

El niño no entendía que Dios estaba allí. No entendía por qué Jesús murió. No entendió lo que realmente significaba la crucifixión.

Jesús murió, “el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18).

Y así concluyo con las palabras de Pablo a los corintios en 2 Corintios 5:18-21:

18Todo esto es de Dios , quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos, y encomendándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación. 20Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a través de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. 21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

¿Habéis sido reconciliados con Dios? “Os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.”

Y si habéis sido reconciliados con Dios por medio de Jesús, ¿hablaréis de Jesús a otros?

Porque por esto murió Jesús. Amén.